文化意識，指長期生活在特定文化環(huán)境之中的人逐步產(chǎn)生的對于自然、社會以及人本身的基本觀點和信念。對于當代高中學(xué)生，文化意識是建立于中國歷史文明基礎(chǔ)之上的思維方式：我國是一個具有悠久歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化根基深厚，源遠流長，而在傳承傳統(tǒng)文化方面，語言、文字以及以此為載體的文學(xué)作品是相當重要的手段。高中語文教材中收錄了多篇文質(zhì)兼美的文章，教師以這些文章為載體，以文化意識為引導(dǎo)，在教學(xué)時強調(diào)文化的重要性，既具有極強的現(xiàn)實意義，又符合高中語文課程標準“發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢”“弘揚培養(yǎng)民族精神”的要求，有助于學(xué)生良好精神品格的形成。那么究竟應(yīng)該如何在課堂上尊重文化意識的引導(dǎo)功能，進行有效的傳統(tǒng)文化滲透呢？筆者認為可以從下述幾個方面做出努力。

一、以教材為載體的文化精髓吸收

首先，教師應(yīng)該深入發(fā)掘高中語文教材中的基本內(nèi)容，對傳統(tǒng)文化精髓進行充分吸收。高中語文教材中的選文都是經(jīng)過認真擇取和精心編撰的，包括古今中外具有代表性的經(jīng)典著作。為了要把高中課堂和傳統(tǒng)文化教學(xué)充分結(jié)合起來，教師應(yīng)該關(guān)注教材的載體功能，從課本中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的落腳點，從而體悟到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵和豐厚底蘊。以《燭之武退秦師》這篇文章為例，文章除了情節(jié)豐富和人物塑造成功以外，還突出表現(xiàn)了主人公燭之武可歌可泣的愛國精神。在教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從這個角度出發(fā)，關(guān)注文章中的一些細節(jié)，相信學(xué)生一定可以從中感受到燭之武愛國精神的偉大。比如下面的一段描寫：“‘國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。公從之。辭曰：‘臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！許之。”當處在強敵壓境的狀態(tài)時，燭之武得到了推薦，在鄭國朝堂之上，人心惶惶是必然的，而鄭伯心中多么無奈在敘述中可略見一斑，這種局勢和之前鄭伯棄燭之武而不用形成了鮮明的對比，此時燭之武在心理上必然會出現(xiàn)傷感與矛盾，但為了國家大局，他不能坐視危局而不管，這本身便非常生動地刻畫出了他識大體、顧大局、愛祖國的形象特征。教師應(yīng)努力把文本中的愛國精神挖掘出來，并使之感染學(xué)生、影響學(xué)生，從而讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中體會到對于國家的認同感。

二、以情境為突破的文化知識感受

營造突顯文化知識的教學(xué)氛圍，對于文化意識引導(dǎo)下的高中語文教學(xué)非常有必要?，F(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的教師認識到文化教學(xué)的必要性，很多教師還在這方面做出了非常積極的努力，但是效果卻往往不夠理想，造成這種狀況的直接原因在于：教師只關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的灌輸，忽略了基礎(chǔ)知識需要建立于文化知識層面之上。只有關(guān)注文化知識，才能讓語文基礎(chǔ)知識有落腳點，避免學(xué)生將文化教學(xué)同社會實際相脫離，從而形成更加豐富的情感體驗。為此，在未來教學(xué)中，教師需要努力從文化意識角度引導(dǎo)，對文化教學(xué)形式進行創(chuàng)新，形成更加富有趣味的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受到文化的內(nèi)涵。比如，在學(xué)習《燭之武退秦師》一文時，教師可以利用三個典型問題，為學(xué)生構(gòu)建深入思考的情境。第一個問題是：秦晉圍鄭有兩個原因，其中一個原因是“以其無禮于晉”，這是什么意思，而“且貳于楚也”中，又包括了哪些歷史事實？第二個問題是：在燭之武的說辭里面有一句“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉”，確實有其事嗎？第三個問題是：秦伯退兵的時候，為什么仍要留三員大將戍之？這三個問題的提出為學(xué)生提供了深入思考的方向，特別是可以讓學(xué)生根據(jù)這三個問題捕捉春秋戰(zhàn)國時期傳統(tǒng)文化的一些微妙之處，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

