新中國(guó)成立后勞模文化的結(jié)構(gòu)分析

邱 珍

(北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 北京100084)

榜樣的力量是無窮的。對(duì)于每一位普通勞動(dòng)者而言，他們的行為規(guī)范和內(nèi)在情感在很大程度上會(huì)受到各行各業(yè)勞動(dòng)模范的影響，從而引發(fā)“內(nèi)省”與共鳴。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期,要“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣[1]。新中國(guó)成立后，我國(guó)先后召開過15次全國(guó)性的勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者①表彰大會(huì)，評(píng)選出了3萬多名勞動(dòng)模范。在勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物的引領(lǐng)示范下，廣大普通勞動(dòng)者積極投身于構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中?；诟母镩_放四十年的大背景下，有必要深入研究和闡釋新時(shí)代勞模精神的內(nèi)涵。

國(guó)內(nèi)學(xué)者從勞模制度化過程、勞模精神的時(shí)代內(nèi)涵、勞模及勞模制度的階段性特征總結(jié)、勞模典型等角度做了一系列研究，從中觀層次和微觀層次為勞模現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。就筆者所見，對(duì)勞模文化專門探討者尚不多見，其中值得一提的是田鵬穎從哲學(xué)視角對(duì)勞模文化內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)性闡述[2]。而從整體上理解新時(shí)代勞模文化的豐富內(nèi)容，離不開其理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。本文將在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代勞模精神的三條邏輯路徑綜合性考察，以期從多元進(jìn)路展現(xiàn)新中國(guó)成立后勞模文化的整體性結(jié)構(gòu)。

一、 馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀：勞模文化的理論來源

馬克思在其青年時(shí)期就表達(dá)了他的擇業(yè)觀，指出“青年的首要責(zé)任”就是“認(rèn)真考慮這種選擇”，認(rèn)為青年在選擇職業(yè)時(shí)“應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”[3]。馬克思也用他的一生踐行著他最喜歡的一句名言，即“為人類工作”[4]，也為青年選擇職業(yè)提供了有益的指導(dǎo)?？梢姡R克思所認(rèn)為的偉大人物應(yīng)該從事的職業(yè)的基本標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)人類福利。

在馬克思主義理論體系中，勞動(dòng)是非常重要的范疇之一。從勞模文化的角度論述，主要涉及馬克思主義勞動(dòng)觀的兩個(gè)方面。第一，勞動(dòng)是人的本質(zhì)，創(chuàng)造了人本身。馬克思在論述勞動(dòng)對(duì)于人本身的重要性時(shí)，緊緊把勞動(dòng)和人的本質(zhì)引入了人與動(dòng)物對(duì)自然界的相互關(guān)系。認(rèn)為：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程。”[5]“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本質(zhì)對(duì)人來說不過是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段?！盵6]在這一能動(dòng)的過程中，人作為有意識(shí)的類存在物，能夠按照“任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)”。而動(dòng)物只是利用自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化，并不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來。換句話說，“它就是自己的生命活動(dòng)”。第二，把勞動(dòng)置于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史的長(zhǎng)河中，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)條件，是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。馬克思在歷史唯物主義的框架中，從現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)活動(dòng)中去理解“現(xiàn)實(shí)的人”“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系”以及勞動(dòng)的異化，指出物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在發(fā)展的前提性條件。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，人和動(dòng)物本質(zhì)的差別在于人“開始生產(chǎn)自己的生活資料”，專屬于人類的勞動(dòng)是積極地改造自然界，“通過他所作出的改變使自然界為自己的目的服務(wù)”[7]。所以，以勞動(dòng)為起點(diǎn)，勞動(dòng)分工、勞動(dòng)方式和勞動(dòng)者的歷史地位的演進(jìn)對(duì)生產(chǎn)方式的影響是理解歷史變遷的鑰匙。馬克思在論述勞動(dòng)過程時(shí)提出勞動(dòng)形式具有總體性的特征，指出“各種社會(huì)勞動(dòng)方式彼此之間的物質(zhì)依賴性以及它們的相互補(bǔ)充,從而成為社會(huì)勞動(dòng)方式的一個(gè)整體”[8]，并為這種總體性做了歷史性說明，從而闡釋未來社會(huì)自由人存在的重要社會(huì)條件的占有方式與勞動(dòng)方式。

