朱宿寧

摘要：什么是大眾文化？研究視角不同，研究者對其定義也會(huì)不同，大眾文化是有別于精英文化、官方文化的流行文化、民眾文化。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)一體化帶來了全球一體化，中國社會(huì)已經(jīng)普遍走向了消費(fèi)文化的代，因此，作為文化一體化主要構(gòu)成的大眾文化，以通俗易懂易推廣的特點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的受眾，發(fā)展迅猛，成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。周憲在論述大眾文化的成因中提到：“1920年到1930年，城市大范圍形成，大批城市居民隨之涌現(xiàn)，源于新生群眾類型的需求，一種帶有文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的大眾文化應(yīng)運(yùn)而生。”。誠然，城市化帶來了大眾文化的產(chǎn)生，除此之外，工業(yè)革命帶來的技術(shù)的革新、經(jīng)濟(jì)富足帶來消費(fèi)文化的出現(xiàn)都是促使大眾文化產(chǎn)生發(fā)展必不可缺的因素。大眾文化促成了精英文化的轉(zhuǎn)型，精英文化通過媒介化的處理，成為可被消費(fèi)的商品。

關(guān)鍵詞：大眾文化;文化特征

中圖分類號(hào)：B83-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0200-01

一、文化媒介化

大眾消費(fèi)、物質(zhì)文化、媒介傳播是文化產(chǎn)業(yè)的三大基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的盛行得益于大眾文化強(qiáng)大的影響力和傳播力，文化媒介化，使得玄虛的文化思想，有了物化的產(chǎn)品，便捷了傳播交流。通過特定的傳播媒介實(shí)現(xiàn)文化的實(shí)體化，人有了直觀的體驗(yàn)對象，縮短了思想上的隔閡，更加容易接納曾經(jīng)存在距離感的文化。我國的工業(yè)生產(chǎn)、城市化進(jìn)程和市場經(jīng)濟(jì)都處于飛速發(fā)展的狀態(tài)，媒介越發(fā)豐富化和科技化，無論是滿足日常生活實(shí)用性的媒介，提升日常生活質(zhì)量審美化的媒介，還是刺激大眾感官好奇心的創(chuàng)新型媒介，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中，以消費(fèi)者喜歡為參考，有目的的物化而非隨意嫁接，完成更精致、契合、完善的再生結(jié)果，是從業(yè)人員需要關(guān)注的。

二、技術(shù)崇拜

生產(chǎn)技術(shù)決定了生活方式，人們對技術(shù)的崇拜推動(dòng)著生產(chǎn)技術(shù)的更新?lián)Q代，縱觀“手作時(shí)代”到“機(jī)器時(shí)代”再到“數(shù)字時(shí)代”生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生著日新月異的變化，影響大眾文化的變革方式，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，乃至未來發(fā)展趨勢，在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中，技術(shù)呈現(xiàn)著多樣化追求新鮮性的趨勢，形成了“只怕你想不到，不怕實(shí)現(xiàn)不了”的設(shè)計(jì)生產(chǎn)現(xiàn)象。曾經(jīng)，因?yàn)橄∪倍鴮氋F的藝術(shù)品、獨(dú)一無二晦澀難懂的高雅文化、價(jià)格昂貴品，因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)達(dá)，成為大家都可以消費(fèi)的對象。這些無疑拓寬了大眾文化的視野，新途徑的出現(xiàn)提高了人們的探索欲和求知欲，發(fā)展出新的消費(fèi)類型，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。雖然技術(shù)是大眾文化成型的骨架，但是忘記真正的設(shè)計(jì)目的，物品將是毫無生氣的。日本學(xué)者今道友信談及現(xiàn)代社會(huì)時(shí)說，“現(xiàn)代社會(huì)是人、自然、技術(shù)三者并列的關(guān)系?！彼晕覀儾荒軉螁沃匾暭夹g(shù)輸出的結(jié)果，忘記過程中對人本身情感體驗(yàn)的思考。

三、共享文化

不同于古代“自上而下”一元引導(dǎo)的文化活動(dòng)，如今的大眾文化突破了雅與俗的界限，老幼咸宜，以滿足公眾的喜好為基本要求，成為人見人愛的對象。教育的普及，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的提升，大眾對所有的文化體驗(yàn)，都擁有發(fā)言權(quán)，交流分享的權(quán)利。正如德國學(xué)者彼得·科斯羅夫斯基所說：“當(dāng)代消費(fèi)文化正在從大眾消費(fèi)向充滿審美和文化意義要求的消費(fèi)過度，文化觀念在商品設(shè)計(jì)的價(jià)值評估中起到日益重要的作用?！弊鳛楸痪⑽幕瞥绲拿赖谋憩F(xiàn)、文化含義，如今慢慢的走出了特定的“圈子”走進(jìn)大眾日常生活，兩者互相影響，文化消費(fèi)更加的“民主化”“全民互動(dòng)化”“日常審美化”。

四、享樂主義

消費(fèi)主義引誘著公眾沉溺于享樂主義的愉悅中，同時(shí)要求商家做出更多滿足自己享樂精神的產(chǎn)品，形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)循環(huán)的過程。消費(fèi)時(shí)代下的中國城市化居民文化，就是典型的消費(fèi)文化，它側(cè)重于對大眾輸出一種享樂主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大眾在擁有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活緊張感的雙重刺激下，享樂主義就適時(shí)而生了，在享受中找到精神的放松，在物質(zhì)得到滿足的條件下，尋求精神的歡娛。大眾文化儼然成為了現(xiàn)代生活中文化消費(fèi)的主要內(nèi)容。

大眾文化和精英文化作為文化的兩大陣營，如今發(fā)展出精英文化開始向大眾文化轉(zhuǎn)化的局面。究其原因，早期的文化服務(wù)于貴族階級(jí)的，具有階級(jí)性，文化的產(chǎn)生和分享只是這一類人的事情，更多的人群是束縛于溫飽的。

現(xiàn)在，大眾階級(jí)迅速發(fā)展起來，并且占據(jù)了消費(fèi)市場的超大比重。大眾文化因其自身強(qiáng)大的誘惑力、號(hào)召力，呈現(xiàn)著蒸蒸日上的勢頭。而受眾小的自娛自樂型精英文化，在市場經(jīng)濟(jì)里慢慢失去了競爭力，幾乎退卻到了邊緣的位置。這意味著文化的格局要發(fā)生變革，兩者互相整合，發(fā)展出了既具有文化內(nèi)涵又可以迎合大眾趣味的文化消費(fèi)日用品。所以深入了解大眾文化特征有助于我們發(fā)展更加多樣、靈活的大眾文化樣式。