三、以實踐為契機的文化意識升華

將語文教學(xué)實踐活動的作用發(fā)揮出來，讓其繼續(xù)進行傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵引導(dǎo)是教學(xué)后期的重點任務(wù)。為此，教師可以把學(xué)生的思路引向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化典籍，使學(xué)生增加閱讀量，采取泛讀和精讀相結(jié)合的手段，使其更好地體會文化的魅力。教師還可以采取一些配套措施，讓學(xué)生的閱讀活動變得更加豐富多彩，特別是在活動中融入一些與“文化”有關(guān)的內(nèi)容，將更多、更有價值的東西呈現(xiàn)在學(xué)生面前。比如，教師在教學(xué)《燭之武退秦師》以后可以把《左傳》中其他一些精彩的篇章段落拿到課堂上來，讓學(xué)生進行泛讀或精讀。學(xué)生閱讀完畢后，教師可以要求學(xué)生針對比較精彩的情節(jié)進行復(fù)述，并指出其中有文化內(nèi)涵與借鑒意義的部分，從而使教材內(nèi)容和主題實踐活動緊密聯(lián)系起來，滿足文化意識引導(dǎo)的基本要求。例如，學(xué)生讀到《左傳·僖公二十六年》的一段故事：“夏，齊孝公伐我北鄙……公使展喜犒師，使受命于展禽……齊侯乃還”時，學(xué)生會看到一幕精彩的情節(jié)：當時，魯國面對齊國大軍壓境的不利局面，其謀臣想出了一個非常巧妙的辦法，那就是犒賞入侵的敵軍，并對敵軍說出一番難以回絕的外交辭令。魯國把齊國的入侵委婉地說成是“舉玉趾”，而因為入侵給魯國造成的災(zāi)害，則稱之為齊的受辱。當齊孝公問及因何魯人不害怕時，則給出了有先人命令的答案，給齊國戴了一頂又一頂?shù)母呙弊樱R國便退兵了。這種看似自取其辱的辦法，實際上使魯國在關(guān)鍵時刻免受戰(zhàn)爭的荼毒，展現(xiàn)了在與齊孝公對話時既謙卑又自信的語言應(yīng)用，這種委婉語言是一種特殊的文化智慧，它通過心理戰(zhàn)術(shù)，達到了自我保護的目的，是值得學(xué)生認真學(xué)習和深入體會的。以實踐為契機的文化意識升華正是在一篇篇與教材關(guān)聯(lián)的內(nèi)容中提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在此過程中，教師則需要采取恰當?shù)姆椒▽W(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生取得更大的進步。比如，教師可以將學(xué)生劃分為不同的小組，每個小組針對不同的關(guān)聯(lián)篇章或者活動任務(wù)進行探究，可以挖掘《左傳》中的歷史與文化、《燭之武退秦師》的文化細節(jié)研究等等。學(xué)生根據(jù)不同的任務(wù)內(nèi)容，分別完成收集材料、小組交流、成果展示、活動總結(jié)，從中受到強烈的文化感染。

綜上所述，基于文化意識導(dǎo)向的高中語文教學(xué)，有助于傳統(tǒng)文化的滲透，從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到發(fā)展。為了實現(xiàn)這一目標，教師應(yīng)當充分考慮到語文教學(xué)的實際情況，特別是語文教材的特點，從不同角度完成傳統(tǒng)文化滲透的任務(wù)，讓學(xué)生主動汲取課堂精髓，實現(xiàn)語文綜合素養(yǎng)的提升。

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作者簡介：范井軒（1989—），男，江蘇省淮安中學(xué)一級教師，主研方向為高中語文教學(xué)。