談長江中下游地區(qū)六朝時(shí)期磚室墓葬中燈臺(tái)形制的演變

劉君

摘 要：文章通過對(duì)已發(fā)掘的長江中下游地區(qū)六朝時(shí)期磚室墓葬資料的梳理，總結(jié)出燈臺(tái)這一附屬設(shè)施的形制演變脈絡(luò)，為此時(shí)期磚室墓葬的斷代、葬式和葬俗等方面的研究提供了第一手資料。

關(guān)鍵詞：六朝;墓葬;燈臺(tái);演變

改革開放40年以來，各地基本建設(shè)項(xiàng)目如雨后春筍般興起，隨之而來的是大批古代墓葬被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。僅長江中下游地區(qū)已發(fā)掘六朝時(shí)期磚室墓葬就有千座以上，其中不乏有湖北鄂城東吳孫將軍墓、鄂鋼飲料廠一號(hào)墓，馬鞍山朱然墓、朱然家族墓、獨(dú)家墩三國早期墓、宋山東吳墓，南京江寧上坊孫吳墓和東晉溫嶠墓等一批高等級(jí)貴族墓葬。由于社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻仍，六朝早期高等級(jí)貴族墓葬基本承襲漢制，流行雙室或多室磚室墓葬結(jié)構(gòu)。至西晉晚期開始，雙室和多室磚室墓葬逐漸被單室磚室墓葬所替代。此時(shí)期帝王陵墓也無特殊的規(guī)制，僅采用同時(shí)期流行的高等級(jí)貴族墓葬形制，采取擴(kuò)大墓葬規(guī)模、豪華局部設(shè)施、陪葬豐富隨葬品的措施，體現(xiàn)墓主身份的高貴。這些已發(fā)掘的部分六朝時(shí)期磚室墓葬中，有一特殊的附屬設(shè)施——燈臺(tái)，用于放置長眠燈。本文通過對(duì)已發(fā)掘的長江中下游地區(qū)六朝時(shí)期磚室墓葬資料的梳理，總結(jié)出此時(shí)期燈臺(tái)形制演變的脈絡(luò)，為磚室墓葬的斷代、葬式和葬俗等方面的研究提供第一手資料。不妥之處，懇請(qǐng)方家指正。

縱觀已發(fā)掘的長江中下游地區(qū)六朝時(shí)期的磚室墓葬，絕大多數(shù)無燈臺(tái)這一附屬設(shè)施。作長眠燈之用的青瓷盞、青瓷或青銅燈等，一般放置在祭臺(tái)上或墓室四角的鋪地磚上。例如，馬鞍山采石東吳墓[1]“前室右側(cè)祭臺(tái)上放置一盞青銅燈，燈內(nèi)殘留大量深綠色蠟狀物”。林里東晉紀(jì)年墓[2]前室與后室交接處的祭臺(tái)上和其周邊放置11件外施黑色陶衣的灰陶三足爐，這類器物除作長眠燈之用外，可能還附帶宗教含義。

另有一些磚室墓葬中設(shè)有專門放置長眠燈的燈臺(tái)。馬鞍山朱然墓[3]前室四隅券進(jìn)式穹窿頂四角直墻和券交接處各平伸出一塊大半截羊角磚作燈臺(tái)，燈臺(tái)距離鋪地磚約0.95米。類似這種燈臺(tái)設(shè)置的墓葬還有南京江寧殷巷79M1[4]，前室四角第八層平磚處，各伸出半塊磚作燈臺(tái);南京東善橋“鳳凰三年”東吳墓[5]“前室后部兩個(gè)拐角各有一磚斜出形成燈臺(tái)，距墓底1米”?！斑^道拱門之上也有一磚平直伸出形成燈臺(tái)，距墓底1.40米。上面原置一只青瓷燈盞，出土?xí)r落于鋪地磚上?！边@種墓室墻壁伸出墓磚作燈臺(tái)的做法，一直沿用到東晉早期。

迄今為止，長江中下游地區(qū)僅當(dāng)涂縣“天子墳”和南京江寧上坊東吳墓[6]的前室四角發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)牛頭作燈臺(tái)，這有其特殊原因。當(dāng)涂縣“天子墳”前室邊長4米;南京江寧上坊東吳墓前室長4.48米、寬4.44米，平面近方形。兩座墓葬前室面積都有所超大，四隅券進(jìn)式穹窿頂四角直墻與券交接處均各嵌有一石質(zhì)牛頭，并配有覆頂石，是迄今所發(fā)現(xiàn)僅有兩座設(shè)置此結(jié)構(gòu)的東吳晚期墓葬。上述兩座墓葬鑲嵌石質(zhì)牛頭、配有覆頂石壓頂，應(yīng)該是東吳晚期大型四隅券進(jìn)式穹窿頂結(jié)構(gòu)創(chuàng)新性加固措施，牛頭作燈臺(tái)使用也僅是其附帶功能而已。

