周欣欣

摘要：豐子愷是我國(guó)抒情漫畫(huà)創(chuàng)作的鼻祖，其漫畫(huà)雍容恬靜、脫俗非凡。本文主要分析豐子愷漫畫(huà)的意境和簡(jiǎn)潔明快的色彩，闡述其對(duì)現(xiàn)代漫畫(huà)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：豐子愷;繪畫(huà)語(yǔ)言;漫畫(huà);插畫(huà)

中圖分類號(hào)：J218.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0165-01

豐子愷是我國(guó)抒情漫畫(huà)創(chuàng)作的鼻祖，其漫畫(huà)雍容恬靜、脫俗非凡。本文主要分析豐子愷漫畫(huà)的意境和簡(jiǎn)潔明快的色彩，闡述其對(duì)現(xiàn)代漫畫(huà)創(chuàng)作的影響。如今，中國(guó)漫畫(huà)發(fā)展非常迅速，但是受美國(guó)和日本漫畫(huà)影響比較大，漫畫(huà)創(chuàng)作中商業(yè)氣息非常濃厚，很多漫畫(huà)家刻意的模仿與創(chuàng)造。對(duì)我國(guó)漫畫(huà)史進(jìn)行回顧，豐子愷的漫畫(huà)非常具有影響力。豐子愷的漫畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了新的境界，是我國(guó)抒情漫畫(huà)的開(kāi)端。

豐子愷1914年來(lái)到杭州，進(jìn)入浙江第一師范學(xué)校，在那里他的藝術(shù)生涯真正騰飛。該?？释w現(xiàn)中華民國(guó)的新教育價(jià)值觀，并擁有當(dāng)時(shí)任何一所省級(jí)學(xué)校的最高水平的資助。潘天壽、魯迅、葉圣濤、夏妙尊等20世紀(jì)中國(guó)偉大的文藝人物都曾在這里接受過(guò)教育。和許多其他父母一樣，豐小龍的母親認(rèn)識(shí)到他正在萌芽的文學(xué)天賦，鼓勵(lì)他進(jìn)入一所提供人文學(xué)科學(xué)位的學(xué)校，希望他能成為一個(gè)文人。他懷著成為一名教師的愿望進(jìn)入了學(xué)校，但正如命運(yùn)所愿，由校長(zhǎng)景恒毅領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校強(qiáng)調(diào)道德和藝術(shù)教育。學(xué)校的核心理念是德育，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)改革者的新先鋒。李叔同在教導(dǎo)學(xué)生如何從法國(guó)的空氣中汲取靈感時(shí)，強(qiáng)調(diào)了素描，而不是描摹。在李叔同的指導(dǎo)下，豐子愷首先學(xué)會(huì)了品德與藝術(shù)成就相結(jié)合的重要性。這將成為豐子凱自己繪畫(huà)風(fēng)格的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。與豐子愷的父母不同，李叔同也鼓勵(lì)豐子愷追求自己的藝術(shù)本能，后來(lái)證明，李叔同對(duì)豐子愷也有著深刻的宗教影響。

豐子愷漫畫(huà)中蘊(yùn)含著詩(shī)情畫(huà)意，在其漫畫(huà)中，可以感受到遠(yuǎn)古的寧?kù)o。豐子愷本身具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，其對(duì)詩(shī)詞非常精通，在漫畫(huà)的繪制中結(jié)合詩(shī)詞。他的漫畫(huà)中，每一句詩(shī)和每一首次都能得到暢快的表達(dá)，通過(guò)欣賞他的漫畫(huà)創(chuàng)作，我們可以充分的感受到詩(shī)情畫(huà)意撲面而來(lái)。豐子愷的漫畫(huà)中蘊(yùn)含著詩(shī)意，非常有韻味，給人一種悠然自得的感受，在欣賞他的漫畫(huà)中，人們仿佛遠(yuǎn)離塵世，肅然起敬。豐子愷的漫畫(huà)中蘊(yùn)含著詩(shī)情畫(huà)意，這是人們喜愛(ài)他漫畫(huà)的主要原因之一。豐子愷漫畫(huà)中是一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的過(guò)度，中國(guó)古人吟詩(shī)作畫(huà)是非常高雅的事，詩(shī)詞也是市井百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。在中國(guó)畫(huà)中非常講究詩(shī)詞和繪畫(huà)融為一體，采用詩(shī)情畫(huà)意對(duì)畫(huà)家內(nèi)心感受的表達(dá)，也符合中國(guó)人現(xiàn)代化的審美要求。

