高山

對于琉璃產(chǎn)品市場而言，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，中國的琉璃企業(yè)開辟出了琉璃禮品市場。

近年來琉璃在國內(nèi)普遍流行起來，琉璃制品受到越來越多人的青睞。

琉璃，被譽(yù)為中國五大名器（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）之首。由于琉璃生產(chǎn)工藝復(fù)雜，古時民間很難獲得，當(dāng)時人們把琉璃看得比玉器還要珍貴。

流傳千年的瑰寶

琉璃，也作“璃”，是用各種顏色的人造水晶為原料，在1000多攝氏度的高溫下燒制而成的。

根據(jù)《廣雅》和《韻集》的記載，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，“琉璃”是用火燒的玻璃質(zhì)珠子以及其他一些透明物質(zhì)的統(tǒng)稱。

琉璃還被稱為“古玻璃器”，但又和現(xiàn)代的玻璃不同。因為現(xiàn)代的玻璃煉制材料石英和螢石，含輕金屬的材料鈣和鈉等。而上古的玻璃煉制材料是水晶加金屬，含鉛和鋇等其他金屬。

因為琉璃呈現(xiàn)出光彩奪目的顏色，它被古人們以豐富的想象力與女媧補(bǔ)天的上古神話聯(lián)系在一起。傳說女媧從汾河撈起了許多五色石，用火把堅硬的五色石燒煉成熔漿，把天上的窟窿補(bǔ)上，挽救了一場災(zāi)難。當(dāng)時從女媧手里散落人間的五彩神石就是琉璃。據(jù)傳這是如今最早關(guān)于琉璃起源的說法。

除了上古神話外，據(jù)傳琉璃的名稱還和一段愛情故事有關(guān)。相傳，琉璃是范蠡為西施精心打造的愛情信物，叫作“蠡”，后來西施的眼淚滴在“蠡”上，人們可以看見她的眼淚在其中流動。后人稱這件信物為“流蠡”，今天的“琉璃”就是由這個名字演變而來，又稱西施淚。

不過傳說歸傳說，但是琉璃絢爛的色彩以及晶瑩剔透的品質(zhì)讓人愛不釋手這一點(diǎn)卻是肯定的。而這背后，離不開人們對于琉璃燒制工藝的研究，隨著人們的一次次嘗試，琉璃的燒制工藝逐漸被人們所掌握。

中國琉璃制作已有千年歷史。雖然學(xué)界對于中國古琉璃的起源時間一直存在著爭議，但是人們普遍認(rèn)為琉璃燒制技術(shù)真正成型于西周。

據(jù)說，古代制造琉璃時，最初制作琉璃的材料是從青銅器鑄造時產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得的，經(jīng)過提煉加工制成琉璃。

西周時期，大量青銅工具被生產(chǎn)和使用。在冶煉青銅的過程中，由于各種礦物質(zhì)的熔化，其中琉璃物質(zhì)在排出的銅礦渣中就會出現(xiàn)硅化合物拉成的絲或結(jié)成的塊狀物。由于部分銅粒子侵入到琉璃質(zhì)中，因此其呈現(xiàn)出淺藍(lán)或淺綠色。這些鮮艷漂亮的物質(zhì)引起了工匠們的注意與喜愛，經(jīng)過慢慢地摸索與加工，制成了精美的琉璃裝飾品。

據(jù)國家考古部門的出土考證，在我國的甘肅、陜西、河北、河南、山東、安徽、江蘇等地的西周墓中出土過不少的小件琉璃珠、管等。考古資料顯示，1972年，在河南洛陽莊淳溝一座西周早期墓葬中發(fā)現(xiàn)一個白色穿孔料珠;之后，1975年，陜西寶雞茹家莊弓魚伯墓中出土了上千件西周早、中期的玻璃管、珠。這些小件的琉璃，被認(rèn)為是古人做項鏈等裝飾用品用的。

后來，經(jīng)過人們長期不斷地實踐和探索，終于掌握了琉璃的生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)律。

漢代，工匠們在燒制琉璃時已經(jīng)有意識地使用鈷元素，以形成器件的藍(lán)色和深藍(lán)色。

唐代時，隨著中外文化交流的增多，西方琉璃器的不斷傳入，我國琉璃制作技術(shù)日漸成熟。宋代，琉璃開始走進(jìn)尋常百姓的生活中?！端问贰の逍兄尽酚涊d：“紹熙元年，里巷婦女以琉璃為首飾?！闭f明那時候琉璃的生產(chǎn)已經(jīng)變得普遍，對于市民階層的“里巷婦女”來說，擁有琉璃首飾不再是件困難事。

自元代到明清，琉璃藝術(shù)發(fā)展盛極一時。

元代，中國琉璃的生產(chǎn)和琉璃器在生活中的應(yīng)用有了新發(fā)展。元史中有“設(shè)玉局”的記載，據(jù)考證，玉局實際上指燒造琉璃的官辦作坊及其管理機(jī)構(gòu)。