馬克思對(duì)勞動(dòng)問題的論述并沒有過時(shí)，而是以充沛的理論生命力滲透到我國(guó)勞模文化的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中，對(duì)當(dāng)前勞動(dòng)觀的本質(zhì)闡釋及培育仍具有重要指導(dǎo)作用。勞模文化作為特定時(shí)期以勞動(dòng)者的勞動(dòng)實(shí)踐為物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，內(nèi)在地包含尊重勞動(dòng)者、勞動(dòng)光榮等價(jià)值理念，能夠有效克服浮躁心理，養(yǎng)成平和的社會(huì)心態(tài)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)全社會(huì)形成一種勞動(dòng)至上、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)偉大的社會(huì)風(fēng)氣,進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、 勞模評(píng)選與表彰：勞模文化的制度載體

勞模的評(píng)選與表彰是勞模文化形式的硬性架構(gòu)。早在20世紀(jì)30年代初，中央蘇區(qū)就有以勞動(dòng)競(jìng)賽促生產(chǎn)、評(píng)比和表彰模范的活動(dòng)。20世紀(jì)40年代中期，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄和模范工作者大會(huì)上的講話中指出，勞動(dòng)英雄和模范應(yīng)該在勞動(dòng)中起到“積極帶頭”、“業(yè)務(wù)骨干”和“溝通橋梁”的作用，從而確立了勞動(dòng)模范在民族、國(guó)家發(fā)展中的重要地位?？傮w來說，每一屆勞動(dòng)模范的評(píng)選，都體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的整體特征以及每個(gè)時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者賦予的特殊要求。

自1950年舉辦第一屆全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議開始，我國(guó)勞模評(píng)選制度的演進(jìn)歷程大致可以劃分為三個(gè)階段，見表1②。

第一階段1950—1960年期間是勞模評(píng)選制度發(fā)展的初期，共召開四次表彰大會(huì)，分別是1950年9月25日至10月2日的全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議、1956年4月30日至5月10日的全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表大會(huì)、1959年10月25至11月8日的全國(guó)群英會(huì)和1960年6月1日至6月11日的全國(guó)文教群英會(huì)，形成了新中國(guó)成立以來勞模表彰的第一次高潮。1950年7月21日，中央人民政府政務(wù)院第四十二次政務(wù)會(huì)議通過了《關(guān)于召開全國(guó)戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議和全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議的決定》，提出以表彰大會(huì)的形式，對(duì)部隊(duì)中的戰(zhàn)斗英雄，工人、農(nóng)民及士兵中的勞動(dòng)模范進(jìn)行表?yè)P(yáng)[9]。1956年2月20日，在全國(guó)總工會(huì)發(fā)出《關(guān)于召開全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表會(huì)議的通知》中明確規(guī)定了先進(jìn)生產(chǎn)者代表的九項(xiàng)條件，主要側(cè)重于不僅在生產(chǎn)中表現(xiàn)優(yōu)秀，而且具有無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。如達(dá)到優(yōu)等質(zhì)量指標(biāo)，優(yōu)秀的合理化建議者以及幫助達(dá)不到定額的工人提高到先進(jìn)生產(chǎn)水平的先進(jìn)生產(chǎn)者等。從1950到1960年四次全國(guó)性的勞模和先進(jìn)工作者的表彰大會(huì)可以看出，1956年后，所評(píng)選出的勞模和先進(jìn)集體的數(shù)量迅速攀升，這也說明了，在政策引導(dǎo)之下，典型人物被賦予了更豐富的社會(huì)資源以擴(kuò)大其自身的號(hào)召力。正如劉少奇在1956年全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表會(huì)議上的祝詞中提到的，先進(jìn)生產(chǎn)者在不斷開發(fā)和提升生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)定額的同時(shí)，應(yīng)該以先進(jìn)促后進(jìn)，發(fā)揮帶頭作用，帶領(lǐng)大家一起達(dá)到先進(jìn)的水平[10]。

