陶西平

中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革希望通過(guò)構(gòu)建體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、多樣性和選擇性的課程，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更大的成長(zhǎng)空間和機(jī)會(huì)。劉燕君校長(zhǎng)提出“語(yǔ)文·戲劇”的理念和路徑，扎扎實(shí)實(shí)地在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，找到了一條中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程改革的新途徑，在優(yōu)化教育供給方面做出了有益的嘗試。

“讓語(yǔ)文回歸生活，回歸本質(zhì)屬性?！边@是語(yǔ)文教育人必須深思的問(wèn)題。劉燕君校長(zhǎng)作為新時(shí)代的特級(jí)教師，不負(fù)肩上的責(zé)任，帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)充分發(fā)揮語(yǔ)文教育的價(jià)值，以民族的希望、母語(yǔ)的傳承與發(fā)展為己任，扎根學(xué)校沃土，使語(yǔ)文課程和語(yǔ)文課堂達(dá)到了語(yǔ)文藝術(shù)的境地，讓學(xué)生在生活中感受語(yǔ)言魅力，培養(yǎng)語(yǔ)言能力。從理論到實(shí)踐、從課程體系到教育體系、從區(qū)域受益到全市輻射，劉燕君校長(zhǎng)和她的團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了更高站位、更寬視野、更大規(guī)模的實(shí)踐，取得了豐碩的成果。這無(wú)疑是回歸語(yǔ)文生活性、工具性、人文性、藝術(shù)性的有效創(chuàng)新，是幫助學(xué)生發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效探索，對(duì)我國(guó)正在興起的戲劇課程教學(xué)必將起到推動(dòng)作用。

戲劇是一門綜合藝術(shù)，中小學(xué)開(kāi)展戲劇教育是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要途徑。戲劇是在開(kāi)發(fā)每一個(gè)孩子，讓孩子通過(guò)參與生動(dòng)形象的戲劇活動(dòng)，激發(fā)對(duì)生活的理解和熱愛(ài)，增強(qiáng)與他人交際的愿望和能力，提高自身的審美素養(yǎng)和情操，激發(fā)內(nèi)心的想象力和創(chuàng)造力。戲劇教育納入語(yǔ)文課程，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)美育的高度重視和對(duì)語(yǔ)文課程、藝術(shù)教育課程內(nèi)涵的拓展。

我們看到在戲劇教育理念下，語(yǔ)文課程把基礎(chǔ)類課程、拓展類課程、研究類課程和戲劇類課程融為一體的思考與實(shí)踐，是非?？少F的探索。在劉校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，戲劇教學(xué)不是一項(xiàng)課外活動(dòng)，而是在多個(gè)層面上都有滲透，有科學(xué)舞臺(tái)，有各類學(xué)科劇場(chǎng)，有三級(jí)課程融合的教學(xué)。更可貴的是，全體師生、家長(zhǎng)都參與其中，這是新時(shí)代教育供給下的一種高效率模式。

戲劇不是一個(gè)簡(jiǎn)單的表演，也不是一個(gè)語(yǔ)文課本劇，它給我們很多啟發(fā)。比如，師生共同創(chuàng)編的兒童歌舞劇《精彩背后》中的“換角”問(wèn)題，是發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)生活，這個(gè)過(guò)程帶給學(xué)生很多的啟發(fā)，也引起我們的深入思考。如何處理主角和配角、自己和集體的關(guān)系？這是一個(gè)生活的命題。學(xué)生在彷徨中，在糾結(jié)中，在爭(zhēng)辯中，最后提出一個(gè)很重要的話題：金帆的舞臺(tái)到底意味著什么？是比賽得第一的嗎？是讓某個(gè)人露臉當(dāng)主角嗎？還是真正為孩子的成長(zhǎng)和整體綜合素養(yǎng)的提高提供一個(gè)供給的天地呢？劇中孩子提出的這個(gè)話題非常深刻，孩子們?cè)谧晕医逃倪^(guò)程中也有了自己的答案。而留給我們教育者要思考的則是未來(lái)語(yǔ)文教育與藝術(shù)、體育類教育的融合，到底應(yīng)該往什么方向發(fā)展，我認(rèn)為至少應(yīng)該包括以下三點(diǎn)內(nèi)容。

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化

語(yǔ)文是生活的一部分。一方面，我們需要讓生活助推學(xué)生對(duì)文字的理解與表達(dá)。正如學(xué)生表演《草原英雄小姐妹》，如果沒(méi)有與龍梅、玉榮兩位巾幗英雄在一起深入交流的體驗(yàn)，學(xué)生怎能讀懂劇本中人物的信念與追求？又怎能在舞臺(tái)上真情演出？語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該讓生活體驗(yàn)先于文本閱讀，用生活體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)文字溫度的觸摸。即使進(jìn)入文字的閱讀，學(xué)習(xí)也不應(yīng)與生活割裂，因?yàn)檫@種由外而內(nèi)的融入，能夠使文本的文字色彩不再單調(diào)，使學(xué)生的思維不再拘泥于一格。語(yǔ)言的表達(dá)是基于生活的，如果沒(méi)有生活情境的融入和學(xué)生對(duì)于生活現(xiàn)象的感悟，習(xí)作、口語(yǔ)交際的教學(xué)必定會(huì)走向空談。

