李向樂

摘 要：影視劇作為一種傳播媒介，在追求商業(yè)利益的同時，憑借其自身的獨特功能，以大眾喜聞樂見、圖文并茂的“娛樂”方式對傳播文化知識有重要作用。隨著《鬼吹燈》《盜墓筆記》《關(guān)中盜墓賊》等盜墓題材小說翻拍成影視劇，考古學(xué)這個充滿神秘色彩的學(xué)科，逐漸走進大眾的視野并逐步被大眾所認(rèn)知。影視業(yè)對考古學(xué)的傳播起著舉足輕重的作用的同時，其自身的商業(yè)特性也對考古學(xué)的有效傳播存在不利之處，仍需考古工作者及相關(guān)群體的不斷探索。

關(guān)鍵詞：考古學(xué);影視業(yè);媒介;娛樂;影響

中圖分類號：K87文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）05 — 0091 — 03

影視劇作為電子傳播媒介，集音、像、圖、文于一體，具有傳播范圍大、受眾廣、易接受等優(yōu)勢。我國的電影已有100多年的發(fā)展歷史，對人們的生產(chǎn)、生活都產(chǎn)生了巨大的媒介價值。近年來，關(guān)于影視劇與考古學(xué)的關(guān)系問題學(xué)術(shù)界有較多關(guān)注，也產(chǎn)生了一系列研究成果①，學(xué)者較多關(guān)注的是影視劇在考古學(xué)傳播過程中扮演的角色。本文擬以盜墓影視劇中對考古學(xué)傳播所帶來的影響為視角，探討盜墓題材影視劇對考古學(xué)傳播的雙功能效應(yīng)。

一、盜墓題材影視劇中蘊含的考古學(xué)元素

近年來，許多盜墓題材小說翻拍成影視劇，取得了較好的收視效果，其中蘊含的考古學(xué)元素對考古學(xué)的傳播起到了不可或缺的推動作用。盜墓題材小說一般以盜墓與反盜墓構(gòu)成故事主線，融合風(fēng)水秘術(shù)、靈異傳說、野史筆記、科技術(shù)語等元素，運用懸疑、奇幻、穿越、驚悚等方式，超越科學(xué)依據(jù)和世界觀、人生觀的束縛，通過自由詭異的想象，共同構(gòu)成了一種以盜墓為主題的文字冒險故事。②盜墓題材小說豐富的元素構(gòu)成與跌宕起伏的敘事結(jié)構(gòu)深受讀者喜愛，在結(jié)合影視劇的優(yōu)勢之后，盜墓題材影視劇一經(jīng)播出便引發(fā)觀影熱潮并引發(fā)熱議。盜墓題材小說中蘊含的考古學(xué)元素在影視劇的推動下被更多觀眾所熟知，在推動人們對考古學(xué)的認(rèn)知以及文物保護方面有重要作用。

考古學(xué)是一門以地下出土的實物資料為對象，研究過去人們的生活情況，探索未來人類發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。考古學(xué)具有完整的理論架構(gòu)、話語體系和研究方法，對專業(yè)素養(yǎng)的要求也較高，致使許多專業(yè)以外的人對考古學(xué)知之甚少，甚至產(chǎn)生諸多誤解，誤以為考古學(xué)就是盜墓題材小說和盜墓題材影視劇中所呈現(xiàn)的挖墓與盜寶，這種誤解也成為阻礙考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要誘因。但隨著盜墓題材的小說和影視劇的熱播，這一現(xiàn)象有望得到扭轉(zhuǎn)，考古學(xué)開始受到更多人的關(guān)注。由李君紀(jì)實小說《關(guān)中盜墓賊》改編而成的《墓道》，以聲畫合一、圖文并茂、身臨其境且充滿刺激的視聽效應(yīng)，吸引了眾多觀眾的眼球。它揭開了古老的盜墓行業(yè)的神秘面紗，帶領(lǐng)人們領(lǐng)略另一時空的景觀。它的播出使人們對考古學(xué)有了更加清晰的認(rèn)識和了解，觀眾不僅從中增加了一定的考古知識，同時也受到精美絕倫的古代藝術(shù)洗禮。劇中在楊家村發(fā)現(xiàn)的編鐘上繳后，北塬師大歷史系教授費清通過對編鐘的鑒定，講述了古代的隨葬禮儀以及成套編鐘出土?xí)r應(yīng)該伴隨一只附有編鐘銘文的編鐘以說明該套編鐘的成因。費清教授通過已上繳的15只編鐘，隨葬品只有青銅樂器，且并沒有遵循三組一只制，推斷出了編鐘的數(shù)量其實應(yīng)該為16只編鐘，墓主人的身份并不高，可能為樂師，且墓葬的年代為西周晚期。通過土的成分、土質(zhì)來判斷墓葬的身份等級，對文物銘文、紋飾的鑒定器物的時代和真?zhèn)蔚?。這部由導(dǎo)演王明軍指導(dǎo)的關(guān)于盜墓題材的影視劇，其效果可以說是相當(dāng)不錯的，傳播了正確的考古學(xué)和文物保護知識，有利于改變以往人們認(rèn)為考古就是挖墓、挖寶的誤解，對考古學(xué)的大眾化起到了重要的作用。但近年來翻拍的《盜墓筆記》《九層妖塔》《尋龍決》等電影為了能夠吸引更多的觀眾，贏得更高的票房，運用特效技術(shù)制作出各種各樣的鬼怪僵尸，完全忽略了盜墓題材對考古學(xué)知識傳播的真實性。劇中充滿守墓者和盜墓者的打斗場景，將盜墓題材影視劇拍攝成妖怪打斗的武俠劇。這不僅加劇了民眾對考古學(xué)的誤解，也不利于盜墓題材影視劇自身的發(fā)展。

