曹雪媛

摘要：隨著我國在國際上的地位不斷提升，傳統(tǒng)文化也開始獲得全新的生命力。戲曲作為中國的國粹，是傳統(tǒng)藝術(shù)的綜合性體現(xiàn)，而舞蹈又在藝術(shù)之中占據(jù)著重要的地位。戲曲舞蹈除了能夠賦予戲曲以美輪美奐的視覺體現(xiàn)之外，還能夠用獨(dú)特的形式與美學(xué)特征，豐富戲曲作品的內(nèi)涵。本文將從舞蹈的形式和美學(xué)特征兩個(gè)角度探究戲曲表演藝術(shù)之中的舞蹈表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：戲曲表演;舞蹈;形式與美學(xué)

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0131-01

一、前言

中國戲曲作為一種源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)，在其發(fā)展過程之中不斷以兼容并蓄的姿態(tài)，吸收各種藝術(shù)形態(tài)，從而更觀眾帶來豐富繽紛的審美體驗(yàn)。而在眾多的藝術(shù)之中，舞蹈在戲曲之中有著舉足輕重的地位，對于提升戲曲的視覺效果和思想內(nèi)涵都有著重要的價(jià)值。

本文將探究戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的形式與美學(xué)特征，本文的分析一方面能夠加深讀者對戲曲之中的舞蹈的審美理解，另一方面也能夠?qū)ξ璧冈趹蚯械膬r(jià)值作進(jìn)一步理清。

二、戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的價(jià)值

中國的戲曲作為一種有著悠久歷史的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從發(fā)展的初期，就開始融合音樂、語言、舞蹈等藝術(shù)元素，而舞蹈作為借助于肢體動(dòng)作來表現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，對于戲曲有著諸多的價(jià)值，這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，戲曲之中的舞蹈存在，可以豐富戲曲的藝術(shù)價(jià)值。

戲曲作為一種舞臺(tái)表現(xiàn)形式，需要借助于布景、道具以及演員來生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)劇情。但是，戲曲并不是簡單地對一系列的事件的再現(xiàn)，而是需要對各種事件進(jìn)行藝術(shù)化的加工提煉。正是出于對戲曲的這一考慮，讓舞蹈藝術(shù)被眾多的戲曲作品所廣泛接納。通過舞蹈這一藝術(shù)形式，能夠?qū)κ录M(jìn)行濃縮提煉，從而提升戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵。

第二，戲曲之中的舞蹈存在，可以豐富戲曲的可觀賞性。

戲曲藝術(shù)雖然高于現(xiàn)實(shí)但是卻來源于現(xiàn)實(shí)，而且戲曲的創(chuàng)作也是以滿足廣大觀眾的觀賞為目的。如果戲曲排除舞蹈藝術(shù)，戲曲就會(huì)顯得單調(diào)乏味，但是引入舞蹈藝術(shù)之后，就可以賦予戲曲以更為生動(dòng)活潑的生命力，從而讓戲曲滿足觀眾更多的審美需求。

三、戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的形式

通過上文的分析不難看出，舞蹈在戲曲創(chuàng)作之中無論在內(nèi)涵還是在形式方面都存在著不可忽視的價(jià)值，而舞蹈要想實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，就必須借助于靈活的形式表現(xiàn)出來。戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的形式可以概括為以下幾個(gè)方面：

首先，生活化的舞蹈表現(xiàn)形式。

舞蹈雖然是一門高雅的藝術(shù)，但是無論其創(chuàng)作動(dòng)力還是其創(chuàng)作內(nèi)容，都脫離不了生活實(shí)際，戲曲之中的舞蹈也是對生活的高度濃縮再現(xiàn)。比如，在黃梅戲名段《女駙馬》之中就包含經(jīng)典的舞蹈作品《誰料皇榜中狀元》，這一舞蹈作品形態(tài)優(yōu)雅，動(dòng)作流暢，充滿藝術(shù)氣息，但是卻又充滿了生活氣息，這一方面是《誰料皇榜中狀元》這段舞蹈對現(xiàn)實(shí)人物的基本動(dòng)作做出了模仿，另一方面也刻畫了一個(gè)女性在高中狀元之后在其所生活的社會(huì)環(huán)境之中所產(chǎn)生的一系列行為舉止。

其次，抒情化的舞蹈表現(xiàn)形式。

無論是舞蹈還是戲曲，都是對創(chuàng)作者內(nèi)心的主觀情緒的表達(dá)，它們天然地都具備一定的抒情色彩，關(guān)于這一點(diǎn)，戲曲之中的舞蹈也概莫能外。舞蹈雖然是一種訴諸于演員肢體的表現(xiàn)形式，但本質(zhì)上卻是對人物內(nèi)心情感的披露。比如，黃梅戲《天仙配》之中包含《夫妻雙雙把家還》的舞蹈動(dòng)作片段。這一舞蹈作品，不僅有著曼妙的身姿形態(tài)，都是也是對牛郎和織女內(nèi)心的喜悅情緒的表達(dá)。