第二階段是1977—1979年間召開的五次表彰大會(huì)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，勞模評(píng)選制度迎來了發(fā)展的高潮，分別在工業(yè)、科學(xué)、財(cái)貿(mào)、交通、農(nóng)業(yè)、教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域進(jìn)行了全國(guó)性的勞動(dòng)模范和先進(jìn)集體的評(píng)選活動(dòng)。從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制來看，1978年舉行的三次表彰大會(huì)以黨中央、國(guó)務(wù)院名義共同組織，1979年的兩次勞模評(píng)選則以國(guó)務(wù)院名義單獨(dú)組織，全國(guó)總工會(huì)和國(guó)家表彰獎(jiǎng)勵(lì)主管部門具體負(fù)責(zé)實(shí)施。同時(shí)，這一時(shí)期的表彰大會(huì)在時(shí)間上較為頻繁，名稱的覆蓋面亦較廣，整體特點(diǎn)是頻率密集、名稱繁多、名額稀少和標(biāo)準(zhǔn)單一[11]。全國(guó)掀起了表彰和學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范的第二次高潮，這一時(shí)期之內(nèi)密集地進(jìn)行了5次全國(guó)性的表彰大會(huì)。同時(shí)，對(duì)勞模的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)確定為對(duì)“生產(chǎn)力發(fā)展方面是不是起了顯著的作用，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是不是作出了較大的貢獻(xiàn)”[12]。

第三階段為1989—2019年召開的六次表彰大會(huì)。從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制來看，1989—2010年的五次勞模大會(huì)仍由國(guó)務(wù)院組織，全國(guó)總工會(huì)和國(guó)家表彰獎(jiǎng)勵(lì)主管部門具體負(fù)責(zé)實(shí)施。2015年的勞模大會(huì)則由黨中央和國(guó)務(wù)院再次共同舉辦。這一時(shí)期，特別是從1995年開始，從會(huì)議的名稱、表彰大會(huì)安排、時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及名額的分配上，都逐漸走向統(tǒng)一和規(guī)范。名稱統(tǒng)一稱作全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)，召開時(shí)間一般為“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)前1～2天。名額的設(shè)置也比較統(tǒng)一，大體保持在2 800～3 000人之間，見表1。整體來看，規(guī)模大且涉及面廣,勞模評(píng)選工作逐步常規(guī)化、制度化，并建立了“兩審三公示”的基本工作機(jī)制，即評(píng)選過程中有初審和復(fù)審，分別對(duì)候選人的先進(jìn)事跡和道德品質(zhì)、群眾公認(rèn)等進(jìn)行審核，并在本單位、本地區(qū)及全國(guó)性媒體上公示3次[13]。

表1 新中國(guó)成立后全國(guó)勞模和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)概況

資料來源：《人民日?qǐng)?bào)》的相關(guān)報(bào)道。

三、 勞模精神凝練：勞模文化的內(nèi)涵建構(gòu)

勞動(dòng)模范是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中各行各業(yè)成績(jī)卓越的勞動(dòng)者，而勞模精神作為勞模文化的內(nèi)核，是在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)γ褡寰窈蜁r(shí)代精神的生動(dòng)凝練和豐富，是對(duì)普通勞動(dòng)者成長(zhǎng)為勞動(dòng)模范這一過程的規(guī)律總結(jié)和思想升華。

第一階段(1950—1960年)的勞模精神體現(xiàn)為“愛黨愛國(guó)、自力更生、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興、工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨緊迫任務(wù)，所以要求勞動(dòng)者以社會(huì)主義事業(yè)主人翁、建設(shè)者的身份，積極參與到各行各業(yè)中。此時(shí)就需要一種精神的力量鼓勵(lì)民眾以昂揚(yáng)的姿態(tài)投入到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，鼓勵(lì)全國(guó)人民共同致力于解放全部國(guó)土、發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，以盡快塑造新的制度框架下的新的勞動(dòng)結(jié)構(gòu)。如果說1950年的表彰大會(huì)評(píng)選出的勞模是基于革命功勞的考量，那么進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，評(píng)選則更加突出了生產(chǎn)者的角色定位。在“技術(shù)革命”的口號(hào)宣傳下，技術(shù)的革新成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要途徑。相應(yīng)地，作為技術(shù)革命載體的模范工人，打破常規(guī)，敢于技術(shù)革新，也成為最受關(guān)注的榜樣和學(xué)習(xí)對(duì)象，可以說，對(duì)勞模的評(píng)選和宣傳，充分體現(xiàn)出調(diào)動(dòng)民眾積極性和創(chuàng)造性的初衷，其目的則在于加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