二、盜墓題材影視劇對考古學(xué)傳播的積極影響

在社會大眾眼里，考古學(xué)近乎是一門浪漫而神秘的學(xué)科，或是象牙塔里的學(xué)問。羅伯特·阿斯謝爾分析了《生活》雜志上1946——1955年的所有文章，發(fā)現(xiàn)公眾對考古學(xué)的印象是：考古發(fā)現(xiàn)的機遇、考古學(xué)家的專家特性、技術(shù)知識和技巧的強調(diào)和神秘性。①任何一門學(xué)科的發(fā)展都離不開滋養(yǎng)它的土地即人類的需要，考古學(xué)也不例外。縱觀近年來各學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r來看，相較于其他學(xué)科而言考古學(xué)的發(fā)展并不樂觀，甚至很多人對考古學(xué)的認(rèn)知還存在諸多偏差。綜合而言，民眾對考古學(xué)存在誤解的主要原因是學(xué)科的社會需求弱、民眾認(rèn)知程度低;學(xué)科專業(yè)化發(fā)展而產(chǎn)生的晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語加劇了人們認(rèn)知考古學(xué)的難度;考古學(xué)研究者忙于對發(fā)掘資料、文物等的整理與研究，而忽視了對考古學(xué)文化知識向大眾的傳播。影視劇憑借其自身的優(yōu)越特點，吸收考古學(xué)元素，拍制成各種類型的盜墓題材影視劇，在取得良好經(jīng)濟效益的同時也推動了考古學(xué)的傳播。經(jīng)過盜墓題材影視劇優(yōu)秀導(dǎo)演的精心選材、認(rèn)真構(gòu)思、情景設(shè)置，人物表演等多方的努力，使考古學(xué)這個象牙塔里的“高冷”學(xué)問逐漸走進大眾的視野。

社會經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們已經(jīng)不僅僅滿足于自身物質(zhì)生活的需要，對精神文明也有了更高的追求。影視劇作為人們喜聞樂見的大眾傳播媒介，自然成為人們獲取精神文化產(chǎn)品的有效途徑。歷史題材影視劇已然成為人們認(rèn)識人類歷史發(fā)展歷程的有效途徑，借助影視業(yè)傳播考古學(xué)也成為不可阻擋的趨勢，在眾多影視劇中充斥考古學(xué)元素正是這一趨勢的反映。1998年上映的《泰坦尼克號》，在影片的開端有將近10分鐘的水下考古片段，時間雖短但卻傳遞了科學(xué)的水下考古方法，對傳播考古學(xué)有重要意義。在這個片段里，我們看到負(fù)責(zé)人運用高超的設(shè)備對水下文物進行發(fā)掘整理并對出土的文物進行仔細的清洗、鑒定、記錄等類似真正考古的發(fā)掘過程。在由徐紀(jì)周導(dǎo)演的電視劇《永不磨滅的番號》開始也有一個幾分鐘長的考古發(fā)掘現(xiàn)場片段，考古人員用考古工具清除文物表面的塵土，小心翼翼地對遺址進行科學(xué)的發(fā)掘、對文物進行鑒定等過程。雖然關(guān)于考古現(xiàn)場的片段較短暫，但也是對專業(yè)考古的有效傳播。