最后，以塑形為目的的舞蹈表現(xiàn)形式。

舞蹈這門藝術(shù)除了能夠呈現(xiàn)給廣大觀眾以流暢的動(dòng)作之外，還能夠借助于動(dòng)作把人物的身段塑造出來。藝術(shù)本質(zhì)上是對美的追求，演員在舞臺(tái)上不能按照生活的規(guī)則把自己的身姿展現(xiàn)出來，而是應(yīng)該借助于舞蹈的動(dòng)作，來不斷地優(yōu)化自己的形體，從而更觀眾帶來美的享受。比如，戲曲《木瓜上市》之中有《大紅傘下一片情，》這一舞蹈片段，這段舞蹈除了能夠推進(jìn)劇情的發(fā)展，披露人物的內(nèi)心情感之后，也借助于巧妙的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)，對于演員的形體起到了很好的塑造作用。借助于舞蹈來塑造演員的形體，能夠把演員最美的形象展現(xiàn)給觀眾，從而給觀眾留下深刻的印象。

四、戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的美學(xué)特征

舞蹈在戲曲表演之中，獲得了更為靈活自由表現(xiàn)形式，而這種多元的表現(xiàn)方式，也賦予了戲曲表演藝術(shù)中舞蹈所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美學(xué)特征，概括來看，戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的美學(xué)特征可以包括以下幾個(gè)方面：

第一，借助于戲曲表演藝術(shù)中舞蹈，能夠?qū)崿F(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的高度概括。

戲曲取材于現(xiàn)實(shí)，但是現(xiàn)實(shí)生活往往不具備戲曲所需求的充滿張力的戲劇性，而借助于舞蹈這種藝術(shù)形式，能夠?qū)崿F(xiàn)對現(xiàn)實(shí)素材的高度概括。且再以黃梅戲《天仙配》之中包含《夫妻雙雙把家還》的舞蹈動(dòng)作片段為例進(jìn)行分析，這段舞蹈之中蘊(yùn)含著很多夸張性的動(dòng)作表達(dá)，觀眾從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)就可以明確這些動(dòng)作在普通的農(nóng)民夫妻之中不可能存在，但是觀眾往往不對這些舞蹈動(dòng)作產(chǎn)生質(zhì)疑，原因就在于這一段舞蹈動(dòng)作能夠高度地概括幸福的戀人的形態(tài)，從而產(chǎn)生一種藝術(shù)層面上的真實(shí)性。

第二，借助于戲曲表演藝術(shù)中舞蹈，能夠?qū)崿F(xiàn)對舞臺(tái)空間的重塑。

戲曲是在舞臺(tái)上進(jìn)行呈現(xiàn)的藝術(shù)，但舞臺(tái)僅有方寸之地，很難對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行全方位的展現(xiàn)。而舞蹈的存在卻可以兼顧舞臺(tái)空間和現(xiàn)實(shí)生活。比如，《嫦娥奔月》是梅蘭芳先生的代表作，這部劇以神話故事為藍(lán)本，劇情涉及到天上和人間，而咫尺舞臺(tái)顯然無法表現(xiàn)這一空間上的廣度。但在戲曲表演之中，卻借助于舞蹈的形式，來營造出奔月這一動(dòng)作，從而實(shí)現(xiàn)了對舞臺(tái)空間的突破。

第三，借助于戲曲表演藝術(shù)中舞蹈，能夠?qū)崿F(xiàn)對意境的生動(dòng)營造。

意境原是詩詞批評之中常見的用語，但對于戲曲的評價(jià)也同樣適合。所謂意境，就是指環(huán)境和情感的高度融合。舞蹈作為一種抒情藝術(shù)，能夠通過肢體動(dòng)作來展現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，借助于舞蹈也能夠讓人物內(nèi)心和環(huán)境實(shí)現(xiàn)水乳交融的表達(dá)效果。比如，《黛玉葬花》在葬花的一幕之中不僅有對葬花動(dòng)作的模仿，還加入了舞蹈表達(dá)形式，從而塑造出濃濃的意境，讓作品更具感染力。

五、結(jié)語

舞蹈是中國傳統(tǒng)戲曲之中不可或缺的元素，借助于舞蹈這一形式能夠賦予戲曲以更為優(yōu)雅的藝術(shù)美感。本文首先分析了戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的價(jià)值，然后分別探究了戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的形式和戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的美學(xué)特征。希望本文的分析有助于廣大從業(yè)人員加深對戲曲表演藝術(shù)中舞蹈的認(rèn)知。