潘雯智

摘 ?要 ?移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，基于位置的服務(wù)不斷發(fā)展，越來越多的人會(huì)在社交平臺(tái)上發(fā)布圖文時(shí)，附上所在地的位置信息，以真實(shí)的地理信息增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)感。這樣的行為背后有豐富而深刻的社會(huì)心理，定位分享使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)獲取新的社會(huì)存在感，成為新的個(gè)性化展示窗口，記錄軌跡，建構(gòu)個(gè)人標(biāo)簽，也衍生為新的經(jīng)濟(jì)宣傳方式。但同時(shí)，具體的地理信息也帶來了媒介依賴、過度炫耀和安全隱私等問題。對(duì)待定位分享技術(shù)，應(yīng)理性批判地思考，謹(jǐn)慎合理地使用，并完善相關(guān)管理規(guī)范，讓這一應(yīng)用更好地服務(wù)于個(gè)人發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)交流。

關(guān)鍵詞 ?定位分享;社交平臺(tái);社會(huì)心理

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）11-0037-02

“社交平臺(tái)定位分享”是指在社交平臺(tái)上發(fā)布圖文時(shí)，附上所在地的位置信息。無論是國(guó)內(nèi)的微信、微博、QQ，還是國(guó)外的Facebook、Instagram，如今幾乎所有社交媒體都支持這一功能，很多人已習(xí)慣將地理位置附在文字、圖片之后，作為社交分享的一部分。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，LBS（Location Based Service，基于位置的服務(wù)）成為一大發(fā)展方向，通過電信移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商的無線電通信網(wǎng)絡(luò)或外部定位方式（如GPS），用戶可以輕松獲取即時(shí)的位置信息。

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展讓人們從現(xiàn)實(shí)的物理空間中抽離，進(jìn)入了一個(gè)“虛擬世界”，日常社交也從面對(duì)面的口語(yǔ)交流轉(zhuǎn)向借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的關(guān)注與互動(dòng)。但定位技術(shù)讓這種虛擬狀態(tài)重新“落地”，以真實(shí)存在的位置信息增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)身份的現(xiàn)實(shí)感。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，人們不斷地旅游出差、遷移變動(dòng)，地理信息成了另一種身份標(biāo)簽，豐富了社交分享的內(nèi)涵。社交平臺(tái)上分享的定位不只是一行文字，這背后蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)心理。

1 ?社會(huì)存在感的獲?。汗缠Q或求異

社交平臺(tái)分享的一大目的就是呈現(xiàn)自我以尋求社會(huì)認(rèn)同和存在感，定位正強(qiáng)化并證實(shí)了這種存在意識(shí)。一般來說，社交平臺(tái)上分享的定位有兩種：一是常住地、公司學(xué)校、家鄉(xiāng)等個(gè)人化地點(diǎn)，二是旅游景點(diǎn)、飯店展覽等休閑娛樂類地點(diǎn)。這兩種定位代表了兩種截然相反的社會(huì)心理：尋求共鳴，以及尋求特殊。

很多人會(huì)添加住宅單位的定位，以此表明自己的社會(huì)群體身份。隨著移動(dòng)定位技術(shù)的普及，地理信息日益成為網(wǎng)絡(luò)用戶自我呈現(xiàn)的一部分，并能夠作用于用戶的身份認(rèn)同構(gòu)建[1]。將公共空間分享在私人的社交話語(yǔ)里，遙遠(yuǎn)冰冷的集體空間信息變成個(gè)人的棲身之地，可以給人一種強(qiáng)烈的歸屬感。更重要的是，每個(gè)同屬于該地區(qū)或在附近的人看到分享的定位，很容易產(chǎn)生親密感，尤其在微信這樣的“強(qiáng)關(guān)系”社交環(huán)境下，共享的位置信息增強(qiáng)了彼此的社交黏性，比起圖文更能喚起共鳴。人們通過定位分享，實(shí)現(xiàn)了自我歸屬和集體認(rèn)同的相互構(gòu)造。

另外很多時(shí)候，人們會(huì)分享外出游玩的定位，如景點(diǎn)賓館或是展覽飯店，它們既是出行地的介紹，又是該用戶的確在此的佐證，相比圖文更有真實(shí)性。這些定位往往具有“非接近性”——地點(diǎn)遙遠(yuǎn)或新奇，大多數(shù)社交好友不曾見過，未來也無法隨時(shí)隨意前往游玩;“強(qiáng)異常性”——是分享者個(gè)人獨(dú)特的旅行經(jīng)歷，較難復(fù)制;以及“高時(shí)效性”——必須在當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)才能搜索到具體準(zhǔn)確的信息。因此，游玩類定位可以充分滿足人們展示美好生活或獨(dú)特自我的愿望，將自己與社交好友明顯區(qū)別開。但同時(shí)引發(fā)的問題就是，旅游變成打卡游戲，曾經(jīng)刻畫在碑石門牌上的“到此一游”被朋友圈、博文取代，許多人到了景點(diǎn)就匆忙發(fā)布朋友圈，真實(shí)的風(fēng)景反而比不上所謂的定位，變成陪襯。人們的社交媒體依賴心理和炫耀心理越發(fā)嚴(yán)重，似乎只有在網(wǎng)上展示分享，才能確定自身的行為及價(jià)值。

2 ?個(gè)性化設(shè)計(jì)：創(chuàng)意或作假

以媒介情境論的視角看，社交平臺(tái)就是一個(gè)“舞臺(tái)”，人們?cè)谄渲羞M(jìn)行“角色扮演”，小小的定位也成為個(gè)性展現(xiàn)的一個(gè)窗口。

