肖舞

多年來，有一位老師的文章自始至終地影響著我、引領(lǐng)著我、啟迪著我，每一次閱讀他的文章總會(huì)被其創(chuàng)造性的獨(dú)到見解與先進(jìn)的思想理念所折服，被他創(chuàng)造性的精準(zhǔn)評(píng)述與淵博的專業(yè)知識(shí)所震撼，被他創(chuàng)造性的雋永語言與變化的時(shí)尚詞匯所拍案叫絕，始終葆有一種“初戀”或“熱戀”、美味或絕味的飽滿的獲得感，“潤物細(xì)無聲”地逐步提升我的欣賞段位。按理說，長時(shí)間讀一個(gè)人的作品極易“審美疲勞”，加上如今閱讀便捷，每天各類“雄文”大量呈現(xiàn)，選擇多如牛毛與繁星，但是，吾偏偏喜歡它。

它，就是左手作曲（國家一級(jí)作曲）、右手作文（湖南省音樂評(píng)論委員會(huì)會(huì)長）的終身享受國務(wù)院特殊津貼專家尹曉星先生撰寫發(fā)表的音樂評(píng)論文章。尤其是筆者近期閱讀的《尹曉星選集·音樂評(píng)論卷》，文章從作品到人品，從思想到語言，從風(fēng)格到結(jié)構(gòu)，從宏觀到微觀，從理論到實(shí)踐……既有獨(dú)立思考與真知灼見，又文采飛揚(yáng)，好讀、耐讀、易讀，內(nèi)外兼修，表里如一，如同烹飪大師秘制的一道道色、香、味俱全的佳肴，如同一座座現(xiàn)代、氣派、人文且彰顯個(gè)性的地標(biāo)性建筑，更像一部部恢宏大氣、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、樂思蕩漾、情理神融的交響音畫。其潛藏的審美特質(zhì)與人格魅力，其別具的理性亮色與精氣神，常令人自覺將腦洞、味蕾一齊打開，接受精神的洗禮與思想的啟蒙。

一、創(chuàng)見

“一個(gè)文藝工作者，最怕沒創(chuàng)見”（艾蕪語）。所謂創(chuàng)見，是指遭遇一樣的環(huán)境和面對(duì)一樣的事物而產(chǎn)生不一樣的想法與意見。也就是筆者所理解的創(chuàng)造性的獨(dú)到見解與先進(jìn)的思想理念。它體現(xiàn)了作者的思想境界與藝術(shù)修養(yǎng)，亦決定了文藝作品的品格與含金量。如果說音樂評(píng)論為何難寫且寫的人寥若晨星，甚至有位著名作曲家竟然發(fā)出“寧肯寫十首歌也不愿意寫一篇1000字評(píng)論”的喟嘆，那么，其主要原因就是萌生屬于個(gè)人的合情合理的獨(dú)到灼見與思想觀點(diǎn)之困難，高瞻遠(yuǎn)矚，論述精當(dāng)，不人云亦云。

“音樂評(píng)論首要的是自己的思想見解與美學(xué)觀點(diǎn)，而不僅僅是以既有的音樂理論分析作品?！币鼤孕窃诤鲜∥穆?lián)舉辦的習(xí)近平文藝思想專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的講課時(shí)表示，音樂評(píng)論者既是醫(yī)生又是思想家，要善于立“高”論、敢于立“首”論、勇于立“新”論、巧于闡述觀點(diǎn)，倘若沒有立論就像建房子沒有四樑八柱、更沒有封頂。的確，在他的評(píng)論文章里呈現(xiàn)的就是這樣一道獨(dú)異的亮麗的風(fēng)景線——觀點(diǎn)精辟，標(biāo)新立異，實(shí)事求是，褒貶分明，字里行間燦射著思想的火花與閃耀著智慧的光芒。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，迄今尹曉星撰寫發(fā)表音樂評(píng)論文章580余篇近300萬字，既有音樂作品、音樂現(xiàn)象評(píng)論，又有音樂家審美實(shí)踐的評(píng)論，其中為湖南中青年音樂家撰寫了近300篇，力求以音樂評(píng)論的方式激勵(lì)引導(dǎo)青年才俊，接力于三湘樂壇的健康發(fā)展，不少學(xué)者紛紛交口稱贊。

