吳 雙

隨著全球化的快速發(fā)展，文化的多元化已經(jīng)逐漸成為潮流趨勢，國外的設(shè)計理念和設(shè)計方法的廣泛傳播，設(shè)計界推崇和模仿西方的設(shè)計風格，導致許多設(shè)計作品盲目使用西方元素，刻意追求西方設(shè)計風格的形式感，卻忽略了中國設(shè)計的本土化和民族特性，使得眾多包裝設(shè)計作品出現(xiàn)過度西化的現(xiàn)象。從藝術(shù)設(shè)計的文化本質(zhì)來說，其不僅承載時代性，同時還需要強調(diào)民族性，尋求屬于自己民族的傳統(tǒng)元素，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的影響力，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代合理結(jié)合，保證“全球化”的同時不失其自我[1]。本文以現(xiàn)代審美觀念為參考，將界首彩陶的藝術(shù)符號進行提取并加以設(shè)計改造，讓作品更具有鮮明的民族獨特性，也以此證明傳統(tǒng)文化的審美價值和存在必要性，兩者的結(jié)合可以使傳統(tǒng)文化得以更好地傳承和發(fā)展。

一、界首彩陶的藝術(shù)符號審美特點

界首位于安徽西北部，是東西進出的重要戶門，也是中原文化與江淮文化相互交流的橋梁，界首彩陶便是文化交融最直接的表現(xiàn)形式。它是一種地方民間傳統(tǒng)制陶技藝，被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

界首彩陶的造型大多采用了S線條，使得彩陶的外觀造型圓潤，沒有尖銳的棱角感，讓人感覺親切柔和，而且動感的S線條相較于直線，可以在弧度上有更多的變化，從而增加了彩陶外觀上的多樣性，以豐富的形體語言，避免了造型的單調(diào)和平淡的弊端，也更加符合人們對于多樣化審美的追求。與此同時，界首彩陶線的造型也體現(xiàn)在裝飾紋樣上。界首彩陶的裝飾紋樣創(chuàng)作題材除了以花、鳥、魚等為對象以外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，生動表現(xiàn)一幕幕戲曲場景，最具特色的當屬“刀馬人”刻畫紋飾(如圖1)，由于吸收當?shù)乇容^盛行的木版年畫線刻的表現(xiàn)形式，因此，彩陶的民間藝人在刻畫民間戲劇中的戰(zhàn)爭或者武打場景的形象時，熟練的運用了勾線的技巧，經(jīng)過不斷的實踐、總結(jié)，利用“減地”的手法，使線條富有變化，簡潔有力，生動活潑，充分抓住劇中人物的特點，如面部特征，神情，動作等，力求用精簡的線條將精彩絕倫，跌宕起伏的戲劇故事刻畫在彩陶上，刻畫的栩栩如生，具有極強的裝飾感，充分展現(xiàn)了靈動的美感[2]。

圖1 三彩刻花戲曲人物紋罐

界首彩陶由于獨特的燒制工藝，陶胎窯燒后呈赭紅色，配飾翠綠和土黃釉色，自然形成三彩釉，色彩濃郁，完整保留了民間藝術(shù)的余韻，呈現(xiàn)出和諧與對比的色彩關(guān)系。將這些藝術(shù)符號融入到現(xiàn)代藝術(shù)中,探索適合的藝術(shù)變化風格和藝術(shù)方法,將地域性特征和現(xiàn)代美學思維合二為一, 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出界首彩陶的獨特藝術(shù)魅力，使其更具有廣泛的傳播性，被現(xiàn)代人所喜愛和認可。

二、界首彩陶的藝術(shù)符號融入現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計

將這些高雅純凈的、具有巨大美學價值的藝術(shù)符號加入到設(shè)計作品中，既有深刻的歷史積累和鮮明的界首彩陶文化特征，也使設(shè)計作品具有現(xiàn)代藝術(shù)感，把設(shè)計中的三大要素——圖形、文字、色彩，看作是一個整體結(jié)構(gòu)，再加以分配和應用，不能忽略任何一個藝術(shù)符號，這樣才可以讓各個藝術(shù)元素各行其職，在整體的結(jié)構(gòu)中散發(fā)更多的藝術(shù)感染力，并且讓視覺形態(tài)更加連貫。

