孟子的仁政思想及其當代價值探析

康漢卿 李嘉

摘要：社會的興衰及民生是古今的政治家、思想家一直關注的問題，孟子在繼承前人思想的基礎上一直堅持仁政思想并且游說各國，希望能夠將民本及仁政思想付諸實施。他的觀念在當時雖然未能實現，但是對后世產生了深遠影響。孟子是中國思想史上第一位提出了“仁政”思想的大家，在孔子思想基礎上將“仁政”思想加以整合，并且在幾千年的歷史長河中一度成為中國傳統政治思想的主流。本文研究了孟子“仁政”的思想內涵，嘗試將孟子民本思想同我國現實結合，進一步探究其當代的價值意義。

關鍵詞：孟子 仁政思想 當代價值

中圖分類號：B222.5 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）12-0220-03

一、孟子“仁政”思想的相關概述

（一）孟子“仁政”思想的時代背景

1.農業(yè)的發(fā)展催生了新的經濟形式的出現

在戰(zhàn)國時期，由于農業(yè)生產工具的進步，也進一步推動了農業(yè)的發(fā)展，與此同時，農業(yè)生產水平的提升和農業(yè)技術的進步息息相關，技術的進步與發(fā)展使得當時社會的農業(yè)發(fā)展水平得到了質的飛躍提升，從而使得原本荒蕪的土地得到了開發(fā)和利用，這些變化最終改變了人們對土地的占有方式，出現了更多的私有土地，在此背景之下催生了一種新的社會階級——地主，而地主階級的出現，不僅加快了封建土地私有制的形成，也在一定程度上催化了封建制度的經濟形式的確立。

2.繁多的戰(zhàn)爭激化政治矛盾

隨著封建土地私有制的確立，也極大的改變了當時的社會政治環(huán)境。新生的地主階級進一步激化了當時社會的階級矛盾，政治領域內的斗爭也在加劇。但是，由于那個時期的中國并沒有實現統一，社會環(huán)境很復雜，各個諸侯國為了實現自身利益、奪取政權，都會采用一些武力手段，通過發(fā)動戰(zhàn)爭等方式來征服比自己更弱小的國家，企圖成為眾諸侯國的“王”。在這樣的社會背景之下，戰(zhàn)爭不斷，民眾飽受顛沛流離之苦，居無定所，也正是這樣混亂政治格局促成了孟子“仁政”思想的誕生。

3.文化領域百家爭鳴

戰(zhàn)國時期快速發(fā)展的封建經濟為思想文化惡的發(fā)展提供了物質條件，而復雜的政治格局也為思想文化的成長提供了適宜的土壤，各諸侯國之間的斗爭需要人才來為自己出謀劃策。在這樣的經濟以及政治背景下，人們所熟知的諸如儒家、墨家、道家、法家、兵家、陰陽家等學派都成書立說，發(fā)表自己學派獨到的觀點以及見解，各個學派之間相互批判，形成了百家爭鳴、百花齊放的思想文化局面。

（二）孟子“仁政”思想產生的理論淵源

1.對孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展

從儒家學派創(chuàng)立至今，一直推崇仁學思想。在《論語》中，我們可以發(fā)現很多關于“仁”的不同的解釋，看似復雜多變，實則萬變不離其宗。雖然孟子并不是孔子的直系弟子，但是，孟子也是儒家一派，因此孟子的“仁政”思想也是對孔子思想的繼承與發(fā)展，但是孟子并沒有僅僅局限與此，他還融入了關于國家治理方面的觀點，將儒家思想中的精華部分作為自己思想的基礎，并且將這些都融入到了國家與社會的管理，實行仁政，對百姓寬厚仁愛，理解百姓的難處，獲得百姓的愛戴與尊敬 。

2.以“四端說”為主的“性善論”

“性善論”是孟子“仁政”的出發(fā)點，他認為如果將“性善”作為基礎來施行政治，治理天下萬事萬物就很容易。社會制度良好運行的基礎前提是“四端”，同時“四端”也是政治與經濟體制的基石。君主如果在治理國家的過程中施行“仁政”，那么，首先要做到的就是以身作則，推廣仁愛之心，發(fā)揚四端之善，提高自的道德修養(yǎng)，以此來獲得人們的尊敬，從而保證良好的社會秩序。