（一）善于立“高”論。尹曉星撰寫的評(píng)論文章不僅根據(jù)不同的評(píng)論對(duì)象發(fā)表與眾不同的“高見”，而且“搜盡奇峰”根據(jù)同類的評(píng)論對(duì)象闡發(fā)不一樣的意見與觀點(diǎn)，從而百篇百面，各美其美，異彩紛呈。比如，《真情頌時(shí)代——黎曉陽作品專輯<遠(yuǎn)方的呼喚>》與《生活藝術(shù)化的審美創(chuàng)造——評(píng)黎曉陽歌曲<媽媽，你在哪里>》 ，前者從“著眼于人文精神”“立足于傳統(tǒng)創(chuàng)新”“致力于審美創(chuàng)造”三個(gè)方面進(jìn)行宏觀論述，后者從“新巧而圓熟的旋法”“嚴(yán)謹(jǐn)而完美的結(jié)構(gòu)”“動(dòng)情而曉理的個(gè)性”三個(gè)方面進(jìn)行微觀論述。又如《正氣·勇氣·靈氣——論作曲家岳瑾傳遞正能量的藝術(shù)實(shí)踐》《用真誠亮麗藝術(shù)人生——探析余開基教授藝術(shù)實(shí)踐》《本固·柯榮·葉茂——音樂教育家黃本固的執(zhí)著追求》等，評(píng)論同一行當(dāng)?shù)膬?yōu)秀音樂家，但在角度、焦點(diǎn)、定位、精神內(nèi)核等方面各有千秋，論述迥然不同，猶如雕塑家一樣慧心手巧，精確到位。

（二）敢于立“首”論。立論不僅需要智慧，更需要勇氣與膽識(shí)，尤其是創(chuàng)立那些前所未有的論點(diǎn)即“首論”，莫不如此。尹曉星的音樂評(píng)論文章篇篇有立論，有別具一格的亮眼的論點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。比如原載于《人民音樂》雜志的這三篇文章中的“首論”，曾在音樂界掀起巨大波瀾，至今令人嘆服。那就是《美在超越——論何紀(jì)光創(chuàng)立新型高腔唱法的藝術(shù)實(shí)踐》，通過科學(xué)而詳盡、藝術(shù)地論述我國著名歌唱家何紀(jì)光如何煉就演唱風(fēng)格、創(chuàng)建新型高腔唱法的心路歷程，從而辯證地稱其為“新型高腔唱法的創(chuàng)立者”;《行可楷模 ?德如膏雨——論一代宗師儲(chǔ)聲虹教授》一文，通過論述儲(chǔ)聲虹教授非凡的音樂藝術(shù)活動(dòng)簡(jiǎn)述以及卓爾不群的藝術(shù)成就，稱其為湖南音樂界的“一代宗師”;《卓越的創(chuàng)作成就 崇高的人格境界——白誠仁音樂作品研討會(huì)綜述》一文，通過對(duì)與會(huì)30多位著名專家、學(xué)者的精彩發(fā)言進(jìn)行總結(jié)與理性分析，稱其為“開創(chuàng)當(dāng)代湖湘音樂偉業(yè)的領(lǐng)軍人物”。

（三）勇于立“新”論。經(jīng)過數(shù)十載春秋的積累與磨礪，尹曉星的文章自上世紀(jì)末與21世紀(jì)以來發(fā)生較大的變化，其中比較突出的是勇于創(chuàng)立、探索、發(fā)表自己的新論，愈來愈自信、從容、成熟。比如《“先現(xiàn)音”旋法審美探析》一文，他從審美的角度對(duì)作曲教科書里未曾列為重要旋法講授的“先現(xiàn)音”旋法進(jìn)行深度剖解，指出其藝術(shù)魅力全在于“以情感人”“以情化人”，將其歸納總結(jié)為三種情勢(shì)與意態(tài)，即融事理于情：旋律意旨明晰，理趣溢于言表，易于激發(fā)唱（聽）者的興致，為之抒懷，為之動(dòng)容;融物境于情：曲調(diào)意象鮮活生動(dòng)，唱（聽）者如臨其境，天人無間，物象與情境渾然一體;融秀柔于情：音樂語言委婉、柔順、細(xì)膩、優(yōu)美，情思蕩漾，神韻拂拂，如品甘醇，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。又如《靈感·個(gè)性·形象——在湖南省青年詞曲作家創(chuàng)作筆會(huì)上的講話》一文，他在點(diǎn)評(píng)作品時(shí)提出：“悟性孕育靈感，在生活的自然音響中，要善于體味出物態(tài)音樂美的詩意”;“旋律注重個(gè)性，旋律即曲調(diào)，乃音樂之靈魂，個(gè)性即獨(dú)創(chuàng)，不因襲，不蹈故常著眼于標(biāo)新立異”;“立美仰仗形象，寫歌就是立美，立美仰仗準(zhǔn)確、鮮活、生動(dòng)、典型的音樂形象”。