在豐子愷的漫畫(huà)中，人文畫(huà)意境非常突出，在其作品《紅了櫻桃，綠了芭蕉》中，點(diǎn)燃的檀香帶給人們悠然的感受，檀香在火柴上，表示人并沒(méi)有走遠(yuǎn)，展示出一種閑適恬淡的意境，讓人們感受到光陰非常短暫，人的生命就如同檀香一樣，瞬間就會(huì)熄滅。在《人散后，一勾心月天入水》這部作品中，漫畫(huà)中主要繪制了一道卷簾、一把壺、幾個(gè)杯子等，將簡(jiǎn)潔的意境描繪的非常深刻，將作者四年朋友的心境描繪的淋漓盡致。

在豐子愷的一生中，李樹(shù)同和馬一夫在宗教和哲學(xué)上都有兩大影響。然而，豐子愷從中西藝術(shù)理論到佛教、儒學(xué)等多個(gè)方面汲取了經(jīng)驗(yàn)，形成了一種以美學(xué)為倫理的哲學(xué)。這種哲學(xué)的核心是“童心”的思想，它可以追溯到孟子，由李志發(fā)展而來(lái)。豐子愷將這一點(diǎn)與佛教中的一個(gè)類似概念結(jié)合起來(lái)，主張只有有著童心的人才能真正看到世界的本來(lái)面目，正確行事。

此外，這與他對(duì)素描背后的哲學(xué)的迷戀和中國(guó)繪畫(huà)的動(dòng)力相結(jié)合，將藝術(shù)家的性格、情感和人融入到藝術(shù)中，形成了兒童和藝術(shù)家都有著所謂的同情心的觀念。他的哲學(xué)在叔本華、尼采和其他后康德時(shí)代的歐洲哲學(xué)家身上找到了相似之處，他們也注意到了藝術(shù)、游戲、工作和兒童之間的聯(lián)系。豐子愷之所以在他那個(gè)時(shí)代的許多杰出的中國(guó)知識(shí)分子中比較獨(dú)特，是因?yàn)樗麑?duì)政治制度缺乏信心。豐子愷一生見(jiàn)證了清朝的沒(méi)落，共和國(guó)的興衰，中國(guó)共產(chǎn)黨的崛起，以及歐洲和日本帝國(guó)主義在中國(guó)的興起。豐子愷認(rèn)為，各種政治制度的失敗是一個(gè)更大問(wèn)題的癥狀：對(duì)你的同胞缺乏共同的同情，以及政治議程之外的道德感。豐子愷批評(píng)了許多社會(huì)的不公和虛偽，例如缺乏孝道、無(wú)數(shù)的貧困人口以及中國(guó)佛教儀式對(duì)“交易業(yè)力”的使用。在全球化發(fā)展背景下，本土插畫(huà)仍然在追隨和效仿歐美日漫畫(huà)的風(fēng)格。在漫畫(huà)創(chuàng)作中，結(jié)合豐子愷漫畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格，從而體現(xiàn)中中國(guó)風(fēng)與民族風(fēng)，形成具有民族風(fēng)格的漫畫(huà)。

如今，我國(guó)的漫畫(huà)事業(yè)發(fā)展非常迅速，我國(guó)除了借鑒歐美和日韓地區(qū)的漫畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格，也應(yīng)該融合豐子愷的漫畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)手法，展示出民族特色。在漫畫(huà)事業(yè)發(fā)展中，不僅僅要結(jié)合時(shí)代的潮流，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，也要結(jié)合我國(guó)的民族特色，在漫畫(huà)的繪制突出民族特色，才能使漫畫(huà)別出心裁。在滿足多元化需求的基礎(chǔ)上，也要凸顯出漫畫(huà)的中國(guó)風(fēng)貌，才能在眾多漫畫(huà)類型中脫穎而出。我國(guó)漫畫(huà)事業(yè)在發(fā)展中不僅僅要追趕時(shí)代的潮流，也應(yīng)該回顧歷史，努力挖掘傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，應(yīng)用在漫畫(huà)的創(chuàng)作中，才能更好的起到發(fā)人深省的效果，帶給人們更好的視覺(jué)體驗(yàn)。