第二階段(1977—1979年)的勞模精神側(cè)重于“愛崗敬業(yè)、刻苦鉆研、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”。這一階段的中國(guó)正處于歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)口，我們黨深刻總結(jié)了過去，科學(xué)規(guī)劃了未來。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)要求民眾以加倍的干勁投入到勞動(dòng)生產(chǎn)當(dāng)中，在評(píng)選勞模的十條標(biāo)準(zhǔn)中，排在首位的是“對(duì)超額完成全國(guó)先進(jìn)定額和計(jì)劃指標(biāo)有重大貢獻(xiàn)者”[14]。而對(duì)于勞動(dòng)模范的評(píng)定也引發(fā)了諸如“我們今天需要什么樣的英雄”的思考。勞動(dòng)模范和先進(jìn)個(gè)人以生產(chǎn)建設(shè)一線的職工為重點(diǎn)，對(duì)其先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)主要定位于把理想化為實(shí)干的獻(xiàn)身精神。可見，這一時(shí)期的勞模精神是對(duì)勞動(dòng)領(lǐng)域的回歸，試圖使新中國(guó)成立初期已初步成型并發(fā)揮過強(qiáng)大的助推作用的勞模評(píng)選制度得以復(fù)活，意在通過對(duì)大量勞模群體的表彰和宣傳進(jìn)行社會(huì)整合，突出只有實(shí)干才能推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，才能對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)的思想導(dǎo)向，重新激活勞模對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新形勢(shì)的引領(lǐng)作用，為中國(guó)大轉(zhuǎn)折期凝聚力量。

第三階段(1989—2019年)的勞模精神強(qiáng)調(diào)可以歸納為“奮力開拓、爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)、改革創(chuàng)新”。在和全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談中，習(xí)近平總書記對(duì)勞模精神的內(nèi)涵做出了“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”[15]的精辟概括，從奮斗目標(biāo)、精神風(fēng)貌和思想境界等方面界定了新時(shí)期的勞模精神。而從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容來看，勞動(dòng)模范不僅是用個(gè)人的行動(dòng)詮釋了公民層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，同時(shí)也展現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，從而為國(guó)家層面和社會(huì)層面價(jià)值要求的實(shí)現(xiàn)形成助推力。因此，這就要求新時(shí)代的勞動(dòng)者既要在學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，又要達(dá)到“有智慧、有技術(shù)、能發(fā)明、會(huì)創(chuàng)新”[16]的高度,從而激發(fā)創(chuàng)造性勞動(dòng)的潛能，弘揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)新的氛圍?？梢姡ㄟ^勞模文化的養(yǎng)成，恰恰可以形成使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)的良好氛圍。

四、 勞模形象變遷：勞模文化的具象表達(dá)

勞模形象是勞模文化的具體化表達(dá)，是勞模文化的承載者和代表者。作為勞模評(píng)選制度運(yùn)行下的直接構(gòu)建物，勞模是從普通勞動(dòng)者到勞動(dòng)模范蛻變的理想化角色和勞模精神的制度效果的體現(xiàn)。勞模形象自身包含著內(nèi)在的構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的需求和沖動(dòng)，以典型勞動(dòng)者的身份在一定程度上與國(guó)家形象相重合，甚至本身成為了國(guó)家的象征。新中國(guó)成立后，出于對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對(duì)于勞動(dòng)者的要求的積極回應(yīng)，勞模形象在勞模評(píng)選制度和勞模精神的歷史脈絡(luò)中也呈現(xiàn)階段性特征。