與此同時(shí)，在行文中采用作者自問自答的句式越來越多，開宗明義。比如《作曲創(chuàng)新芻議——在1993年全國桂林詞曲筆會(huì)上書面講話》一文中論道：寫兒童歌曲要有“奶”味。其“奶”味何來？必須基于有顆不泯的童心和滿腔純真的稚氣。要做到這，必須深入兒童，對(duì)于他們的一舉一動(dòng)、一言一行，乃至他們嘴巴說些什么、手里比劃著什么、腦子里想著什么，都要心中有數(shù)，還要富有幻想。又如《注重于審美精神升華的成功實(shí)踐——評(píng)<這一刻>——湖南省“十運(yùn)會(huì)”開幕式主題歌》一文的第一段就寫道：<這一刻>——湖南省“十運(yùn)會(huì)”開幕式主題歌》自《株洲日?qǐng)?bào)》首發(fā)，為什么能深受廣大讀者歡迎，贏得省市文化藝術(shù)界專家、學(xué)者充分肯定？ 竊以為主要是這首作品的詞曲作家深刻認(rèn)識(shí)到歌曲創(chuàng)作是提升受眾精神的審美活動(dòng)，以飽蘸時(shí)代激情之筆，以現(xiàn)實(shí)生活賦予的想象空間，積極地采用當(dāng)下受眾審美趨向、價(jià)值評(píng)判更為合拍的基調(diào)與風(fēng)格——在立足優(yōu)秀音樂文化傳統(tǒng)的前提下強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)而創(chuàng)作的成功之作，換言之，這是一首藝術(shù)歌曲通俗化的成功的藝術(shù)實(shí)踐。

（四）巧于闡述觀點(diǎn)。尹曉星的文章在闡述論點(diǎn)時(shí)，注重發(fā)揮“眼睛”即標(biāo)題的作用，從2個(gè)詞、4個(gè)字，到3個(gè)詞、6個(gè)字，抑或完整的一句話，外在表現(xiàn)形式豐富多樣，高度凝練，簡(jiǎn)潔明了，樸實(shí)無華。與此同時(shí)，內(nèi)文擅長設(shè)立分論點(diǎn)，始終保有多維、客觀、立體的“焦點(diǎn)”思維，從“點(diǎn)”到“線”再到“面”，有條不紊，邏輯嚴(yán)密，融合統(tǒng)一。比如《直達(dá)聽眾心靈的歌唱——青年男高音歌唱家劉淮保演唱專輯<海國圖志>》中的分論點(diǎn)：在感悟歷史文化中凸顯個(gè)性、在立足本土音樂中形成風(fēng)格、在體驗(yàn)生活中展示技巧，以及《超越時(shí)空的強(qiáng)音——<向東流與他的音樂創(chuàng)作>代跋》中的分論點(diǎn)：注重旋律的靈魂：民族性;追求生活的魅力：形象性;把握審美的脈搏：創(chuàng)新性;《阿妹出嫁》序中的分論點(diǎn)：生活與靈感、高雅與通俗、剛健與柔美、形似與神似、共性與個(gè)性;又如《論音樂家殷景陽的藝術(shù)實(shí)踐——<殷景陽音樂文論集>代序》一文有引論、綜論（三大論點(diǎn)）、結(jié)論。這些分論點(diǎn)可謂縱橫捭闔，不拘一格，既有層層遞進(jìn)又有并列、融合的關(guān)系，猶如織就的一張經(jīng)緯網(wǎng)。

