康釗

摘 要：全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應當重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提升農(nóng)民的綜合素質并培育新型農(nóng)民，堅定農(nóng)民的文化自信并借此培育當代中國精神。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中要充分調動廣大農(nóng)民群眾的積極主動性和創(chuàng)造性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想融入鄉(xiāng)村振興公共文化服務體系，利用鄉(xiāng)賢的典型事跡和優(yōu)秀品質引領和傳承獨特的地方傳統(tǒng)文化，更好地保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;鄉(xiāng)村振興;文化傳承;文化創(chuàng)新

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）07-0006-04

黨的十九大報告提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是對建設美麗鄉(xiāng)村目標的總體深化和提升，是對當前新農(nóng)村建設工作提出的更高要求和戰(zhàn)略部署。中華民族五千年歷史發(fā)展進程中積累和培育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族各個歷史時期實踐經(jīng)驗的高度結晶，是中華民族發(fā)展壯大的精神源泉和文化土壤，對傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促進世界文明進步有著不可替代的現(xiàn)實作用[1]。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當前中華民族追求更大發(fā)展的根本與靈魂所在，它蘊含著極為豐富的歷史文化資源和人文精神。積極實現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學傳承和發(fā)展延續(xù)，既是當前全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要路徑，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心內(nèi)容和應有之義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對促進鄉(xiāng)村振興的價值體現(xiàn)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于全面提高農(nóng)民的綜合素質以培育社會主義新型農(nóng)民

中華傳統(tǒng)文化體系是中華民族發(fā)展史上集道德倫理、文化思想與精神觀念等反映民族特質風貌于一體的文化總體，它不僅包含著非常豐富的人文與社會科學內(nèi)容，還涉及如何科學培養(yǎng)個體良好的人格素養(yǎng)等具體方略。無論是從諸子百家等文化流派，還是四書五經(jīng)等文化典籍，從個體的心靈修養(yǎng)和行為習慣，到科學地處理個體與自然和社會的關系，再到幫助個體塑造形成“內(nèi)圣外王”的經(jīng)典人格，中華傳統(tǒng)文化都提出并構建了相對完整的理論體系，成為后世培養(yǎng)個體身心素質的重要指南?，F(xiàn)階段是我國農(nóng)村結構轉型和城鎮(zhèn)化進程加速的關鍵時期，必須重視廣大農(nóng)民綜合素質的提升。全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須重視培養(yǎng)具有較高的思想政治覺悟、科學文化素養(yǎng)和民主法治意識的農(nóng)村高水平人才，培育具有較高文化水準、懂得科學經(jīng)營的社會主義新型農(nóng)民成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的核心問題?？茖W借鑒中華傳統(tǒng)文化體系中的優(yōu)質內(nèi)核，大力弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和自強不息、勇于進取的民族精神，能夠有效提升當代農(nóng)民的思想政治覺悟、科學文化素養(yǎng)和民主法治意識。目前，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中存在諸多問題，主要表現(xiàn)為當前農(nóng)民的主流意識形態(tài)相對薄弱，農(nóng)民的思想素質和政治覺悟普遍不高?？茖W利用傳統(tǒng)文化的積極因素如“天下興亡，匹夫有責”等思想，能夠充分激發(fā)廣大農(nóng)民群眾的社會責任意識，提升其政治思想素質，借此提升他們的參與意識和議政能力，提高農(nóng)民自身的思想政治素質。當前農(nóng)村人口接受教育的條件大為改觀，但農(nóng)村仍大量充斥讀書無用論的思想，許多農(nóng)村家庭選擇讓孩子過早地結束各類職前教育，甚至連義務教育都難以保證。同時，由于教育資源分配不均衡，造成農(nóng)村人口文化素質的提升舉步維艱，不利于農(nóng)村人口的科學文化培養(yǎng)，對新型農(nóng)民的培養(yǎng)更是一種阻礙。中華傳統(tǒng)文化十分重視教育對塑造個體的重要作用，特別是孔子所提出和主張的“因材施教、啟發(fā)教學、有教無類”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育思想成為數(shù)千年來指導我們開展教育教學工作的重要準則和行動綱領。對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承可產(chǎn)生巨大的內(nèi)在驅力，激勵廣大農(nóng)民群眾更加重視和發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，以此吸引更多的有志之士和高水平的建設人才真正回歸并扎根于農(nóng)村建設。在全面推動農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展走向深入的同時，廣大農(nóng)民群眾自身的文化素養(yǎng)和法治意識必然得到同步提升，同樣有利于更好地傳承和保留中華民族自身的文化獨特性，并能幫助他們深刻領會并形成諸如艱苦樸素和勤勞善良等優(yōu)良品質。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于促進農(nóng)民的文化自信以培育當代中國精神