1950—1960年期間的勞模形象突出社會(huì)主義生產(chǎn)領(lǐng)頭人的身份，體現(xiàn)為從“開國(guó)功臣”到“知識(shí)化工農(nóng)”的轉(zhuǎn)變。1950年的勞模群體在構(gòu)成比例上主要是工人、農(nóng)民和軍人，其中尤以農(nóng)民和工人中的體力勞動(dòng)者比例最高。在張瀾副主席的講話中，把全國(guó)工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議稱為是一次全國(guó)戰(zhàn)斗英雄和勞動(dòng)模范的集體大會(huì)合，稱他們?yōu)闊o尚光榮的開國(guó)功臣[17]。到了1956年的全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表大會(huì)中，評(píng)選出來的勞模則以工人為主，尤其是技術(shù)工人占據(jù)了較高比例，農(nóng)民只是以特邀者的身份出席了大會(huì)。及至1959年，受“大躍進(jìn)”影響，勞模的評(píng)選更加側(cè)重對(duì)貫徹執(zhí)行總路線的立場(chǎng)和態(tài)度。同時(shí)也對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)者進(jìn)行了界定，強(qiáng)調(diào)先進(jìn)生產(chǎn)者敢于打破常規(guī)，改進(jìn)技術(shù)和工作方法，改造工作設(shè)備和條件，從而切實(shí)提高勞動(dòng)生產(chǎn)水平[18]。故而，先進(jìn)生產(chǎn)者不再局限于他原本所依存的工作環(huán)境，注入了政治屬性的生產(chǎn)活動(dòng)，使他們所樹立起來的形象與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間形成共鳴。對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行廣泛宣傳，就成為了吸引和帶動(dòng)普通勞動(dòng)者進(jìn)而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的方法。1959年11月9日，《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出，先進(jìn)生產(chǎn)者事實(shí)上已經(jīng)被當(dāng)成貫徹執(zhí)行社會(huì)主義建設(shè)總路線的骨干和先鋒，一方面是指他們?cè)诩夹g(shù)革命中的先進(jìn)作用，另一方面則是強(qiáng)調(diào)他們的政治覺悟和政治信仰[19]。對(duì)于個(gè)人而言，先進(jìn)生產(chǎn)者形象的塑造和表達(dá)與國(guó)家層面之間是相互同構(gòu)的，并在這個(gè)過程中雙方均獲得了全新的闡釋。在1960年的全國(guó)文教群英會(huì)上，更多地是強(qiáng)調(diào)“知識(shí)化工農(nóng)”的地位。在相關(guān)講話中明確指出，在教育領(lǐng)域，培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義的思想和科學(xué)文化知識(shí)是并行不悖的。對(duì)于工農(nóng)群眾而言，應(yīng)該普及文化知識(shí)；對(duì)于知識(shí)分子而言，應(yīng)該參與體力勞動(dòng)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)教育的真諦[20]。而出席這次大會(huì)的代表中，工人和農(nóng)民出身的比例占絕大多數(shù)，其中有很多人原來是文盲、半文盲，而之后成為優(yōu)秀的作家、詩(shī)人、藝術(shù)家、教師、醫(yī)生和新聞?dòng)浾?覆蓋了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、部隊(duì)、交通運(yùn)輸、基本建設(shè)、財(cái)貿(mào)、教育、文化、衛(wèi)生、體育、新聞等社會(huì)主義建設(shè)的多個(gè)方面，既有生產(chǎn)能手、崗位標(biāo)兵、技術(shù)人員、科學(xué)工作者，又有先進(jìn)工作者、優(yōu)秀組織者和管理者，典型代表人物有先進(jìn)事跡突出的吳運(yùn)鐸、孟泰、王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、李四光、錢學(xué)森、華羅庚、焦裕祿、趙夢(mèng)桃、郝建秀等[21]，為新中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)在各條戰(zhàn)線的起步與發(fā)展起到了示范引領(lǐng)作用，為樹立社會(huì)主義勞動(dòng)觀念、提高生產(chǎn)工作效率、提升組織管理協(xié)作水平積蓄了能量。