明代，琉璃成為傳統(tǒng)的王室禮器。明代的琉璃被稱為“藥玉”，因疆域內(nèi)玉材匱乏，因此藥玉替代真玉進(jìn)入輿服制度。那時的百官朝服，三品以上可佩真玉，四品以下佩藥玉。

清代初期，“玻璃”的名稱開始流傳。康熙三十五年（1696年），康熙皇帝詔令內(nèi)務(wù)府造辦處專門設(shè)置琉璃器皿“作坊”，為區(qū)別燒制琉璃磚瓦廠而新取名為“玻璃廠”。從那時起，“琉璃”一詞開始逐漸被“玻璃”這個新的名稱取代。

時至今日，琉璃燒制技術(shù)越來越成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)展。只是它的工藝之復(fù)雜依然令人驚嘆。

僅以古法琉璃為例。琉璃要經(jīng)過“火里來，水里去”的鳳凰涅式的制作過程，工藝復(fù)雜，需要經(jīng)過十幾道工序才能完成，一般制作過程就要十幾二十天并主要依靠手工制作。其中火候的把握更是不容易。更關(guān)鍵的是，琉璃不可回收，一旦出現(xiàn)問題，所有的努力都會付諸東流。

首屆中國琉璃藝術(shù)大師徐月柱就曾表示：“琉璃之所以被稱為‘瞬間藝術(shù)，除去前期在腦海中構(gòu)思的時間，真正制作的過程不過幾個小時，需要一氣呵成，無法反復(fù)，有一點(diǎn)失誤便前功盡棄，重新制作。”

困難歸困難，人們并沒有因此放棄對琉璃制作技藝的探索。

對于琉璃產(chǎn)品市場而言，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，中國的琉璃企業(yè)開辟出了琉璃禮品市場。除了臺灣的琉璃工房和琉園外，還有千玉琉璃、匠門、雅貝、馬漢琉璃、人立琉璃等專業(yè)琉璃企業(yè)誕生。他們傳承琉璃技法，拓展禮品市場，將琉璃獨(dú)特的表現(xiàn)力與豐富的文化內(nèi)涵和設(shè)計思想融合，創(chuàng)造了琉璃禮品一個新的細(xì)分市場。

琉璃之鄉(xiāng)博山

2019年5月12日，國家藝術(shù)基金2019年度傳播交流推廣資助項目“當(dāng)代博山琉璃藝術(shù)作品全國巡展”在北京開幕。除在北京舉行首展外，當(dāng)代博山琉璃藝術(shù)作品還將在深圳、上海、青島、濟(jì)南進(jìn)行為期3個多月的宣傳推廣。

在琉璃的發(fā)展史上，山東博山是一個不能不提的地方。博山被譽(yù)為“中國琉璃之鄉(xiāng)”，享有“世界琉璃看中國，中國琉璃看博山”的美譽(yù)。

博山地區(qū)的琉璃生產(chǎn)歷史悠久。1982年，淄博市博物館在博山大街建筑工地發(fā)掘一處“元末明初玻璃作坊遺址”，這次發(fā)掘共發(fā)現(xiàn)大爐1座、小爐21座。其產(chǎn)品主要為簪、珠、環(huán)等。這次遺址的發(fā)掘，證明早在元代時期，博山地區(qū)的琉璃產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

明清時代，博山地區(qū)的琉璃生產(chǎn)發(fā)展更為繁盛。

明代嘉靖年間編纂的《青州府志》中記載：“琉璃器出顏神鎮(zhèn)，以土產(chǎn)馬牙、紫石為主法，用黃丹、白鉛、銅綠焦煎成珠，穿燈屏、棋、帳鉤、枕頂類，光瑩可愛?！蔽闹兴f的顏神鎮(zhèn)，就位于博山。

不僅如此，博山還是當(dāng)時進(jìn)貢明代朝廷琉璃制品的主要產(chǎn)區(qū)。成書于清代康熙初年的《顏山雜記》中記載了博山在明代時琉璃貢品的情況：“琉璃之貴者為青簾。取彼水晶，和以回青，如箸斯條，若水似冰。緯為幌簿，傅于朱欞……用之郊壇焉，用之清廟焉。隸于司空，以稱國工。”明代供奉朝廷的貢品之中，最為貴重的是“青簾”，是用藍(lán)色的琉璃“條珠”穿制而成的門簾。這種象征青天的“青簾”，只能在皇家“郊壇”“清廟”等祭天或祭祖的場合才能懸掛。

明代，博山所生產(chǎn)的琉璃產(chǎn)品，除了一部分作為貢品進(jìn)入宮廷，另外一部分則遠(yuǎn)銷外地。

到了明末清初，博山琉璃業(yè)已發(fā)展到了很高的水平，產(chǎn)品發(fā)展到了幾十種，開始出現(xiàn)專門銷售琉璃的料貨莊。琉璃的銷售從集市貿(mào)易、長途販運(yùn)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆┥綖橹行牡娜珖鞯囟c(diǎn)銷售。博山因此成為國內(nèi)生產(chǎn)琉璃品的中心。