在我國社會主義發(fā)展進程中，堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信是我們黨和國家建設社會主義現(xiàn)代化強國一貫堅守的發(fā)展原則。其中所要求的堅持文化自信是指我們要科學認識和有效傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，清楚覺知我們的文化是從中華民族的千年歷史中走來的一個長期積淀的過程，不是一蹴而就的。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖輩留給我們的極其寶貴的精神財富，這些傳統(tǒng)文化既充分見證了中華民族五千年發(fā)展的輝煌歷史與強盛過往，同時也不斷積淀和塑造著今天的民族精神，更能激勵中國未來的發(fā)展，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們現(xiàn)代文明的土壤和溫床。堅持文化自信就是要求我們在當前的社會主義現(xiàn)代化建設過程中全面認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值并將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。當然，實踐中我們強調文化的高度自信并非對傳統(tǒng)文化的盲目信仰和無條件遵從，而是要堅持馬克思主義理論和辯證的觀點去有選擇性地、批判性地繼承傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。首先，要科學借鑒中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，大力傳承如尊老愛幼、自立自強等與當代社會主義核心價值觀念相符的文化經(jīng)典和積極內(nèi)容。僅以我國傳統(tǒng)文化體系中特別推崇的“自信自強”思想為例，我們就可以看出中華民族傳統(tǒng)文化體系的博大精深。《論語》明確提出：“士不可以不弘毅，任重而道遠”;“歲寒，然后知松柏之后凋也”;“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”;“不降其志，不辱其身”等。孟子提出“窮則獨善其身，達則兼濟天下”;“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”等。諸葛亮主張“淡泊明志，寧靜致遠”?！吨芤住分刑岢龅摹疤煨薪?，君子以自強不息”等。這些語句中都蘊含并充分體現(xiàn)出中華民族注重“自信自強”這一重要傳統(tǒng)文化思想。正因為中華民族傳統(tǒng)文化體系極其龐大，其內(nèi)容涵蓋詩詞作品、曲賦音樂、書法繪畫、對聯(lián)燈謎、酒令甚至包括歇后語等方面，豐富的文化內(nèi)涵更充分展現(xiàn)出中華民族的高超智慧和獨特的精神風貌，許多經(jīng)典思想對我們今天的現(xiàn)代化建設有著極強的教育激勵和警示作用。其次，我們對傳統(tǒng)文化體系中的消極思想乃至糟粕內(nèi)容同樣應當有正確的認識。諸如“三從四德”“三綱五?！币约斑^分推崇“忠孝節(jié)義”與“因果報應”等維護封建宗法與等級制度的規(guī)訓或道德教條，它們在特殊的歷史時期可能起到一定的正面影響作用，但放在今天弘揚社會主義文化正能量時代背景下自然已經(jīng)失去其價值而成為文化糟粕，我們對此應有十分清醒的認識并做出科學理性的判斷。傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容可以進一步豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化理論體系和內(nèi)涵，對于培育廣大農(nóng)民的文化自信乃至于培養(yǎng)中國精神都有積極作用。我們要積極培育廣大農(nóng)民對于傳統(tǒng)文化和理論體系的信仰，充分認識中華民族數(shù)千年優(yōu)秀文化的現(xiàn)代價值，不斷提升廣大農(nóng)民群眾對中國傳統(tǒng)文化的高度接納和主體認同感。同時，我們應當重視在全世界范圍內(nèi)對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，也就是促進世界各族人民對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極認同和主觀接受。我們強調注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學傳承和發(fā)展創(chuàng)新既是全面服務于全中國人民的需要，同時也可更好地利用中國本土文化為世界各國服務并造福于世界人民，實現(xiàn)文化的和諧共生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，沉淀了豐富的文化底蘊且富有特色，能為鄉(xiāng)村振興提供豐富的文化資源，增強農(nóng)村社區(qū)的凝聚力。文化因時而興盛，傳承中也因時而創(chuàng)新。通過借助中國傳統(tǒng)文化活動來教育和影響當代農(nóng)民，幫助廣大農(nóng)民早日脫貧致富，可以不斷豐富和充實廣大農(nóng)民群眾的精神文化生活，更加有效地推動農(nóng)村精神文明建設工作不斷走向深入，這自然應當成為新的歷史時期提升中國農(nóng)民文化自信和培育中國精神的必然路徑選擇。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄉(xiāng)村振興的路徑探討

弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當前促進國家發(fā)展和民族興盛的靈魂所在，更能為廣大農(nóng)民群眾提供科學的思想保障、強大的精神動力和持久的道德浸潤與滋養(yǎng)，因此全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須認真做好鄉(xiāng)村文化建設工作[2]。自黨的十八大以來，習近平總書記高度重視文化建設工作，提出要認真汲取中國傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深刻領會中國傳統(tǒng)文化中仁愛、民本、誠信、正義等優(yōu)秀文化思想的時代價值，要讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育廣大人民群眾的社會主義核心價值觀的重要源泉[3]。在新的歷史時期，積極弘揚中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，科學指導鄉(xiāng)村振興工作，必然能夠促進我國當前的農(nóng)村工作更上一個新的臺階。

（一）充分調動廣大農(nóng)民群眾在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中的積極性、主動性和創(chuàng)造性

近些年來，隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略工作的全面實施，社會各界積極投入人力、物力和財力高度重視農(nóng)村的扶貧工作，促進農(nóng)村脫貧攻堅的步伐不斷加快，鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村扶貧工作取得很大成效。但在幫扶過程中過多注重物質幫扶，忽視或不重視精神上的幫扶，導致部分貧困村戶扶而不起、幫而不富、助而不強;有些扶貧救助對象在政府和他人的救助和幫扶下已經(jīng)基本脫貧，但脫貧后個體主觀努力不足導致又再次返貧而陷入尷尬境地。認真分析其中的原因，一個不可忽視的重要因素就在于鄉(xiāng)村振興過程中對中國傳統(tǒng)文化精神宣傳推廣和弘揚傳承力度不足，缺少對廣大農(nóng)民群眾進行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)浸潤，也未能將廣大農(nóng)民群眾主體自身脫貧致富的積極主動性給充分調動起來。農(nóng)村精準扶貧工作要取得理想的效果，必須充分激發(fā)農(nóng)村貧困群眾徹底擺脫貧困狀況的內(nèi)生動力，要全力幫助他們真正實現(xiàn)從精神層面進行脫貧，也就是要幫助他們?nèi)鎸崿F(xiàn)從“要我脫貧”到“我要脫貧”的思想轉變[4]。同時，不少學者研究認為，當前農(nóng)村傳統(tǒng)文化教育資源的嚴重流失現(xiàn)象不可小視，再加上廣大農(nóng)民群眾主體自身缺乏對精神文化層面的高度認同和主觀需求，對傳統(tǒng)文化促成鄉(xiāng)村振興的積極價值體認存在一定偏差，導致鄉(xiāng)村文化建設過程中極易出現(xiàn)空心化狀況，同時鄉(xiāng)村文化自身相對缺少與現(xiàn)代文化進行科學對接的能力，由此必然造成鄉(xiāng)村振興工作舉步維艱[5]。正因為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施主體是廣大農(nóng)民群眾，鄉(xiāng)村振興最終的受益者也是廣大農(nóng)民群眾，因此充分調動廣大農(nóng)民群眾自身的積極性和創(chuàng)造性是當前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則[6]。在鄉(xiāng)村振興過程中要充分發(fā)揮農(nóng)民參與各種文化活動的積極主動性，鼓勵農(nóng)民充分依靠自身的力量，積極開展各種社會文化活動，加強文化的自我管理與自主經(jīng)營，這有利于全面改善廣大農(nóng)民的精神風貌。要科學引導廣大農(nóng)民群眾自覺成為本地特色鄉(xiāng)土文化的挖掘者和傳播者，讓他們自發(fā)參與、自覺普及和自動傳承延續(xù)社會文化，養(yǎng)成良好的文化生活習慣，特別是通過積極參與本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)特色文化活動，充分實現(xiàn)寓教于樂，促使廣大農(nóng)民群眾精神更加充實愉快，生活更加豐富多彩[7]。這樣必然營造出積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，更能以此促進鄉(xiāng)村振興工作推向深入。

（二）注重將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想融入鄉(xiāng)村振興公共文化服務體系之中