1977—1979年期間的勞模形象側(cè)重于對(duì)實(shí)干型品質(zhì)的重視。1977年1月，中共中央下發(fā)“五一”節(jié)前召開全國(guó)工業(yè)學(xué)大慶會(huì)議的通知，要求“動(dòng)員全黨、全國(guó)工人階級(jí)，把工業(yè)學(xué)大慶的革命群眾運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新的階段，為普及大慶式企業(yè)而奮斗”[22]。大慶式企業(yè)成為了這一時(shí)期全國(guó)工業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的普及大慶式企業(yè)的運(yùn)動(dòng)[23]。中共十一屆三中全會(huì)之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢(shì)突飛猛進(jìn)，爭(zhēng)分奪秒投身現(xiàn)代化建設(shè)。要求“全國(guó)勞動(dòng)模范必須是一貫表現(xiàn)好，并具有下列條件之一者：在完成生產(chǎn)建設(shè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)節(jié)約方面有重大貢獻(xiàn)者；在生產(chǎn)技術(shù)上有重大改革或有重大合理化建議者；在創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究方面有重大貢獻(xiàn)者；在其他方面有重大貢獻(xiàn)者”[24]。1979年8月30日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出了關(guān)于召開全國(guó)職工勞動(dòng)模范代表大會(huì)的通知，在通知中對(duì)新時(shí)代的勞動(dòng)模范和先進(jìn)集體有明確的要求,即“必須是先進(jìn)生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表，能夠體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的方向”[25]。這一時(shí)期評(píng)選出的勞模如陳景潤(rùn)、袁隆平、蔣筑英、鄧稼先等，成為了改革開放偉大歷史新時(shí)期為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢(shì)突飛猛進(jìn)做貢獻(xiàn)的主力軍，用勞模先進(jìn)事跡激勵(lì)潛藏在人民群眾中的巨大正能量，倡導(dǎo)全社會(huì)都積極投身“四化”建設(shè)。

1989—2019年期間的勞模形象更加多元化，傾向于知識(shí)型、技術(shù)型、創(chuàng)新型的勞動(dòng)者。1989年和1995年的全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)中所確有的評(píng)選條件突出政治標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“熱愛祖國(guó)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)改革開放方針”。2000年要求全國(guó)勞模和先進(jìn)工作者必須是“在本職工作崗位上勇于開拓創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)”[26]。2005年把私營(yíng)企業(yè)主、進(jìn)城務(wù)工人員和下崗再就業(yè)人員納入到參選范圍中，進(jìn)一步擴(kuò)大了勞模的影響范圍。在2010年的評(píng)選會(huì)議上，2 985名全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者中，從文化程度和專業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)看，?？萍耙陨先诉x2 239名，占75%；技師、高級(jí)技師等高等級(jí)技術(shù)工人324名；有專業(yè)技術(shù)職稱的1 598名，其中高級(jí)職稱1 080名；享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的173名；兩院院士14名[27]。2015年所評(píng)選的勞模更加強(qiáng)調(diào)其“堅(jiān)定的政治信念、扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)、突出的工作業(yè)績(jī)和廣泛的社會(huì)影響”[28]。在2016年的政府工作報(bào)告中，李克強(qiáng)總理提出了要培育精益求精的工匠精神，其內(nèi)涵則是在業(yè)務(wù)水平上的強(qiáng)化，對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的回歸，與勞模文化建設(shè)相得益彰。此時(shí)，勞模隊(duì)伍不斷壯大，典型代表有史來賀、包起帆、張瑞敏、李素麗、徐虎、許振超、孔祥瑞、張?jiān)迫?、宋魚水、林毅夫、姚明等，深刻體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不懈奮斗的時(shí)代精神。