對于考古宣傳，考古文博界稍顯落后，真正的“考古”聲音相當(dāng)微弱，影視業(yè)在考古走進大眾的過程中扮演了重要作用。盜墓題材影視劇多通過精彩的故事片段，設(shè)置引人入勝的懸念，向觀眾呈現(xiàn)既有較高文化品位又有很強觀賞性和娛樂性的影視節(jié)目，以此來滿足觀眾的興趣愛好。影視劇對考古片段的宣傳也為人們更多的了解考古提供了便利，使人們認(rèn)識到考古不等于盜墓，盜墓和考古有著本質(zhì)的區(qū)別。盜墓是基于利益驅(qū)動的違法行為，無論文物是否上繳給國家，都是對文物古跡的極大破壞;而考古則是在不損壞文物古跡的基礎(chǔ)上進行發(fā)掘整理，考究歷史遺存，還原歷史真相。在《墓道》的開場楊家村發(fā)現(xiàn)編鐘時作為北塬市歷史系的大學(xué)生楊秀就發(fā)出了考古學(xué)的真正的聲音——文物屬于國家，據(jù)為己有是違法行為。在將盜墓賊繩之以法之后，文物得以在博物館展出，供人們參觀、學(xué)習(xí)，領(lǐng)略兩千多年前的燦爛文明。

影視業(yè)傳播學(xué)術(shù)是自身優(yōu)勢功能的進一步發(fā)揮，寓教于樂更是影視業(yè)發(fā)展壯大的有效途徑。學(xué)術(shù)與影視業(yè)相結(jié)合也是學(xué)術(shù)和學(xué)者走出象牙塔服務(wù)大眾的一種選擇。影視劇作為大眾獲取信息最便捷的渠道，借助影視劇有助于人們加深對考古學(xué)的認(rèn)知、提升對文物保護的意識。影視業(yè)對考古學(xué)知識快速有效的傳播對考古學(xué)的發(fā)展有著積極的影響，它使人們以更加“娛樂化”的方式走進高深的考古學(xué)領(lǐng)域，從而使人們對考古學(xué)的發(fā)展多一份支持與關(guān)注。

中華文明源遠流長，有著悠久的歷史、燦爛的文化和深厚的底蘊。古老而燦爛的中華文明需要大眾的熟知才能得到真正的傳承和保護，這不僅是學(xué)術(shù)界的重任，也是每一位文藝工作者的責(zé)任。影視劇所具有的文化傳承功能便是將優(yōu)秀文化蘊含于影視作品之中，將優(yōu)秀文化呈現(xiàn)在觀眾面前。盜墓題材影視劇對考古學(xué)文化的傳播對大眾認(rèn)識考古學(xué)有重要的推動作用，但如何使大眾正確認(rèn)知考古學(xué)，正是影視劇對考古學(xué)傳播的真正核心問題。盜墓題材影視劇作為大眾與考古進行交流的媒介橋梁，對歷史文化遺產(chǎn)的傳承、保護和文物資源的合理性開發(fā)有著重要的意義。施拉姆認(rèn)為“對于各種形式的教育、成人教育和技術(shù)培訓(xùn)，大眾傳播媒介能有極大的幫助。而且，人們一旦學(xué)會了基本技能，媒介就能提供進一步學(xué)習(xí)的機會”，①影視劇作為大眾傳播的媒介之一，對知識傳播和大眾教育都有著積極的促進作用。在信息時代的今天，我們更加渴望知識。影視劇作為人們接受新知的重要媒介，影視劇的制作水平直接影響著人們對新知的認(rèn)識，因此影視業(yè)肩負(fù)著重要的社會責(zé)任，影視業(yè)的發(fā)展完善對提高人們的認(rèn)知水平有重要作用。

三、盜墓題材影視劇對考古學(xué)傳播在認(rèn)知上存在的偏差

影視業(yè)提供大眾化的知識和藝術(shù)，寓教于樂。盜墓題材影視劇也將“高冷”的考古學(xué)以“娛樂性”的形式呈現(xiàn)在大眾面前，讓觀眾在娛樂的同時領(lǐng)略考古的奧秘，對考古學(xué)的傳播有重要意義。同時，我們也要清晰地認(rèn)識盜墓題材影視劇在傳播考古學(xué)過程中存在的偏差。