清代同治年間，博山西冶街及其以西一帶琉璃產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，家家戶戶掀起一陣琉璃風(fēng)，同時博山也成為名副其實的“琉璃之鄉(xiāng)”。

1937年日軍侵占博山后，隨之帶來的是博山琉璃產(chǎn)業(yè)大幅度下降，從業(yè)人員也大幅度減少，博山琉璃業(yè)迅速陷入谷底。

新中國成立后，博山琉璃業(yè)也有了新的發(fā)展。博山琉璃工藝品開始向世界各國進(jìn)行展銷，先后到法國、德國、瑞士等國家進(jìn)行推廣，博山琉璃產(chǎn)業(yè)再一次地興盛起來，產(chǎn)品銷往世界各地。如今，博山因盛產(chǎn)琉璃而久負(fù)盛名，博山琉璃更是業(yè)內(nèi)一大品牌。

據(jù)媒體報道，目前，博山區(qū)全區(qū)琉璃產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員5000余人，大師工作室30余個，擁有康乾琉璃、西冶工坊等重點(diǎn)琉璃生產(chǎn)企業(yè)13家，年產(chǎn)值4800余萬元。

不僅如此，博山琉璃發(fā)展迅速，優(yōu)秀作品更是數(shù)不勝數(shù)，近年來數(shù)百件優(yōu)秀琉璃作品獲得國際大獎、國家大獎和省級大獎，上千件作品被國內(nèi)外博物館以及收藏家收藏。

傳承與創(chuàng)新

2008年6月，琉璃燒制技藝入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

如何將這門古老的技藝傳承并發(fā)揚(yáng)光大，考驗著無數(shù)業(yè)內(nèi)人士。為此，業(yè)界不斷進(jìn)行著探索和嘗試。

2019年4月28日，“HS|DL琉璃藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計中心”在上海市奉賢區(qū)開幕。該中心由藝術(shù)設(shè)計家、上海市首批原創(chuàng)設(shè)計大師工作室領(lǐng)銜大師、香港HS創(chuàng)作總監(jiān)韓秉華、蘇敏儀與上海大倫古法琉璃、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琉璃燒制技藝傳承人周旭飛共同創(chuàng)立。

周旭飛是80后的上海琉璃手藝人，2004年起研習(xí)琉璃燒制技藝，在傳統(tǒng)琉璃燒制技藝中融入現(xiàn)代設(shè)計元素，形成獨(dú)特的風(fēng)格。而韓秉華大師自20世紀(jì)80年代以來，為上海的城市形象和公共文化建設(shè)領(lǐng)域創(chuàng)作了很多代表性的作品。

對于這個中心的成立，上海市文創(chuàng)辦副主任強(qiáng)熒表示：“HS|DL琉璃藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計中心將非遺傳統(tǒng)技藝與極具現(xiàn)代感的大師設(shè)計結(jié)合起來，是將非遺‘活化的一個生動案例?！?/p>

而在琉璃之鄉(xiāng)博山，近年來推進(jìn)非遺文化傳承人保護(hù)和培養(yǎng)工作一直被作為重點(diǎn)。早在幾年前該區(qū)就深入實施“民間絕活絕技和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)計劃”“名師帶徒”等重點(diǎn)人才工程，加大非遺項目的保護(hù)和傳承人的培養(yǎng)。目前，博山區(qū)擁有國家級陶璃藝術(shù)大師50余人，省級以上各類藝術(shù)大師近百人，并且還有一大批默默奉獻(xiàn)的民間老藝人和技術(shù)工人。

2018年10月，孫云毅憑借博山雞油黃與雞肝石琉璃燒制技藝，孫云浩憑借博山琉璃燒制技藝分別入選山東省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單。

千百年來，務(wù)實的博山人，將琉璃技藝不斷發(fā)揚(yáng)光大，博山雞油黃、雞肝石、內(nèi)畫瓶、燈工、琉璃雕刻等在藝術(shù)收藏界聞名遐邇。

說到雞油黃，因獨(dú)有的美感，雞油黃被視作琉璃中的至尊，其色澤黃中透亮，猶如雞油一般嬌艷，在燈光映射下，更有似透非透的美感。觸之，質(zhì)感溫潤且凝重，可與美玉相媲美。只是，雞油黃制作工藝一度失傳。為此，專業(yè)人士不斷嘗試著“復(fù)活”這門技藝。幸運(yùn)的是，博山人探索出制作雞油黃的方法。

作為雞油黃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，孫云毅和父輩試驗了上百種原料，經(jīng)過數(shù)十年努力，終于在2007年重新恢復(fù)制作雞油黃琉璃料器。為提升雞油黃的質(zhì)量和成品率，孫云毅對10多種原料進(jìn)行了科學(xué)精確地配比，對爐溫、成型時間等精確計量，成功保持了傳統(tǒng)的料性色彩及潤度。器形更符合現(xiàn)代審美，藝術(shù)創(chuàng)作上雕刻技藝更加多樣化，增加了很多現(xiàn)代元素。孫云毅說：“琉璃是中華民族的文化瑰寶，一定要把這項技藝保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好。”