此外，某些文章開頭以“創(chuàng)作札記”的形式寫有“精彩絕倫”的前言或引言即主要論點(diǎn)，猶如一頂小帽子，既給人印象深刻，又使得文章在結(jié)構(gòu)上凸顯出了相當(dāng)成熟、老到、可讀的獨(dú)異風(fēng)格。比如，《至真至善 ?魅力永遠(yuǎn)——<楊明國音樂作品選>代序》一文的前言寫道：藝術(shù)是生活的美化。只有真才美，所以說，技法是真的內(nèi)在的生動(dòng)、形象的表現(xiàn)。大凡一切藝術(shù)作品，只有至真至善，才能超越時(shí)空條件，其美的神韻與善的意蘊(yùn)同榮共茂，魅力永遠(yuǎn)。——摘自尹曉星《創(chuàng)作札記》。

二、精要

引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚，乃文藝評(píng)論的主要功能。而這些功能的實(shí)現(xiàn)在于精當(dāng)切要地評(píng)析，精當(dāng)、切要地評(píng)介被評(píng)論對(duì)象，站在人民的立場(chǎng)上堅(jiān)持中華美學(xué)精神，實(shí)事求是地講真話、講道理，予以公正公平與具有公信力的評(píng)判，心存道義地提升審美精神。尹曉星老師的音樂評(píng)論文章恰好如此。

（一）精確而專業(yè)地評(píng)論音樂作品。

由于他是國家一級(jí)作曲，創(chuàng)作了20多部歌劇、15部聲器樂套曲、20余部電視?。ㄆ┮魳?，榮獲160項(xiàng)（次）國家級(jí)、?。ú浚┘?jí)音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)項(xiàng)，呂驥、賀綠汀、孫慎、馮光鈺、傅晶等名家大師對(duì)其作品給與高度評(píng)價(jià)。因而，他對(duì)音樂作品具有超凡的識(shí)別能力，擁有一雙“火眼金睛”與“一桿秤”，練就了“庖丁解牛”式的評(píng)論功夫，可謂條分縷析，“精確制導(dǎo)”。比如《透視靈魂的探索——<楊盛柱校園歌曲選>序》一文中認(rèn)為，楊盛柱作曲的歌曲：注重思想性，保持嚴(yán)肅性，以其《媽媽我要遠(yuǎn)行》《飄香的土地》《喚一聲祖國》三首歌在旋律創(chuàng)作、情感表達(dá)典型的樂句為例證;追求獨(dú)創(chuàng)性，突出民族性，以其《同春天約會(huì)》《黃河黃土謠》兩首歌在歌調(diào)、節(jié)奏、旋法上突出的樂句為例證;講究平易性，提倡多元性，以其《別把老師驚醒》《接春》兩首歌分別采用音程減縮與擴(kuò)展、模進(jìn)、重復(fù)等表現(xiàn)手法的樂句為例證。

又如《真情點(diǎn)燃圣火——評(píng)印青獨(dú)唱歌曲<北京的圣火>》一文，指出歌曲奪得全國支持北京申奧創(chuàng)作歌曲大賽金獎(jiǎng)的密碼是——個(gè)性鮮明，一腔真情，并抓住“真情”以三個(gè)詩意化的論點(diǎn)進(jìn)行挖掘、剖析，再評(píng)價(jià)、升華，分析精當(dāng)：這真情，營造著熾熱的氛圍，抒發(fā)出質(zhì)樸的心聲;這真情，包含著飛躍的思緒，展示出美好的意境;這真情，交響著莊嚴(yán)的承諾，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信心。又如《一只扶搖九天的金鳳凰——評(píng)民樂合奏曲<鳳凰翅>》一文，指出其形象生動(dòng)、情感灼人，對(duì)比強(qiáng)烈、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，手法新巧、個(gè)性突出，三個(gè)分論點(diǎn)均從音樂理論與音響效果上進(jìn)行了詳盡的分析，可謂高屋建瓴，一絲不茍，滴水不漏。尤其是第三個(gè)論點(diǎn)分析時(shí)，將其在主題音調(diào)的素材、和聲律動(dòng)的藝術(shù)張力、小軍鼓的運(yùn)用之以“打”“咚”“的”的特殊音響、遠(yuǎn)近關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)、模仿與對(duì)比復(fù)調(diào)手法等一口氣講得清清楚楚，學(xué)術(shù)性與專業(yè)性融情入理。