五、 新時(shí)代奮斗者：勞模文化的豐富升華

在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，我們更需要思考的一個(gè)問題是，新時(shí)代的勞動(dòng)者當(dāng)如何？在習(xí)近平多次重要論述中，提出了獲得感這一溫暖而有深意的核心命題，這不僅是“以人民為中心”發(fā)展理念的生動(dòng)體現(xiàn)，而且也蘊(yùn)含著唯有辛勤勞動(dòng)，才能創(chuàng)造美好生活的生活哲學(xué)。對(duì)于個(gè)人而言，只有積極主動(dòng)地參與，才能形成真切的主觀感受。換句話說，獲得感的形成本質(zhì)上是內(nèi)生的，并非是外化或依靠外力形成的，只有通過主體的親歷體驗(yàn)才能形成滿足和認(rèn)同。勞動(dòng)模范代表著各個(gè)領(lǐng)域的特殊貢獻(xiàn)，是“新時(shí)代奮斗者”的榜樣，能夠引領(lǐng)普通勞動(dòng)者以?shī)^斗者的姿態(tài)融入到新時(shí)代的潮流中。在2018年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)之際，習(xí)近平總書記在給中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院的勞模本科班全體學(xué)員回信中指出，“用你們的干勁、闖勁、鉆勁鼓舞更多的人，激勵(lì)廣大勞動(dòng)群眾爭(zhēng)做新時(shí)代的奮斗者”[29]?！靶聲r(shí)代的奮斗者”這一提法不僅充分肯定了勞動(dòng)者作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和改革開放的促進(jìn)者的歷史功績(jī)，而且在新時(shí)代的語境下塑造了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中勞動(dòng)者角色定位。

習(xí)總書記在2019年新年賀詞中進(jìn)一步肯定了我國(guó)在2018年所取得的各項(xiàng)成就“是全國(guó)各族人民擼起袖子干出來的，是新時(shí)代奮斗者揮灑汗水拼出來的”[30]。在一定意義上，“新時(shí)代的奮斗者”這一稱謂不僅蘊(yùn)含了“自力更生、艱苦奮斗”的精神，而且彰顯了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐背景下，樹立“奮斗本身就是一種幸?！背蔀樾聲r(shí)代的勞動(dòng)觀的現(xiàn)實(shí)意義。正是因?yàn)椤靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，有付出才有回報(bào)，沒有勞動(dòng)就沒有收獲，“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”這一系列核心命題重新闡釋了新時(shí)代的勞動(dòng)觀。在個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)相融合的過程中，個(gè)人角色從社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者升華為新時(shí)代的奮斗者，回應(yīng)了個(gè)人如何與時(shí)代相呼應(yīng)這一問題。

正確的勞動(dòng)觀在當(dāng)前的精準(zhǔn)扶貧工作中尤其重要，其中重要的一點(diǎn)是激發(fā)脫貧的內(nèi)生動(dòng)力，防止群眾主體地位不充分的現(xiàn)象。一方面是通過政策的引導(dǎo)，通過教育、培訓(xùn)提高脫貧能力；另一方面，強(qiáng)調(diào)扶貧與扶志、扶智相結(jié)合，擺脫思想貧困和意識(shí)貧困。宣傳“脫貧致富終究要靠貧困群眾用自己的辛勤勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)”[31]的脫貧觀和“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)精神，正確處理外部幫扶和貧困群眾自身努力的關(guān)系，強(qiáng)化脫貧光榮導(dǎo)向，更加注重貧困群眾依靠自力更生實(shí)現(xiàn)脫貧致富的意識(shí)，更加注重提高貧困地區(qū)和貧困人口自我發(fā)展能力，注重造血和輸血的相互協(xié)同，調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)和貧困人口的積極性。

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，弘揚(yáng)勞模精神，發(fā)展勞模文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的本質(zhì)要求?！叭耸篱g的一切幸福，都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造?！盵32]作為勞動(dòng)者的理想類型，勞模的典范作用能夠有效激勵(lì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者，為青年樹立正確的擇業(yè)觀提供指導(dǎo)，在全社會(huì)進(jìn)一步塑造崇尚勞動(dòng)的良好風(fēng)尚，從而展現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵，具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。