(一)圖形設(shè)計

觀察現(xiàn)有的界首彩陶美學元素，運用專業(yè)思維進行藝術(shù)的二次創(chuàng)作，通過延伸、梳理、總結(jié)等方法提煉出藝術(shù)符號，使它們與現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合，傳達出現(xiàn)代的設(shè)計理念，反映出現(xiàn)代造型特征，通過對界首彩陶的視覺形象用現(xiàn)代的藝術(shù)思維加以思考和設(shè)計,從中獲取靈感, 用圖形符號解讀復雜的人生哲學。美的事物和現(xiàn)象總是形象的、具體的,正是這種形象的藝術(shù)特征，才能與現(xiàn)代藝術(shù)相通相融，迸發(fā)出更大的藝術(shù)魅力。

當今社會，我們已經(jīng)進入了讀圖的時代，因此，圖形是現(xiàn)代視覺設(shè)計最重要的元素之一，是視覺的中心，并且可以起到延續(xù)悠久歷史、兼收并蓄的作用，設(shè)計師應當用現(xiàn)代的視角去展現(xiàn)界首彩陶藝術(shù)符號中的美。由于線條的造型感是界首彩陶的突出特征，線條簡約，富有力量，在刻畫形象時，線條也會根據(jù)不同的造型產(chǎn)生變化，比如馬匹身體動態(tài)的刻畫多用長線條，而兵器的表現(xiàn)則相當簡練，寥寥數(shù)筆，簡潔明快。因此，筆者在設(shè)計酒的包裝作品的時候(如圖2)，把線條這個視覺符號變形，保留線條特征，以及和中國的傳統(tǒng)書法形象加以結(jié)合，表現(xiàn)出線條的力量感，再把線條轉(zhuǎn)化為點，由線變點，由點及面，形成點、線、面三大元素相互依存，又相互獨立，既有界首彩陶的獨特韻味，又具有強烈的現(xiàn)代美。為了豐富線條造型，筆者將直線與曲線共存于一幅作品中,使整個畫面統(tǒng)一中有變化,通過視覺元素調(diào)和傳達出感官之美,使對立狀態(tài)相互和解交融,傳達酒包裝整體設(shè)計的主題內(nèi)涵，并且體現(xiàn)出界首彩陶的符號是如何融入到現(xiàn)代設(shè)計作品中的。

圖2 酒包裝

(二)文字設(shè)計

字體設(shè)計應用廣泛，被設(shè)計師所喜愛，成為商業(yè)傳播的重要途徑[3]。在字體設(shè)計中，結(jié)合界首彩陶的歷史背景，兩者融合，可以達到神形兼?zhèn)涞男Ч，F(xiàn)代漢字由象形字演變而來，借助象形字的特點，再用現(xiàn)代設(shè)計方法創(chuàng)新，詮釋出新的審美內(nèi)涵。比如用替換的設(shè)計手法將一些與文字含義相關(guān)的圖形加入到文字中，使文字在視覺上更加有趣形象，增加了文字的藝術(shù)性[4]。由于界首彩陶的線條具有遒勁明朗、生動鮮活的特點，再從界首彩陶的萬千形態(tài)中獲取圖形創(chuàng)意來源，進行漢字的創(chuàng)新設(shè)計(如圖3) 。筆者設(shè)計的茶葉包裝的主題是“不如喝茶去”，重點是想要突出“不”這個文字。首先，“不”上面的一橫，有起伏感，像山一樣，用能表現(xiàn)山的圖形來代替，是因為新鮮茶葉都是從山上采摘，因此可以讓消費者聯(lián)想到茶葉的新鮮；其次，將界首彩陶線的造型特點與文字融合，突出文字的線條感，體現(xiàn)出文字筆畫的蒼勁有力，另一方面又有書法的韻味，更能體現(xiàn)茶葉是中國的傳統(tǒng)，是文化品位的象征。