二、孟子“仁政”思想的主要內涵

（一）孟子“仁政”思想的主要內容

1.政治上“民本”“明政刑”思想

（1）“民本”是施行“仁政”的基礎。所謂“民本”，即要以民眾為中心，關心民眾、體諒民眾、以民眾為本，關注百姓的疾苦，在孟子提出“民本”之前，便已有“民惟邦本，本固邦寧”的說法，孟子認為民意是國家與社會發(fā)展應關注的重點，他認為君王應當清楚地認識到，民眾的力量是國家昌盛的關鍵，而且應該順應民意。從《孟子》的內容中我們可以看出來，孟子主張民本的關鍵便是“與民偕樂”，在他看來，統治者與被統治者一起嘗盡生活的苦樂才是“仁政”所能帶來的和諧歡樂的社會氛圍。

（2）“明政刑”是仁政的法治保障?！胺ㄖ巍笔敲献印叭收彼枷胫械闹匾徊糠?，他認為，作為一國的君主，在國家和平安定的時候，應該制定相應的律法。孟子認為，相應的律法是實行“仁政”的重要保證。因此，他提出“省刑罰”“薄稅斂”，也就是“輕刑薄稅”?！拜p刑”，即為減輕刑罰或者說盡量避免使用刑罰;薄稅，也即減輕民眾的一些稅收負擔，從而提高生活條件，逐漸富裕起來。孟子認為，如果百姓沒有刑罰和賦稅帶來的強大壓力的時候，他們便能夠擁有更加充足的時間去學習一些禮儀孝悌來提高自身的修養(yǎng)。

2.經濟上的“惠民、愛物”政策

受生產水平的限制，古時候的人們的經濟來源十分有限，并且經濟體制也并未完全成型，解決人民的生計是當時社會的主要問題。

（1）“惠民”的目的是要使民眾富裕起來。孟子在促進經濟發(fā)展方面提出了許多惠民政策，他根據當時的社會以及經濟情況提出了一種新的經濟主張——“井田制”。除此之外，孟子還提出了“制民之產”的經濟理念。孟子認為當民眾有了充足的固定財產時，才能夠有善心，“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”就是說當民眾的物質財富極大豐富時，就會自然而然達到“仁”。

（2）“愛物”是可持續(xù)發(fā)展的基礎。儒家學派一向注重“天人合一”的思想，這體現了儒家學派對人與自然的關系的重視。而這種觀念也被孟子繼承并將其融入到他的“仁政”思想中，眾所周知，古代人們的物質主要是來自大自然，而且，國家的建設與發(fā)展也和大自然有很大的關系，這也從側面體現了當人與自然的關系協調統一的時候，國家的經濟建設便也會發(fā)展良好，反之，如果人們與自然的關系逐漸僵化并且到無可挽回的時候，國家與社會的發(fā)展的也會受到一定的影響，隨之瀕臨崩潰。孟子提出這些關于經濟建設發(fā)展的相關理念與觀點不僅局限與政治治理方面，更多的是與自然的可持續(xù)發(fā)展相聯系，人們應該順應自然規(guī)律，從而最終實現人與自然、人類社會、之間的協調。

3.文化教育上“教民孝悌”“大丈夫”人格

（1）“教民孝悌”是為政的基礎。孟子向人們揭示了政治和教育的關系。他認為，仁愛道德的語言不如仁德的聲譽名望那樣深入人心，那是因為，人民群眾內心的贊頌比表面的一些語言更加具有說服力。因為，如果人民在生活中并沒有真正的得到惠民政策的恩澤，那人們怎么會傳播統治階級的好名聲呢？孟子認為，一個國家的政治環(huán)境再好，也不如普及好的教育，因為，如果只是有好的政治環(huán)境，那只能說明這個國家的法律與刑罰比較嚴苛，充分地起到了對人民的約束與規(guī)范，但是如果擁有較好的教育環(huán)境，那么整個國家的道德素養(yǎng)以及知識水平都會得到提高，那是因為，教育是對人們思想以及心靈的教化與改變，這種改變是由內而發(fā)的。