（二）精準(zhǔn)而別致地評(píng)論音樂家藝術(shù)實(shí)踐。

半個(gè)多世紀(jì)以來，尹曉星創(chuàng)辦或主編如中國第一張《中小學(xué)音樂報(bào)》在內(nèi)的40多種音樂書刊，可謂躬耕于全國樂壇，視野開闊，接觸面廣，因而為全國各地眾多音樂家撰寫了藝術(shù)實(shí)踐解析與評(píng)論文章，既有美學(xué)的高度又有理論的深度、藝術(shù)的廣度。比如《過硬的“三功”——淺談著名作曲家白誠仁的音樂創(chuàng)作》一文，指出他有生活功、繼承功、技法功，可謂精彩絕倫，論述精辟。又如《論音樂家殷景陽的藝術(shù)實(shí)踐——<殷景陽音樂文論集>代序》一文，認(rèn)為殷景陽多年的音樂藝術(shù)實(shí)踐中：“堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)思想，向理論水平的制高點(diǎn)勇敢攀登，大膽立言，決心不斷以基調(diào)高昂、思想積極的音樂評(píng)論引導(dǎo)人;以人為本、以德為魂，把握音樂藝術(shù)的創(chuàng)作原則，向社會(huì)生活的深層次奮力掘進(jìn)，辛勤耕耘，力求不斷以樂風(fēng)健美、格調(diào)高雅的音樂作品鼓舞人;關(guān)心人民群眾的音樂生活，向普及工作的廣泛性開拓前行，矻矻求索，做到不斷以多姿多彩、生動(dòng)活潑的音樂手段教育人?！逼涮峋V引言、內(nèi)容字?jǐn)?shù)等同，節(jié)奏和諧，且押韻動(dòng)聽，鏗然如金石交響，抒發(fā)講真話、講道理的心聲。

（三）精當(dāng)而深切地評(píng)論音樂文學(xué)即歌詞。

幾年前，尹曉星撰寫發(fā)表于《詞刊》的文章《能唱能走又能飛的詩，歌詞也》，提出了“近距離、純意象、多空間、易入樂”之“十二字觀點(diǎn)”，一時(shí)驚艷全國音樂界。一年后，《詞刊》又發(fā)表《深入淺出論歌詞——評(píng)論文<能唱能走又能飛的詩，歌詞也>》，稱其觀點(diǎn)新穎、老到、精準(zhǔn)、專業(yè)，實(shí)屬音樂文學(xué)之“高見”。迄今，他站在音樂的角度或美學(xué)的角度曾為李幼容、金沙、李少白、夏勁鳳、郭天柱、鄺厚勤、劉寶田、楊成春、管群華、鄧永旺等眾多優(yōu)秀歌詞作家撰寫了評(píng)論文章，均得到了業(yè)界高度肯定與評(píng)價(jià)。比如《略論汪曉羅歌詞的音樂性——在汪曉羅歌詞研討會(huì)上的發(fā)言》等多篇文章亦如此。

（四）精妙而到位地評(píng)論音樂表演。

尹曉星老師年輕時(shí)是縣文藝輕騎宣傳隊(duì)主要演員，他認(rèn)真地向?yàn)跆m牧騎紅色文藝兵學(xué)習(xí)，練就“一專多能”，吹、拉、彈、唱，編劇、作曲，跳舞，樣樣在行，這段特殊的經(jīng)歷為他撰寫音樂表演評(píng)論儲(chǔ)備了韻格高遠(yuǎn)、氣象豐厚的“源頭活水”。比如《美在超越——論何紀(jì)光創(chuàng)立新型高腔唱法的藝術(shù)實(shí)踐》一文，他提出了三個(gè)論點(diǎn)：其一、傳統(tǒng)活用——“三腔結(jié)合”;其二、眾長博采——“為我所用”;全面審美——“三位一體”。此文中關(guān)于湖南高腔唱法在演繹方法與藝術(shù)特色上潛藏著新舊之間的差異，涉及不少聲樂專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凸顯了超強(qiáng)的“軟實(shí)力”。又如《為傳統(tǒng)融入當(dāng)代篤志前行——著名青年二胡演奏家張音悅藝術(shù)實(shí)踐探微》一文，提出了四個(gè)論點(diǎn)：博覽群書，含英咀華;廣收博采，取精用弘;中西合璧，跨界超越;縱橫捭闔，精研覃思。同樣，文章涉及眾多的二胡演奏方面的專業(yè)技能與技巧，他皆能精當(dāng)而巧妙、科學(xué)而藝術(shù)地表述，其學(xué)術(shù)性、學(xué)理性、學(xué)養(yǎng)性豐贍，靈動(dòng)而入木三分地論析，恰到好處。