勞模文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的重要組成部分，是在改革日益深化和社會(huì)發(fā)展日新月異的新形勢(shì)下對(duì)“勞動(dòng)者當(dāng)何為”的有力詮釋，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所貫穿的精神實(shí)質(zhì)完全一致。總的來看，不同時(shí)期勞模文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出不同特征，而這種階段性的差異并不能否定勞模文化的內(nèi)在本質(zhì)上的傳承性和發(fā)展性?？梢哉f，不同歷史發(fā)展時(shí)期的勞模文化是在承繼此前階段精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，源源不斷注入了新的時(shí)代元素，回應(yīng)新時(shí)期所面臨的問題，與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)了如何對(duì)民族精神和時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋，融入了新的時(shí)代意義。從理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯來看，新時(shí)代勞模文化主要涵蓋馬克思主義勞動(dòng)觀、勞模評(píng)選與表彰制度、勞動(dòng)精神和勞模形象變遷四項(xiàng)基本內(nèi)容，并最終體現(xiàn)為新時(shí)代奮斗者的角色定位。具體說來，馬克思主義勞動(dòng)觀是界定勞模為何產(chǎn)生及其價(jià)值的理論淵源，勞模評(píng)選制度是對(duì)勞模如何產(chǎn)生及如何管理的制度規(guī)范，勞動(dòng)精神是對(duì)勞動(dòng)者當(dāng)何為的品格的核心提煉，勞模形象是優(yōu)秀勞動(dòng)者的生動(dòng)且具象化的符號(hào)象征，而新時(shí)代奮斗者是在新的歷史情境中對(duì)勞模精神的豐富升華。

勞模文化不僅指向歷史和現(xiàn)實(shí)，而且面向未來。通過勞模精神整合社會(huì)力量、發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)示范作用，能夠帶動(dòng)全社會(huì)踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并最終服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，我們應(yīng)調(diào)動(dòng)一切積極因素把勞模文化的精髓融入到人民的日常生活中。

第一，拓寬勞模的評(píng)選渠道，努力構(gòu)建全民參與的評(píng)選體系。在勞模的評(píng)選過程中，可借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公布候選人的先進(jìn)事跡，線上和線下形式相結(jié)合，真正選出讓民眾認(rèn)可的勞動(dòng)模范。

第二，充分利用多種媒介特別是新傳媒工具，加大對(duì)勞模和勞模文化的宣傳力度。在對(duì)勞模和勞模文化的宣傳活動(dòng)中，不僅應(yīng)挖掘網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)、報(bào)刊以及微博、微信等媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還應(yīng)對(duì)勞模的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、感人事跡和優(yōu)秀工作方法進(jìn)行深度報(bào)道，形成實(shí)體展覽，如宣傳書籍、形象化象征物等，實(shí)現(xiàn)宣傳廣度和深度的雙重飛躍，使充滿正能量的勞模精神入眼、入腦、入心。

第三，創(chuàng)造勞模與民眾接觸互動(dòng)的平臺(tái)，近距離傳遞勞模的優(yōu)秀品格和精神境界。通過組織各項(xiàng)活動(dòng)，讓民眾聆聽勞模講自己的故事，面對(duì)面交流，切身體驗(yàn)勞模的精神感染力，增強(qiáng)對(duì)勞模文化的認(rèn)知感。從而在民眾中樹立標(biāo)桿、激勵(lì)潛能，營(yíng)造人人爭(zhēng)當(dāng)勞模的向上氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生產(chǎn)建設(shè)的實(shí)踐中。

注 釋：

①勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者的評(píng)選對(duì)象有所差別，前者來自企業(yè)職工、農(nóng)民和其他勞動(dòng)者，后者來自機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工。因本文側(cè)重于勞模文化的整體研究，故在行文中未作區(qū)分，統(tǒng)稱為勞動(dòng)模范。

②表格中三階段的劃分主要依據(jù)全國(guó)勞模和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)制度的規(guī)范化程度而定。另外，考慮到1961—1976年、1980—1988年兩個(gè)時(shí)間段未召開過全國(guó)性的勞模和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)，因此未納入到時(shí)間段的劃分中。但值得提及的是，在這兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)出現(xiàn)的對(duì)典型個(gè)人(如王進(jìn)喜、陳永貴、雷鋒、焦裕祿)與先進(jìn)集體(如大慶精神、大寨精神等)的相關(guān)宣傳，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)建設(shè)所起到的鼓舞作用是不容忽視的。