圖3 茶葉包裝

(三)色彩設(shè)計

色彩是能引起我們共同的審美愉悅的、最為敏感的形式要素，并且與文化觀念也有一定的聯(lián)系。阿恩海姆曾說 “色彩的表現(xiàn)作用太直接,自發(fā)性太強,以至于不可能把它歸結(jié)為認識的產(chǎn)物”[5], 色彩可以傳遞豐富的設(shè)計語言，它蘊含了設(shè)計師的審美，傳達出設(shè)計師對于現(xiàn)代設(shè)計手法的領(lǐng)悟。在一些食品包裝上，色彩可以直接引導消費者對味道的聯(lián)想，甚至成為了一種標志、一種企業(yè)文化，極大的推動了品牌的傳播。在圖2的酒包裝的設(shè)計中，筆者選擇了界首彩陶中具有代表性的紅和黃兩種顏色，并且后期增加了飽和度，讓消費者通過色彩能聯(lián)想到酒的醇香，而且對比色的搭配使用讓畫面的視覺效果更加強烈。對界首彩陶的藝術(shù)元素用新的設(shè)計方法重新詮釋，既傳承了這一民間藝術(shù)的余韻，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美價值，符合當今的流行趨勢。

三、界首彩陶藝術(shù)符號的審美與產(chǎn)品設(shè)計融合

“沙潁河水數(shù)千年，孕育萬物自悠然。界首彩陶著釉色，喜如瀑布染青田”[6]。界首彩陶秉承唐三彩遺風，又吸收了當?shù)乇容^盛行的木版年畫和剪紙貼花的裝飾技法和紋飾內(nèi)容，創(chuàng)作題材除了以花、鳥、魚等為對象以外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，生動表現(xiàn)一幕幕戲曲場景，在創(chuàng)作中不拘泥于對外形的刻畫，更注重刻畫對象的神態(tài)特征。如果把傳統(tǒng)的藝術(shù)符號比作是人的頭，那么現(xiàn)代的設(shè)計方法就是腳，本土設(shè)計師要做一個連接二者的肚腹[7]。雖然設(shè)計師的個人審美風格有很大的差異性，但是，優(yōu)秀的設(shè)計作品，往往無法一味地拋開歷史因素。在新的商業(yè)經(jīng)濟下，對于傳統(tǒng)的視覺元素重新解析和創(chuàng)作，融入新的審美觀念，使其在表現(xiàn)形式上與現(xiàn)代人的日常生活更貼合，更加被現(xiàn)代人所欣賞和認同，并且也順應了時代的發(fā)展。界首彩陶的藝術(shù)符號以全新的面貌出現(xiàn)在大眾視野，對于一些熱衷于照搬外國設(shè)計元素、漠視本土文化及民族特色的設(shè)計師們，起到了一定的沖擊作用，使它們重新思考中國設(shè)計的發(fā)展方向。我們可以借鑒西方美學和價值觀念，但是在創(chuàng)作過程中，要對藝術(shù)符號和內(nèi)容重新審視，要分析是否與我們本土的價值觀一致，是否可以與受眾很好地溝通。界首彩陶的藝術(shù)符號所具有的藝術(shù)價值、文化價值、審美價值都為現(xiàn)代設(shè)計提供了一個極為豐富的資源，它富含的形象性更容易認知，它的獨特意象讓設(shè)計作品擁有了靈魂。

界首彩陶還體現(xiàn)了農(nóng)民敦厚樸實的性格和大拙大巧的審美意趣，反映了中國民間藝術(shù)崇尚自然、追求和諧的審美趨向。這樣的藝術(shù)品深受國內(nèi)外市場的歡迎。英國維多利亞博物館就珍藏有界首三彩刻畫陶。界首彩陶的藝術(shù)符號有著獨特的魅力，是一塊瑰寶，與現(xiàn)代消費者想要追求更高的生活品味和個性的消費需求相吻合。對界首彩陶的藝術(shù)符號作系統(tǒng)的、深入的研究，可以創(chuàng)作出更多具有深厚文化底蘊、意義深遠的作品。中國的傳統(tǒng)文化相比較西方的直接理性，它更多了一份浪漫和感性。我們要融合現(xiàn)代設(shè)計思維，促成傳統(tǒng)創(chuàng)新的完美結(jié)合。作為現(xiàn)代的設(shè)計者，我們有責任把界首彩陶藝術(shù)做的更有特色和內(nèi)涵，融合現(xiàn)代設(shè)計理念,以它的審美思想為依托，創(chuàng)作有特點的設(shè)計作品，達到設(shè)計的最佳效果[8]。