全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須認真做好農(nóng)村公共文化服務體系建設工作，而且應當努力把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想有效融入現(xiàn)代農(nóng)村公共文化服務體系之中。當然，要真正做好這一點，我們在實踐中應當重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共文化服務兩者的高度結合，積極實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的高度融合，尤其應當注重農(nóng)村不同地域之間的文化差異及獨特性的傳統(tǒng)文化的有效傳承[8]。前面已經(jīng)提到，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有積極的理論和實踐價值，而在鄉(xiāng)村振興實踐中堅持馬克思主義理論的科學指導無疑能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極轉化提供切實可行的具體方略。我國社會主義現(xiàn)代化建設和鄉(xiāng)村振興的實踐表明，全面實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的科學結合應當處理好三個方面的重要問題，那就是實踐中要科學把握并正確處理中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論、西方文化和社會主義先進文化這三者之間的關系[9]。第一，要科學實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化必須注重實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好地服務于現(xiàn)實社會及鄉(xiāng)村振興的基本需求，這與新時代黨中央對傳統(tǒng)文化的要求和定位是高度一致的。傳統(tǒng)文化持續(xù)千年之久，早已根植于人們心中，而馬克思主義是我們黨和國家取得各項勝利的精神法寶，同樣早已深入人心。我們強調要在當前的鄉(xiāng)村振興過程中積極實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，絕不是否認馬克思主義理論體系對當今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的積極價值，更不是主張用中華民族的傳統(tǒng)文化去取代馬克思主義的地位，而是要認真挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的精華內(nèi)容并與馬克思主義理論高度結合去創(chuàng)造出更適合中國國情需要、更具有中國特色的社會主義先進文化體系。第二，對于當前西方文化對我們進行的強力滲透我們要保持高度的警惕和較強的鑒別能力，但我們不能盲目排外而一概拒絕，要有足夠的明辨是非、善惡與美丑的能力，科學合理地借鑒西方文化體系中的積極因素并將其與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，積極建構和完善豐富符合當前時代發(fā)展需要的中國文化新體系。第三，社會主義先進文化是我黨經(jīng)過長期的艱苦奮斗和實踐過程中重視對馬列主義、毛澤東思想進行科學總結的結果，是堅持中國特色社會主義道路不動搖并不斷進行改革探索的產(chǎn)物，就其本質而言，它同樣是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身不斷完善和發(fā)展的產(chǎn)物，倘若離開中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊潤澤和滋養(yǎng)它的沃土，它必然失去自身發(fā)展的根基，失去其獨特的民族特性。同時我們應當看到，我國是一個深受幾千年傳統(tǒng)文化影響的大國，農(nóng)民的思想存在一些根深蒂固的東西不可能短期改變，但是社會主義先進文化猶如一股清流能夠給鄉(xiāng)村振興帶來活力，能夠激發(fā)廣大農(nóng)民群眾積極地投身文化建設活動之中并充分體驗和享受文化之美，自然能夠促使他們在充分感受精神層面的愉悅后努力追求和積極參與更有品位的文化活動。由此，各地要根據(jù)具體的鄉(xiāng)村實際和民俗風情，加強鄉(xiāng)村公共文化服務設施建設力度，多渠道拓寬鄉(xiāng)村文化建設活動新思路，對貧困地區(qū)還要充分利用文化活動和文化公共設施實行精準文化與精神幫扶。特別是在網(wǎng)絡媒體技術日益發(fā)達的今天，我們應當充分利用各種新媒體極其強大的宣傳力量和廣泛的受眾群體，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中諸如吃苦耐勞與孝道精神等民眾極易接觸和了解的優(yōu)秀品質通過現(xiàn)代媒體呈現(xiàn)并傳播開來，必定能夠在大力弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時促成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標的早日達成。

