黃梅戲表演當(dāng)中的美學(xué)特點(diǎn)分析

張敏

【摘 要】黃梅戲是一種唱腔區(qū)別于其他劇種并具有獨(dú)特舞臺風(fēng)致的的老劇種。黃梅戲表演的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)致形成了真、圓、活、亮、俗等特點(diǎn)。本文通過對黃梅戲中的表演進(jìn)行研究，分析了黃梅戲表演當(dāng)中的美學(xué)特點(diǎn)，希望對黃梅戲今后的發(fā)展有一定的幫助作用。

【關(guān)鍵詞】黃梅戲;表演藝術(shù);美學(xué)特點(diǎn)

中圖分類號：J825 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）19-0047-01

黃梅戲表演在長期的發(fā)展中形成了其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，本文就黃梅戲表演真、圓、活、亮、俗等美學(xué)特點(diǎn)展開分析。

一、黃梅戲表演當(dāng)中的真

文化藝術(shù)可以反應(yīng)出人們?nèi)粘Ｉ钫鎸?shí)的一面，來源于生活而又高于生活，這是文化藝術(shù)作品美感的關(guān)鍵因素。黃梅戲表演中一直有“尚真”的傳統(tǒng)，這是由黃梅戲發(fā)源地特有的文化土壤所決定的。黃梅戲表演的主要內(nèi)容大多是真實(shí)生活的再現(xiàn)是因?yàn)辄S梅戲本身就是以農(nóng)村為生存土壤，是發(fā)源于安慶地區(qū)的民間歌曲藝術(shù)，所以黃梅戲的主要觀眾也以手藝人與農(nóng)民為主。因此黃梅戲藝人為求符合生活的真實(shí)面目，凸顯黃梅戲表演的細(xì)與精，主動對日常生活中的動作與行為進(jìn)行觀察，逐漸形成了黃梅戲表演中真的美學(xué)特點(diǎn)。

我們以黃梅戲的經(jīng)典曲目《天仙配》中董永的表演為例，董永用衣服袖子把石頭上的灰塵擦掉后才讓七仙女坐下。另外在黃梅戲《夫妻觀燈》和《打豬草》里面也生動表現(xiàn)出了一種節(jié)日的歡樂氣氛和濃厚的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，而這些都可以讓黃梅戲的觀眾有身臨其境的感覺。

二、黃梅戲表演當(dāng)中的圓

如果說黃梅戲表演藝術(shù)中具體表現(xiàn)形式是“真”，那黃梅戲表演中的“圓”則是更高層次美學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立風(fēng)格展現(xiàn)。經(jīng)過長時(shí)間文化藝術(shù)的不斷積累與發(fā)展，黃梅戲表演逐漸形成了以“真”為其基礎(chǔ)核心的表演藝術(shù)形式，并堅(jiān)持把“寫意”作為其文化藝術(shù)的底蘊(yùn)。黃梅戲戲劇演員的藝術(shù)標(biāo)志一般為運(yùn)用程序化的動作把真實(shí)生活中的內(nèi)容表現(xiàn)出來，并通過程序化和虛擬化的表演形式加強(qiáng)這種效果。

黃梅戲戲劇演員與觀眾在這種“約定俗成”之中完成了無形的交流與溝通。武打動作在黃梅戲的表演過程中要具備各種武打套路與檔子，演員的對白要有調(diào)，演唱要有式，表演的動作要有序，配樂的鼓點(diǎn)也要有徑。黃梅戲演員的表演盡管是基于虛擬化的基礎(chǔ)上，然而卻并沒有被表演形式的程序化所束縛，而是遵循真實(shí)生活的寫照，沒有使黃梅戲的表演流于形式，而是收放自如，活靈活現(xiàn)，使黃梅戲的表演給人一種自然靈動之美。

三、黃梅戲表演當(dāng)中的活

黃梅戲表演當(dāng)中的“活”是其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。在發(fā)展的初期，黃梅戲不斷從現(xiàn)實(shí)生活中提煉其表演動作，在遵循舞臺虛擬化規(guī)律的同時(shí)又將其很好地融入到傳統(tǒng)戲曲的表演程式之中。這就使得黃梅戲表演很好地遵循了再生生活的原則，其表演脫離了傳統(tǒng)表演程式的束縛，在舞臺虛擬化的基礎(chǔ)上巧用程式化表演，從而成功擺脫了形式化表演，體現(xiàn)了黃梅戲表演的靈活自如。黃梅戲表演當(dāng)中的活還極大地豐富了黃梅戲的表演方式，使各種藝術(shù)形式有機(jī)融合在一起，從而更加強(qiáng)調(diào)了“活”的美學(xué)特點(diǎn)。

四、黃梅戲表演當(dāng)中的亮

黃梅戲表演當(dāng)中亮的表面意思就是亮麗。與其他劇種有著很大不同的是，我們很少在黃梅戲的表演之中看到有凝滯或者沉重的表演。黃梅戲亮麗舞臺風(fēng)格的形成主要有以下幾部分的原因：第一，黃梅戲由于起源于民間，因此其觀眾主要為農(nóng)民群眾，農(nóng)民群眾生活辛苦，飽嘗了酸甜苦辣，因此農(nóng)民群眾在觀賞黃梅戲表演的過程中需要的是得到某種慰藉。這就要求在編寫黃梅戲劇情的時(shí)候表演者的臺詞要一吐為快，大力贊揚(yáng)社會中光明的一面的同時(shí)強(qiáng)烈地嘲諷丑陋的一面，要始終秉持善惡分明的編寫態(tài)度。除此之外，黃梅戲表演為了呈現(xiàn)更具欣賞性的舞臺，帶給觀眾亮麗的感受，一般都會通過運(yùn)用大量歌舞的方式使戲曲歡快而具有節(jié)奏感。同時(shí)為了凸顯戲曲中人物的性格，黃梅戲表演者在歌曲和劇本的配合下生動再現(xiàn)各種人物的性格，從而形成亮麗的藝術(shù)美感。

五、黃梅戲表演當(dāng)中的俗

黃梅戲表演當(dāng)中的俗指的就是通俗，這種通俗易懂的特色是由黃梅戲產(chǎn)生與發(fā)展的農(nóng)村文化土壤決定的。農(nóng)村生活是黃梅戲劇本的主要內(nèi)容，黃梅戲的主角既有善良受苦的農(nóng)民，也有刁惡刻毒的財(cái)主，黃梅戲演員把農(nóng)村的真實(shí)感呈現(xiàn)給觀眾，充分賦予黃梅戲表演以賞俗的色彩。黃梅戲展現(xiàn)社會最底層農(nóng)民或小市民的生活，沒有風(fēng)雅的舉止和情趣，這是一種真實(shí)的“俗”。

綜上所述，文化藝術(shù)來源于生活而又高于生活，如果黃梅戲表演和人們的真實(shí)生活并不相符，那觀眾對于黃梅戲的感覺就會失真。而由于產(chǎn)生的文化背景和生存環(huán)境，黃梅戲表演藝術(shù)逐漸形成真、活、亮、俗的美學(xué)特色，形成黃梅戲的藝術(shù)個(gè)性，從而促進(jìn)了黃梅戲的發(fā)展。

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