另一方面，我們需要讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，將戲劇元素融入學(xué)科教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)中重視文化對(duì)生活的浸潤(rùn)。如六年級(jí)的學(xué)生畢業(yè)在即，教師在《學(xué)寫畢業(yè)贈(zèng)言》一課中，引導(dǎo)學(xué)生將自己的古詩(shī)文積累運(yùn)用到寫畢業(yè)贈(zèng)言中，讓具有凝練之美與含蓄之美的詩(shī)文，成為表情達(dá)意的載體。課堂上，即將轉(zhuǎn)回自己家鄉(xiāng)繼續(xù)求學(xué)的小翁同學(xué)運(yùn)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一千古名句表達(dá)對(duì)同學(xué)的不舍之情;青青同學(xué)用“春播桃李三千圃，秋來(lái)碩果滿神州”送出自己對(duì)老師的美好祝?！迷?shī)意的語(yǔ)文裝點(diǎn)生活，人生將變得何等豐富！當(dāng)然，語(yǔ)文走進(jìn)生活，不僅是為了獲得一種生活的色彩，更重要的是形成認(rèn)識(shí)生活、解決生活問(wèn)題的能力。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的藝術(shù)手法

北京市東城區(qū)回民實(shí)驗(yàn)小學(xué)班級(jí)有劇組，年級(jí)有劇社，學(xué)校有金帆話劇團(tuán)。戲劇的創(chuàng)作與實(shí)踐極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生創(chuàng)造性閱讀與表達(dá)的興趣。學(xué)生不再單純地把自己作為讀者，而是作為再創(chuàng)造者，從而推動(dòng)閱讀走向更高境界，即創(chuàng)造性閱讀。

如果略作梳理，這種創(chuàng)造的過(guò)程大致可以呈現(xiàn)幾個(gè)步驟：首先，為入文過(guò)程，給學(xué)生讀懂文章內(nèi)容的空間。其次，為入境過(guò)程，往往以講述故事的形式，在頭腦中建立畫面感。再次，為入心過(guò)程，教師往往引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象或聯(lián)想打開(kāi)體會(huì)文中人物情感的途徑。最后，為創(chuàng)造過(guò)程，高年級(jí)要結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行劇本創(chuàng)作、海報(bào)創(chuàng)作和推介發(fā)布;低年級(jí)要模仿創(chuàng)作和演繹。創(chuàng)造過(guò)程并不是空中樓閣，而是源于基本教學(xué)內(nèi)容但又高于基本教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造。

將所學(xué)內(nèi)容加工創(chuàng)造，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向藝術(shù)化的前提，因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，我們便打消了戲劇會(huì)不會(huì)帶來(lái)“為了表演而表演”的顧慮。顯然，劉燕君校長(zhǎng)帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)老師們已經(jīng)深入地思考了這個(gè)問(wèn)題，并以此活化語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，助力語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)造力的發(fā)生，而不是只求形式的翻新?；谶@個(gè)前提，我們?cè)僮哌M(jìn)閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀態(tài)變得開(kāi)放并鮮活起來(lái)了。如《劇目推介課》以“請(qǐng)您來(lái)看劇”的形式開(kāi)展口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在這樣的口語(yǔ)交際課上具備了真實(shí)的情緒，因?yàn)閯∧康倪x擇、創(chuàng)作、排練、展演都是由學(xué)生親自完成的;具備了真實(shí)的話題，因?yàn)閷W(xué)生有深入的感悟和體驗(yàn)過(guò)程;具備了真實(shí)的溝通，因?yàn)橐詣〗M的形式推介，前期大家的參與保證了后期的關(guān)注與真實(shí)溝通;具備了真實(shí)的語(yǔ)言，情動(dòng)而辭發(fā)，因?yàn)閼騽?chuàng)作與實(shí)踐為口語(yǔ)交際中的思維和語(yǔ)言發(fā)展提供了更豐富、更真實(shí)的機(jī)會(huì)。

三、語(yǔ)文學(xué)習(xí)多元化

語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道多元化，語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源多元化，是戲劇綜合實(shí)踐課程呈現(xiàn)的又一特色。時(shí)至今日，我們深切地感受到，依靠一本教材、固守一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需求。首先，開(kāi)發(fā)多種學(xué)習(xí)資源勢(shì)在必行。學(xué)生如果只看教材，沒(méi)有相關(guān)背景、相關(guān)人物、相關(guān)言論、相關(guān)歷史，甚至是相關(guān)戲劇文化的積累，又怎會(huì)如此傳神地塑造諸如西門豹、巫婆、官紳、潘冬子等人物形象呢？活化人物的關(guān)鍵是內(nèi)化所有信息。把這些相關(guān)信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)的過(guò)程，是何等珍貴的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。其次，建立學(xué)科關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)勢(shì)在必行。真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程豈可窄化為語(yǔ)言文字的獲取？將《田忌賽馬》與數(shù)學(xué)思維對(duì)接起來(lái)，在《閃閃的紅星》中編入音樂(lè)教材，將《彩色的非洲》與地理知識(shí)對(duì)接起來(lái)，凡此種種，不勝枚舉。借用一句話“一種文化對(duì)其他文化兼容并蓄，方能去蕪存菁、生生不息”，雖然談的是文化，但對(duì)學(xué)科教學(xué)也是有借鑒意義的。

期待劉燕君校長(zhǎng)帶領(lǐng)下的團(tuán)隊(duì)能夠進(jìn)一步地深入研究和深化戲劇教育思想，推廣戲劇教育科研、戲劇教育課程成果，不忘初心，為我國(guó)語(yǔ)文戲劇課程教學(xué)不斷做出新的貢獻(xiàn)。同時(shí)希望在“語(yǔ)文·戲劇”教育理念下培養(yǎng)出的孩子既合格可靠又綜合素養(yǎng)高，同時(shí)對(duì)國(guó)家和民族充滿了情感。

（作者系國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、聯(lián)合國(guó)教科文組織協(xié)會(huì)世界聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)主席）

責(zé)任編輯 田 晟