（2）“大丈夫”人格的核心在于養(yǎng)心節(jié)欲。孟子提出的“大丈夫”的人格要求具有很強的針對性，主要是希望當時的知識分子階級能夠做到。他覺得，最應該遵循這種人格要求的是君主。一個國家的君主如果能夠做到博愛，那么必然會影響他的子民，如果君主講“義”，他的百姓也都會講義;顯而易見，一個國家的君主如果起到模范的作用，那么他的國家一定會是安定祥和的。因此，“君正”是一個國家安定的基礎，只有當君主是正直的、講仁義的，那么國家的百姓才會效仿君主也變得正直仁義。

（二）孟子“仁政”思想的特點

1.仁民愛物的價值取向

孟子的思想強調一個“愛”，他主張君子可愛但愛有所分，愛世間萬物，這種愛并不是我們所說的仁愛。愛黎明百姓，但是這種愛并不是人們所認為的親愛。作為君子，愛有順序，由小極大，愛親人才能愛天下蒼生。孟子將這三個愛聯系起來，作為他仁愛思想的核心。正如他著作中所述，“暴君代作，壞宮室以為汙池，民無所安息，棄田以為園囿，使民不得衣食?！币粋€君主，不思考治國安民之道，反而破壞人民的住宅修繕宮殿，使得人民沒有居住之所，不思考富民強國之法，反而占用農田，使得人民流離失所，這樣不愛惜人民的君主，必不能維護統治。

2.內圣外王的思想準則

孟子的思想中還涉及另一個方面，就是對于人格的培養(yǎng)，這是他思想的特別之處，這是因為他本人幼年時受到關于堯、舜、禹的良好教育，使得他對先賢們充滿了尊重與仰慕。因此在他后來的思想中，強調生而為人，應該學習先賢圣人，學習堯、舜、禹那樣禪讓，做到“內圣外王”。這里的“內圣”是指想要成為圣人，就要在內心深處是自己具備圣人的品行，這樣才能“外王”，“內圣外王”非常精煉的地表達出孟子對于任何培養(yǎng)的要求，因此它成為評判仁政思想的標準，告誡統治者，要想穩(wěn)定統治根基，首先就要先提升自身的修養(yǎng)。

3.道德至上的社會追求

當然，孟子的思想中也有不容忽視的一點，就是他對于道德的崇尚。在他的思想中，道德是輔助王道的重要工具，社會生活的方方面面都需要準則為維持，而制定準則的關鍵，是要依靠道德目標，因為道德標準是衡量事物好壞的底線。因此在他的思想中，把道德作為非常重要的一點，認為應該推行用道德來治理國家，并在道德的基礎上，將仁、義、禮、智融入到他的思想中。

三、孟子“仁政”思想的評析以及當代價值

（一）孟子“仁政”思想的評析

1.“仁政”思想的積極影響

（1）重視民眾的地位和作用。孟子提出的“民貴君輕”的觀點，主要目的在于激勵統治階級重視民眾，他認為，在國家治理以及社會協調的過程中，民眾的地位和作用是不能夠忽視的，統治者應該明白“水能載舟，亦能覆舟”的道理。盡管孟子思想的出發(fā)點在于維護統治者的統治，但是在當時的社會以及政治背景之下，孟子認為民眾的地位很重要，這充分說明了孟子思想的進步性。

（2）維護了封建社會長期穩(wěn)定的發(fā)展。孟子“仁政”思想是非?？少F的，當時的中國并未實現完全的統一，整個社會動蕩不安，人民流離失所。孟子在此背景之下提出的反對戰(zhàn)爭、反對霸道，主張統治階級推行“仁政”，在一定程度上減少了君主對民眾的剝削以及壓迫。緩解了階級矛盾，從而促進了封建社會的和諧發(fā)展，孟子的思想在一定程度上維護了封建社會的長期穩(wěn)定與發(fā)展。

2.“仁政”思想的消極影響

（1）目的是維護封建統治階級的利益。孟子將人民大眾看作統治者實施統治的客體，只是政治運行中的一種政治工具，這種思想與當今我國所提倡的人民當家做主的理念是矛盾的，孟子雖然重視民眾的地位與作用，但是并不認為人民是國家的主人，他依然認為君主是國家的主人，君主通過推行“仁政”來實現對人民的治理，并且進行一定的防御，只是用更加委婉的方式來實行封建統治。