現(xiàn)如今人們在滿足物質(zhì)生活需求之后，呈現(xiàn)出了解歷史文化知識的迫切心理。影視業(yè)追求商業(yè)效益的特性往往導(dǎo)致過度商業(yè)化和消費主義泛濫，影視劇也存在過度娛樂、刻意迎合大眾口味的傾向，影視作品良莠不齊。歷史題材的影視劇往往出現(xiàn)歷史文化被過度娛樂和消費的現(xiàn)象，使真正的歷史信息不能及時有效的傳播給大眾，甚至誤導(dǎo)大眾。一些盜墓題材影視劇一味追求收視率，迎合大眾的探寶心理，在制作場景和選材構(gòu)思上出現(xiàn)嚴(yán)重偏頗，誤導(dǎo)大眾將考古看作挖寶、盜墓行業(yè)，利用各種各樣的特效技術(shù)制造出各種奇形怪狀的僵尸與盜墓賊之間的“妖怪打斗”場面，與真實的考古大相徑庭。在2016年由李仁港導(dǎo)演指導(dǎo)的《盜墓筆記》，在“蛇母陵”穴中出現(xiàn)各種打斗、驚險場面，甚至在蛇母幻化成形之后變成妖怪打斗的場面，幾乎沒有出現(xiàn)考古現(xiàn)場模擬的場景?！秾堅E》《九層妖塔》《木乃伊2》等一系列影視劇劇中也多出現(xiàn)“妖怪打斗”、玄幻、探險的情節(jié)，與真實的考古南轅北轍，甚至在部分片段里出現(xiàn)歪曲事實的現(xiàn)象。影視作品高于現(xiàn)實，但卻不能脫離現(xiàn)實，尤其是與歷史文化密切相關(guān)的影視作品更不能任意捏造。雖然這些盜墓題材影視劇的票房都還相當(dāng)?shù)牟诲e，但究其作品的質(zhì)量卻令人懷疑，出現(xiàn)票房與口碑不相稱的局面。高票房的部分原因可能源于恰當(dāng)?shù)睦妹餍切?yīng)、占據(jù)寒暑期檔、迎合觀眾喜好等，但觀眾冷靜思考之后則會發(fā)現(xiàn)作品的差強人意。影視作品的求勝之道歸根結(jié)底還在于情節(jié)的設(shè)置，使觀眾在感受宏大場面的同時也能夠體會影片故事情節(jié)和傳遞的價值信念，觀眾在貢獻票房的同時也會樂意給出不錯的口碑。市場上這種良莠不齊，缺乏精良的現(xiàn)象也阻礙了人們對考古學(xué)的認(rèn)知，使人們回歸“考古學(xué)就是盜墓”的錯誤認(rèn)知。

夏鼐在《什么是考古學(xué)》一文中指出：“考古學(xué)是根據(jù)古代人類的活動遺留下來的實物來研究人類古代情況的一門學(xué)科。……考古學(xué)可以通過物質(zhì)遺存的研究以了解古代社會的結(jié)構(gòu)和演化，即所謂的‘社會考古學(xué)”。②考古學(xué)的研究對象是實物，以地下出土的實物資料為依據(jù)研究人類的過去。但是，人們對考古學(xué)存在著眾多偏差，或認(rèn)為考古就是研究古董，或認(rèn)為考古就是盜墓，或認(rèn)為考古研究的過去和現(xiàn)代沒有關(guān)系，或認(rèn)為考古神秘而可望不可及等。歸根結(jié)底，種種誤解的出現(xiàn)是由于考古學(xué)還沒有大眾化、通俗化，考古學(xué)的宣傳、傳播力度還不夠。影視劇作為傳播考古學(xué)的媒介之一對考古學(xué)的傳播起到了積極地推動作用，使象牙塔里的學(xué)問逐漸走進了大眾的視野，即從學(xué)術(shù)化到趣味化，從教育到分享?？梢灶A(yù)見，考古學(xué)在影視業(yè)的大量宣傳、傳播之下，考古學(xué)將一步步走進大眾的視域并為大眾所熟知。

〔參 考 文 獻〕

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〔4〕倪春野.淺談中國考古學(xué)的大眾化及其發(fā)展〔J〕.黑龍江史志，2010，（07）.

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〔責(zé)任編輯：張 港〕