西晉晚期開始，長江中下游地區(qū)雙室和多室磚室墓葬逐漸消失，單室磚室墓葬開始流行。一些墓葬的四角設(shè)有角柱，后壁的中部也出現(xiàn)一道加固墻。湖北鄂州地區(qū)東晉后期至南朝，流行使用多柱券結(jié)構(gòu)，時(shí)代越晚，柱券的排列越密集，形制亦趨復(fù)雜，形成有別于其他地區(qū)的地方特色。上述設(shè)置角柱或加固墻的墓葬，作長眠燈之用的青瓷盞等器物，都放在柱或墻的頂部臺(tái)面上。鄂城六朝墓M2047[7]“墓室側(cè)壁設(shè)柱券七道……而柱券間發(fā)現(xiàn)的青瓷盞，原來可能是放在柱券基座的臺(tái)面上作燈盞用的”。

東晉中期開始，長江下游地區(qū)單室磚室墓葬左、右和后壁上開始流行直欞假窗上置“凸”字形龕的形制，龕中放置作長眠燈之用的青瓷盞等器物。馬鞍山慈湖鄉(xiāng)林里東晉墓[8]“在假窗上均置‘凸字形小型燈龕……龕內(nèi)放置作燈盞用的小灰陶缸1件已殘破”。

至南朝時(shí)期，上述“凸”字形龕的形制演變成桃形。如當(dāng)涂縣新市來隴村六朝晚期墓群M4[9]“東西兩壁距甬道1.28米、后壁0.61米、地磚1.28米處，各有兩扇長0.35米、寬0.32米、深0.05米的直欞假窗，假窗上面各有一個(gè)長0.12米、高0.14米、深0.16米的桃形龕，后墻壁正中距棺床1.44米處也有一直欞假窗和桃形龕，形制與兩璧的相同”。這種直欞假窗上置桃形龕的形制，有學(xué)者稱之為“建康模式”。

綜上所述，長江中下游地區(qū)六朝時(shí)期磚室墓葬中，附屬設(shè)施燈臺(tái)形制的演變脈絡(luò)是：東吳至東晉早期，墓室墻壁伸出半塊墓磚作燈臺(tái);西晉晚期至南朝，長江中游鄂城一帶長眠燈放置在柱券基座的臺(tái)面上，這一做法在下游地區(qū)的西晉晚期至東晉早期的一些墓葬中也有發(fā)現(xiàn);下游地區(qū)東晉中、晚期，流行直欞假窗上置“凸”字形龕的形制;南朝時(shí)期，流行直欞假窗上置桃形龕的形制。值得注意的是，在已發(fā)掘的長江中下游地區(qū)六朝時(shí)期磚室墓葬中，同一地區(qū)的同一時(shí)期的同一形制的磚室墓葬中，并非都有燈臺(tái)設(shè)置。設(shè)置燈臺(tái)，是否與墓葬等級(jí)有關(guān)，還需進(jìn)一步考古論證。

參考文獻(xiàn)

[1]馬鞍山市文物管理所.馬鞍山采石東吳墓發(fā)掘簡報(bào)[M]//安徽省考古學(xué)會(huì)，安徽省文物考古研究所.文物研究：總第14輯.合肥：黃山書社，2005.

[2]馬鞍山市文物管理所.馬鞍山林里東晉紀(jì)年墓發(fā)掘簡報(bào)[J].東南文化，2004（5）.

[3]安徽省文物考古研究所，馬鞍山市文化局.安徽馬鞍山東吳朱然墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，1986（3）.

[4]南京市博物館.南京郊縣四座吳墓發(fā)掘簡報(bào)[M]//文物編輯委員會(huì).文物資料叢刊8.北京：文物出版社，1983.

[5]南京市博物館，江寧縣博物館.南京市東善橋“鳳凰三年”東吳墓[J].文物，1999（4）.

[6]南京市博物館，南京市江寧區(qū)博物館.南京江寧上坊孫吳墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，2008（12）.

[7]南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，湖北省文物考古研究所，鄂州市博物館.鄂城六朝墓[M].北京：科學(xué)出版社，2007.

[8]當(dāng)涂縣文物事業(yè)管理所.安徽當(dāng)涂新市來隴村南朝墓群發(fā)掘簡報(bào)[J].東南文化，2008（1）.