朱臣 白云鶴

摘要：甲骨學研究史百二十年，如今，甲骨文書法創(chuàng)作倍受書家矚目。甲骨文作為漢字幼年時期的一種書寫形態(tài)，其結(jié)體、書寫、乃至字序排布，都與后世書刻存在極大差異，要以此進行創(chuàng)作，就要求書法創(chuàng)作者們具備相應的古文字學知識。將穎拓引入甲骨文書法創(chuàng)作的優(yōu)越性在于，作為一種傳統(tǒng)的金石研究輔助手段，它既可以相當全面的保有原刻辭的信息完整性，同時又具有強烈的辨識性和獨特的審美價值。

關(guān)鍵詞：甲骨文;穎拓

中圖分類號：K877.1;J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0018-01

甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字，是殷商及周初貞人利用龜甲獸骨進行占卜或問有少量記事文字的記錄遺物。初稱契文、卜辭、貞卜文、殷墟文字、龜甲文字等，后來約定俗成，統(tǒng)稱為甲骨文。甲骨文于一八九九年為金石學家王懿榮發(fā)現(xiàn)，迄今為止，已有一百二十年的研究歷史，前后經(jīng)私人與官方的發(fā)掘，出土累計有十萬余片。以殷墟出土的這十萬余片刻辭甲骨為代表的商代文字載體，是迄今所見最早的大宗古漢字書寫資料。

從書法創(chuàng)作的角度來看，甲骨文字已然具備了中國書法用筆、結(jié)字、章法三個要素，其書寫作風曾直接或間接的影響后世書體的嬗變，且線條嚴整瘦勁、筆畫多方折，對后世篆刻的用筆用刀也產(chǎn)生了直接影響。姬長明先生在《甲骨文書法字典》一書中對甲骨文書法進行過如下分析：“甲骨文書法”大抵有兩層意思，一是指“契刻書法”，一是指“筆墨書法”。“契刻書法”，即商周刻寫文字的甲骨及其照片、拓片。一九三三年，董作賓（彥堂）在所著《甲骨文斷代研究例》中提出了十項斷代標準，這十項斷代標準中“字形”和“書體”兩條都屬于書法范疇，又根據(jù)書體風格，把殷墟甲骨文分為五期，分別是：自盤庚經(jīng)小辛和小乙至武丁的宏偉期;從祖庚至祖甲的謹飭期;從廩辛至康丁的頹靡期;自武乙至文武丁的勁峭期;自帝乙至帝辛的嚴整期。這些時期的契刻風格各各有別，深入認識其風格與手法的變化傳承是創(chuàng)作甲骨文書法的重要基礎?！肮P墨書法”，即現(xiàn)代意義的甲骨文書法。作者依商周甲骨文各時期風入手，或從用筆、或從結(jié)字、或從書法特征出發(fā)進行研究與創(chuàng)作。如董彥堂先生主張的“舊瓶新酒”，作品內(nèi)容雖新，用筆用字卻如對殷人面目，殊為古雅。

但由于年代久遠，字義軼失，如今我們所能見到的甲骨文單字雖有將近五千之多，但可釋字目卻不及一千五。要使用一種早已喪失語言交際功能的文字載體進行創(chuàng)作，這就要求書法創(chuàng)作者們應當具備相應的古文字學知識，進行嚴格的識字訓練和系統(tǒng)的范本臨摹是創(chuàng)作前期的必要基礎。但在而今甲骨學研究大前提下，書家想要進行研究與創(chuàng)作，又勢必面臨兩個難題，其一是臨摹范本不敷使用，其二是用字范圍亟待規(guī)范擴展。這兩者又恰恰與前文提到的“契刻書法”與“筆墨書法”兩相對應：倘無有參照研究甲骨刻辭實物、拓片或圖像，對甲骨文字結(jié)構(gòu)內(nèi)涵有深刻的理解，其作契刻書法也無本;而若不能對甲骨文字本身、乃至創(chuàng)作時不得不借用的金文籀篆進行系統(tǒng)研究與準確識讀，徒然希求筆墨情趣與形式震撼，則其作筆墨書法亦是求末。由于整個甲骨學的研究都建立在原物基礎上，所以關(guān)照原物信息對甲骨文書法創(chuàng)作就顯得尤為重要。但臨摹甲骨實物，對大多數(shù)人而言幾無可能，因為私藏甚少，館藏彌珍，常見者多是拓片墨本以及照片圖像。在這種局面下，引入穎拓技法與甲骨文書法創(chuàng)作相結(jié)合，不失為是一種既助益于學習研究，同時又兼?zhèn)鋱D像美與書法美的獨特表現(xiàn)形式。

穎拓，是指用毛筆畫出拓片效果的畫，從元至清，常常在錦灰堆中模擬拓片效果，作為畫面補充出現(xiàn)。清中后期由于金石學興盛，考據(jù)成風，于是被好古而不得拓者借來作臨摹研究之用。穎拓的本質(zhì)是摹寫拓片，是金石學中一門輔助研究手段。同為摹拓手段，與穎拓類似的技法，又有向搦，今稱“響拓”，近于摹拓，指向光亮處筆勾墨跡，于唐前已經(jīng)出現(xiàn)。董彥堂先生在以甲骨文入書時便喜好直接摹錄卜辭原片為卷軸，其具體手法是以響拓手法將甲骨原拓在紙面上寫定輪廓，而后將刻辭臨摹于原物刻處。由于甲骨刻辭基本上是商王室在龜甲材料上所做的占卜記錄，因此它的識讀方法也與大眾所習慣的古代書刻有所不同，這樣的處理手法可以清晰地表現(xiàn)出原文字在甲骨上的位置，有利于學者簡便的對照原文進行識讀。而穎拓在傳達原物信息方面又比響拓更為充分，這種手法不僅可以很好的表現(xiàn)出契刻文字在原物上的位置比例，也可以高度還原出原拓風貌，包括其在龜甲上的具體區(qū)域（龜甲區(qū)域標志著信息的性質(zhì)，比如龜腹甲上的貞h辭通常刻寫在左右對稱位置，對貞卜辭為正反兩問句，其主問句一般位于龜腹甲右側(cè);而記事刻辭則一般刻寫在甲尾、甲橋或背甲等龜甲版面上的非占卜位置），修治、鉆鑿痕跡，以及占卜情況，表述信息完全且兼具圖像美。

無論是“契刻書法”還是“筆墨書法”，甲骨文書法創(chuàng)作都是在借由舊有的文化符號，以新的藝術(shù)手法進行表達。甲骨文書法創(chuàng)作的前提是對古文字的清楚熟悉，臨摹是其中最便捷有效者，因為唯有在對甲骨刻辭的文字意義與奏刀用筆風格反復揣摩、深入理解之后，后續(xù)的創(chuàng)作才是有源之水、有本之木。將穎拓引入甲骨文書法創(chuàng)作的優(yōu)越性在于，作為一種傳統(tǒng)的金石研究輔助手段，它既是一種優(yōu)秀的摹拓手法，可以相當真實的保有原刻辭的信息完整性，同時具有強烈的辨識性和獨特的審美價值，可以達到圖文參照、形質(zhì)并重、兼具圖像美與書法美的創(chuàng)作目的，使書家能夠在師法古人、精研涵泳之余，總結(jié)出一種新穎而頗具趣味性的書法創(chuàng)作形式。