隨著自我意識(shí)的不斷覺醒，認(rèn)知水平的提高以及媒介使用能力的增強(qiáng)，越來越多的人，尤其是年輕群體，開始在文化、生活走向高度同質(zhì)的一體化浪潮中開辟個(gè)性化的表達(dá)方式[1]。由于感知和認(rèn)識(shí)的差異性，即使在同一地點(diǎn)，用戶也可以選擇不同的定位內(nèi)容，如有些人不滿足于默認(rèn)的定位，選擇用附近的小眾生僻的地點(diǎn)來顯示自己的特立獨(dú)行。

此外，QQ、微博開放自定義地點(diǎn)權(quán)限，微信可以通過外部工具修改位置信息，因此用戶能自由地根據(jù)圖文、心情對(duì)地點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，成為自我表達(dá)的渠道，提升了內(nèi)容的趣味性，又增強(qiáng)了和特定好友的互動(dòng)性。

但我們也要認(rèn)識(shí)到，帶有惡意的地點(diǎn)自定義可能產(chǎn)生欺瞞，比如部分用戶會(huì)假裝定位在高檔場(chǎng)所或各國(guó)景點(diǎn)，塑造出虛假的社交形象。定位變成了虛榮心作祟的工具，滿足他們不良的攀比心理，甚至可能在社交平臺(tái)上給其他用戶造成壓力或帶來負(fù)面情緒。此外，不法分子更可能利用虛假的定位進(jìn)行欺詐蒙騙，成為新型的犯罪手段。

3 ?軌跡記錄：個(gè)人收藏或隱私泄露

很多人在分享定位的時(shí)候并沒有太多的考慮設(shè)計(jì)，只是作為自我展現(xiàn)的一種標(biāo)簽，記錄收藏當(dāng)時(shí)的行跡，在未來回憶的時(shí)候更加豐富可感。在快節(jié)奏、流動(dòng)性強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)中，這些固定的地點(diǎn)成為人們的心理坐標(biāo)，便于還原出過去的場(chǎng)景心情。

但收藏是可以私下進(jìn)行的，發(fā)到社交平臺(tái)上就意味著公開，人們選擇讓渡了自己的隱私權(quán)。分享的定位看似只是短短幾個(gè)字，但微信、微博上的定位可以點(diǎn)擊并看到具體樓宇位置，一旦被不法分子掌握利用，就存在著極大的安全隱患：一來，長(zhǎng)期主動(dòng)地分享私人住宅、公司、學(xué)校以及附近地點(diǎn)信息，會(huì)給人們的日常生活、個(gè)人隱私帶來風(fēng)險(xiǎn);二來，過度展示外出行蹤，將一舉一動(dòng)完全暴露在公共平臺(tái)上，也會(huì)給“有心之人”可乘之機(jī)。這樣的安全隱患需要社交平臺(tái)以及相關(guān)部門的條例法規(guī)來防范，把握好地理位置的詳細(xì)程度，便于人們展示所在區(qū)域的同時(shí)，又能確保具體而私密的信息不被完全泄露。

4 ?經(jīng)濟(jì)意義：新型的宣傳方式

定位分享于個(gè)人只是一種自我展示，但對(duì)于景區(qū)商家來說，卻潛藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)的旅游業(yè)推廣方式，如官方指南和旅行社等正日漸式微，隨著網(wǎng)絡(luò)UGC內(nèi)容的擴(kuò)展，人們愈發(fā)傾向于參考大眾的娛樂選擇。社交平臺(tái)上的定位成為新型的展示窗口，看似私人的分享恰恰是更直接有效的宣傳。當(dāng)人們?cè)诤糜训姆窒砝锟吹阶约焊信d趣的景點(diǎn)旅社、休閑場(chǎng)所時(shí)，可以根據(jù)下方的定位信息了解它們的具體名稱、位置，并展開進(jìn)一步搜索和記錄，為日后的消費(fèi)做準(zhǔn)備。因此，商家都意識(shí)到地理信息的重要性，紛紛在地理數(shù)據(jù)庫(kù)中補(bǔ)全自己的信息，便于用戶搜索和傳播。

此外，對(duì)于名勝古跡而言，地理信息還可以強(qiáng)化其文化內(nèi)涵。比如，我國(guó)陜西省華山景區(qū)就有“華山論劍”這一出自金庸小說《射雕英雄傳》的虛擬定位，既給了有武俠情節(jié)的游客一種沉浸感和多元選擇，又加強(qiáng)了華山的神秘感和英雄主義色彩。這一名稱在游客們的社交平臺(tái)不斷分享傳播，成了免費(fèi)的宣傳手段。定位不是干癟的經(jīng)緯度，僅僅直觀地展示物理位置，相反它以文字的形式呈現(xiàn)，在地理信息的基礎(chǔ)上增添了人文情懷，在宣傳價(jià)值之外更蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值。

社交平臺(tái)定位分享的背后反映了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富而深刻的社會(huì)心理，小小的定位成為人們獲取社會(huì)存在感、展示個(gè)性、記錄個(gè)人軌跡的渠道，同時(shí)豐富了社交內(nèi)容，增強(qiáng)了互動(dòng)形式，更帶來了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。定位技術(shù)將現(xiàn)實(shí)感帶入了“虛擬社交空間”，但也形成了“我定位故我在”的社交心理依賴，以及安全隱私問題。笛卡爾曾說“我思故我在”，面對(duì)新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該理性批判地思考，謹(jǐn)慎合理地分享位置信息，并完善相關(guān)管理規(guī)范，讓這一應(yīng)用變成“我在故我定位”。

參考文獻(xiàn)

[1]吳占勇，張卓.空間自我：位置服務(wù)技術(shù)下社交網(wǎng)絡(luò)用戶的身份認(rèn)同構(gòu)建——以咕咚應(yīng)用為例[J].當(dāng)代傳播，2019（2）：86-89，96.