（2）核心是強調封建等級觀念。孟子提倡人們應該自覺的遵循這種按照地位等級劃分的觀念，這樣才是一個擁有高尚德行的人，傳統封建社會極為重視等級觀念，并且將人分為“三六九等”，地位高的人能夠獲得更多的權力與榮譽，地位較低的人只能艱辛生活，而孟子是這些封建等級觀念的維護者和監(jiān)督者，封建等級觀念貫穿孟子“仁政”思想始終，這種消極觀念已不符合時代發(fā)展要求。

（二）孟子“仁政”思想的當代價值

孟子“仁政”思想的提出以后，成為眾多政治家以及思想家輔佐君主的理論支撐，這也體現了其思想的優(yōu)勢以及價值。

1.汲取“民本”思想，堅持以人為本、執(zhí)政為民

什么是民主呢？民主就是人民當家做主，因此，我們的執(zhí)政黨要堅持貫徹人民當家做主的原則，把最廣大人民群眾的利益看作奮斗的目標，想人民之所想，急人民之所急，增強人民群眾的幸福感，提高人民群眾的幸福指數，基于孟子的“民本”思想，我們應該始終堅持人民的主權地位不動搖，拓寬群眾參與政治的渠道，使群眾了解政治，提升人民的“主人翁”意識。

2.借鑒“明政刑”政策，實行全面依法治國

依法治國是在黨的領導下保障公民的最基本權益不受侵犯，公平公正地對待每一位公民的訴求，滿足人民的需求，促進社會的公平與公正，切實地維護人民群眾的合法權益，并且增加人民群眾對法律的信任感;做到法律面前人人平等，尊重人權，保障人民的主體地位，弘揚社會主義法治精神，提高公民的法律意識。

3.謹記“愛物”原則，保證生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展

孟子主張愛護萬物，強調要保護自然，實現人與自然之間的協調統一，這樣的話，人民才能夠從自然界獲得足夠的物質資源與條件，滿足生存與發(fā)展的需求，這與我國當今的可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合，在經濟發(fā)展的過程中應該要保證自然的生態(tài)平衡，不能以犧牲環(huán)境進行發(fā)展，這樣才能取得成效，保證生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，首先要有足夠的環(huán)保意識，承擔起相應的責任與義務，注重生態(tài)文明建設。

4.發(fā)揚“教民”主張，弘揚社會主義核心價值觀

我國優(yōu)秀的傳統文化是社會主義核心價值觀確立理論淵源，社會主義核心價值觀不僅反映了我國中國文化的內涵，是對仁愛、誠信等優(yōu)秀傳統文化的全新闡釋。同時也宣揚了我國現代化建設的價值理念，通過對人民群眾的教化，將社會主義核心價值觀落實到生活的方方面面，增強人民的認同感。同時，黨員干部也應該以身作則，發(fā)揮榜樣的力量帶動人民群眾，使之滲透在點點滴滴之中，潛移默化，習以為常。

5.吸收“大丈夫”人格，塑造領導干部隊伍

孟子所提倡的“浩然之氣”，至今依然很有借鑒意義，高尚人格的培養(yǎng)要求每一位黨員應該自覺遵守的價值標準，黨內的領導干部應該起到帶頭作用，積極主動承擔更多的責任與義務，義不容辭地對群眾進行引導與教化，將社會主義核心價值觀貫徹到社會的整個角落。作為一個合格的黨員，應該時刻把人民群眾的需求放到工作的首要位置，切實維護人民群眾的利益。除此之外，還應該注重團體意識的培養(yǎng)，注重個人修養(yǎng)，培養(yǎng)自身的獨立人格，提高個人的素質，做到“窮不失義，達不離道”。

四、結語

孟子的“仁政”思想產生于動蕩的戰(zhàn)國時期，孟子在經歷了殘酷的社會現實以后，勇敢地提出了“民貴君輕”的理論，挑戰(zhàn)了當時的君主權力，這也充分顯示了孟子的偉大情懷。孟子的“仁政”思想不僅是對儒家思想的精髓的繼承與發(fā)展，也是我國幾千年來傳統文化的顯現，因此，我們應該“取其精華，去其糟粕”，立足我國的現實國情，堅持以人為本、執(zhí)政為民，堅持依法治國的政策理念，堅持可持續(xù)發(fā)展，大力弘揚社會主義核心價值觀，由此來弘揚孟子的“仁政”思想。

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責任編輯：楊國棟