（三）注重利用鄉(xiāng)賢的典型事跡和優(yōu)秀品質引領和傳承獨特的地方傳統(tǒng)文化

科學借鑒中國傳統(tǒng)文化中的積極因素，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉化乃至新的文化傳統(tǒng)的形成，這不僅是一個簡單地對傳統(tǒng)文化活動的批判繼承與功能轉化的過程，而更應當是一個文化活動綜合創(chuàng)新的過程[10]。綜觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，應當說大部分內(nèi)容都來自于鄉(xiāng)賢的創(chuàng)造性貢獻，因此，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應當而且必須充分利用鄉(xiāng)賢的典型事跡和優(yōu)秀品質來引領和傳承獨特的地方傳統(tǒng)文化，并以此促成中國傳統(tǒng)文化體系更加完善。許多較為獨特的鄉(xiāng)土地方文化經(jīng)過長期的文化洗禮才得以形成自己的真正風格，而正是這些被賦予歷史意義的文化才能真正屹立于世界文化大舞臺。在日常生活實踐中許多人認為當前時期的鄉(xiāng)村振興工作應當更多地強調經(jīng)濟方面的發(fā)展，并認為這才是鄉(xiāng)村振興的基礎所在，但是文化精神方面的建設對于鄉(xiāng)村振興的作用同樣不容忽視。有學者認為中國文化從其本質來看其實就是鄉(xiāng)土文化的真實體現(xiàn)，因為中華文化體系的重要根脈或者說滋養(yǎng)土地就在廣大鄉(xiāng)村，我們平常所說的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景等同樣都是中國鄉(xiāng)土文化的基本組成。甚至可以這樣說，我們當前所實施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既是在新的歷史時期不斷完善和科學重構中國鄉(xiāng)土文化新內(nèi)涵的重大舉措，也是進一步弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略組成[11]。全國人大常委會委員杜小光明確提出鄉(xiāng)村振興是傳統(tǒng)文化復興的主要載體，認為正是諸多極富特色的鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)間工藝、民俗禮儀及民居建筑等文化積淀為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了堅實的基礎和發(fā)展機遇，而這些豐富的歷史文化財富包含大量的民間智慧，蘊藏著優(yōu)秀的地域精神，維系和凝聚著中華民族的集體記憶，是促進鄉(xiāng)村振興極其重要的文化生產(chǎn)力來源[12]。要全面實施新時代鄉(xiāng)賢培育成長工程，充分發(fā)揮德高望重的鄉(xiāng)賢在新的發(fā)展進程中的榜樣教育作用，尤其要重視在鄉(xiāng)村群眾中積極培育部分知書達理、見多識廣、勇于擔當并自愿積極服務于地方的新鄉(xiāng)賢?？茖W利用農(nóng)村鄉(xiāng)賢的積極影響和示范帶動作用，加大農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承及道德風尚的建設力度，不斷提升廣大村民的民主與法治意識。部分農(nóng)村地區(qū)在過去的發(fā)展過程中，逐漸形成較為厚重的文化底蘊和相對獨特的文化氛圍，而且地方文化的表現(xiàn)方式多種多樣，其獨特的文化體系反而有更加強大的生存空間和發(fā)展機會，我們不能忽視這些寶貴的文化教育資源。各級政府與農(nóng)村村委會應當重視將廣大村民積極組織起來，充分調動他們發(fā)揚和傳承地方文化的積極主動性，重視建立較為科學、系統(tǒng)的優(yōu)秀地方民族傳統(tǒng)文化保護機制，如可組織開展針對地方民族傳統(tǒng)文化的培訓活動、建設傳承和保存地方文化的紀念館或博物館、舉辦帶有地方特色的文化風采大賽等等。四川省巴中市在鄉(xiāng)村振興方面做了較為成功的嘗試，充分利用晏陽初的平民教育思想大力推進文化強市戰(zhàn)略并取得極大成效。南充市蓬安縣充分利用地處嘉陵江中游獨特的區(qū)位優(yōu)勢和司馬相如故里文化品牌傾力打造嘉陵江第一桑梓文化建設項目，充分利用百牛渡江、周口古鎮(zhèn)等地方特色文化項目對外進行文化宣傳。這樣既能有效促進蓬安縣域人民群眾加深對當?shù)鬲毺氐胤轿幕恼J識和了解，激發(fā)當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕孕藕蛡鞒械胤轿幕臒崆?，同樣還可借此不斷推廣地方文化品牌和擴大地方影響并以此吸引更多的外地客商前來參觀游玩和投資合作，對促進經(jīng)濟發(fā)展和傳播當?shù)匚幕哂蟹e極功能。同時，這些豐富多彩的地方文化活動也能激發(fā)當?shù)剞r(nóng)民群眾對于傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)當?shù)卮迕穹e極參與到建設當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的實踐活動中去，并可能促成他們積極實現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，將獨特的地方傳統(tǒng)文化推廣出去甚至走向世界，為當?shù)氐奈幕睒s增添更多的活力。

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The Value Embodiment and Path of Chinese Excellent Traditional Culture to Rural Rejuvenation

KANG Zhao

（School of Education，Research Center for Mental Health Education，China West Normal University， Nanchong ?637009， China）

Abstract： ?The full implementation of the rural revitalization strategy should pay attention to the inheritance and development of Chinese traditional culture. Chinese excellent traditional culture can enhance the overall quality of farmers and nurture new farmers， strengthen the farmers' national cultural self-confidence and thereby ?cultivate the contemporary Chinese spirit. In the process of inheriting Chinese excellent traditional culture， it is necessary to fully arouse the enthusiasm and creativity of the vast number of farmers， integrate the thoughts of Chinese excellent traditional culture into the public cultural service system of rural revitalization， use the typical deeds and good qualities of rural saints to lead and inherit unique local traditional culture， better protect and inherit Chinese traditional culture， and promote the full implementation of the rural revitalization strategy.

Key words： Chinese traditional culture， rural revitalization， cultural inheritance， cultural innovation