（五）精微而有力地評(píng)論對(duì)音樂現(xiàn)象。

尹曉星為人一身正氣，面對(duì)不良音樂現(xiàn)象勇于“亮劍”，敢發(fā)正義之聲，釋放正能量。比如《基礎(chǔ)教育不可有主、副科之分》《為何歌不動(dòng)聽》《當(dāng)前校園歌曲創(chuàng)作散論》《重視學(xué)校音樂教育是時(shí)候了——從他們的歌與舞說開去》等一系列文章，觀點(diǎn)鮮明，有理有力有節(jié)，字字句句擲地有聲，既彰顯了一位音樂評(píng)論家的理性思維與學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，也體現(xiàn)了一位音樂評(píng)論家的社會(huì)責(zé)任與歷史擔(dān)當(dāng)。其中如早在1994年寫的《重視學(xué)校音樂教育是時(shí)候了——從他們的歌與舞說開去》一文，針對(duì)當(dāng)時(shí)不少學(xué)校將音樂視為“可有可無”的“搭頭課”，他大聲疾呼道：我們絕不能將唱唱歌、跳跳舞視為區(qū)區(qū)小事，實(shí)際上音樂是與一個(gè)民族、一個(gè)國家的興衰休戚相關(guān)。倘若忽視音樂教育，不具備起碼的藝術(shù)修養(yǎng)，焉能以美育完善未來接班人的心靈、性格、品格嗎？是重視學(xué)校音樂教育的時(shí)候了！不能等待，應(yīng)從自身做起，為培育“四有”新人，為振興國民藝術(shù)教育事業(yè)而竭盡全力！又如《歌劇音樂亟待理論支撐》一文中指出：民族歌劇音樂如果不堅(jiān)持走自己的路，一味地追求與國際接軌，勢(shì)必一開口就“洋腔洋調(diào)”無法與母語文化對(duì)話，接不上傳統(tǒng)文化血脈，這樣做造成水土不服、寸步難行，全被所謂的“文化全球化”迷霧遮住眼睛，抵制不住西方文化滲透和擴(kuò)張，中國歌劇必然會(huì)丟根失魂。

三、妙語

古人云：言而無文，行之不遠(yuǎn)。對(duì)于嚴(yán)肅音樂的評(píng)論文章而言，創(chuàng)造性的思想見解與精準(zhǔn)評(píng)論猶如人的優(yōu)雅骨骼，創(chuàng)造性的語言猶如人的靚麗肌膚，至關(guān)重要。因?yàn)樗P(guān)作者的思想表述與文字語言能力、內(nèi)在的精氣神，攸關(guān)引發(fā)讀者閱讀的興致與對(duì)字里行間蘊(yùn)藏的價(jià)值理念的理解與傳播。尹曉星的音樂評(píng)論文章語言別具一格，既文采斐然又深入淺出，既有音樂美又有文學(xué)美與哲思美，可謂光彩照人，魅力十足。

（一）時(shí)代色彩濃郁，與主流價(jià)值、主流精神保持高度一致，即語境新。尹曉星雖已年屆古稀，但精神矍鑠，仍然擔(dān)任全國公開發(fā)行的雜志執(zhí)行主編，音樂界稱其“70后”，迄今他已經(jīng)擔(dān)任40多年的報(bào)刊主編（總編輯），所以他的藝術(shù)思想始終與時(shí)代跟進(jìn)、與人民同步，與社會(huì)主旋律同頻共振。比如《奏響無愧于時(shí)代的黃鐘大呂——在沅江市第四次音代會(huì)上的講話》《音樂創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持民族化》《站在新的歷史起點(diǎn)上譜寫和諧強(qiáng)音——湖南省音協(xié)理創(chuàng)會(huì)五年回眸、展望與思考》《弘揚(yáng)湖湘音樂發(fā)展先進(jìn)文化——在省音協(xié)理創(chuàng)會(huì)年會(huì)上就論文征集評(píng)獎(jiǎng)的發(fā)言》《和諧的時(shí)代 ?和諧的樂章——在衡陽市音協(xié)歌曲創(chuàng)作筆會(huì)上的講話》《文化自信的詩意表達(dá)——指揮家、作曲家李曉元藝術(shù)追求探微》等音樂評(píng)論文章，從標(biāo)題到內(nèi)容均旗幟鮮明地與馬克思主義文藝思想中國化進(jìn)行了精妙的連接與闡釋，富有較深的社會(huì)烙印與時(shí)代標(biāo)識(shí)。

（二）理性色彩濃厚，文章起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)與講究，語言邏輯推理格外慎密與科學(xué)，飽含哲理色彩的“金段”“金句”隨處可見。比如《膽識(shí)·藝術(shù)·理性·真誠——在2009年常德市歌曲創(chuàng)作筆會(huì)上的講話》一文中，寫道：“寫歌，就是詞曲作者將“美”注入需要歌唱的生活，以色彩性的旋法表現(xiàn)美的特質(zhì)，深化美的意蘊(yùn)，升華美的精神?！毕襁@樣精辟的語段既是文章中的一部分，又可以作為獨(dú)立的一段存在。又如《美在超越——論何紀(jì)光創(chuàng)立新型高腔唱法的藝術(shù)實(shí)踐》等文章中的論述。

（三）形象色彩之濃艷，將專業(yè)性的表達(dá)甚至音樂術(shù)語通俗化、生活化、形象化、藝術(shù)化、方言化，不但生動(dòng)有趣、曉暢易懂，給人耳目一新的感覺，而且增強(qiáng)了文采與可讀性，顯示了文章蘊(yùn)含的活力與張力，真正臻于藝術(shù)辯證藝?yán)砩系耐昝?。比如《作曲?chuàng)新芻議——在1993年全國桂林詞曲筆會(huì)上書面講話》一文中論道：文無定法，同樣，作曲亦未有定法。張三有張三的A、B、C，李四有李四的A、B、C，倘若只有某某人的A、B、C，還談得上什么“創(chuàng)新”。又如《靈感、個(gè)性、形象——在湖南省青年詞曲作家創(chuàng)作筆會(huì)上的講話》一文中論道：歌曲藝術(shù)，雖不像歌劇、交響樂創(chuàng)作那樣具有高難度，創(chuàng)作一首短小歌曲，如同打釣魚鉤，造大機(jī)器固然不易，但打釣魚鉤“笨手笨腳”者亦攏不得邊。

（四）“韻律色彩”之濃麗，對(duì)仗、押韻、節(jié)奏、排比等句式與論點(diǎn)幾乎貫穿于每一篇文章，多姿多彩，變化無窮，透射出一種音樂家筆觸所特有的音樂性與韻律感，閱讀起來仿佛聆聽扣人心弦、沁人心脾的音樂，妙不可言。比如《美的追求與創(chuàng)造——林綠琪青少年歌曲選<春天的聲音>序》一文的論點(diǎn)：求真，以有感情思為核心;求新，以優(yōu)秀傳統(tǒng)為根本;求精，以鼓舞人心為準(zhǔn)繩。可見，文章遣詞造句極其考究，字字珠璣，且節(jié)奏和諧，韻律動(dòng)聽。

德國浪漫時(shí)期作曲家韋伯曾說，“評(píng)論必須深思熟慮地分辨和最大限度地支持藝術(shù)進(jìn)步?！惫P者以為，尹曉星的音樂評(píng)論文章，是其主動(dòng)站在被評(píng)論者的角度或視角看待所評(píng)對(duì)象的藝術(shù)取向與美學(xué)定位，且用“殺雞”的“牛刀”即“取法其上”的音樂技術(shù)功底剖解評(píng)論對(duì)象的結(jié)果，構(gòu)建起了一個(gè)新型的音樂文化批評(píng)空間。按照博蘭霓的知識(shí)論認(rèn)為，人的創(chuàng)造來源于兩種意識(shí)即“集中意識(shí)與支援意識(shí)”，而尹曉星的音樂評(píng)論文章是其“集中意識(shí)”與“支援意識(shí)”的完美融合，即長時(shí)間音樂作品創(chuàng)作實(shí)踐之后的理論研析的結(jié)晶。因此，無論是對(duì)新時(shí)代音樂思想的進(jìn)步還是音樂生態(tài)文明的發(fā)展，必將給予“深思熟慮地分辨和最大限度地支持”，從而起到“引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的重要功效，助推湖南乃至全國音樂事業(yè)進(jìn)一步的健康發(fā)展。

肖 舞 ? ? 湖南省音樂評(píng)論委員會(huì)副會(huì)長