王凱男

【摘 要】多來我國(guó)對(duì)日本能樂的研究不斷取得創(chuàng)新成果。本文以多本核心學(xué)術(shù)雜志和出版書籍中與日本能樂相關(guān)的研究文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用citespace軟件對(duì)其進(jìn)行計(jì)算分析，總結(jié)出國(guó)內(nèi)對(duì)日本能樂研究的熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)方向并進(jìn)行綜述。

【關(guān)鍵詞】日本；能?。幌刃醒芯?；焦點(diǎn)；綜述

日本有三大古典藝能——文樂、歌舞伎、能。其中能樂的歷史最為悠久。作者在閱讀多本學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，借助citespace這一新興的科學(xué)計(jì)量方法，對(duì)國(guó)內(nèi)關(guān)于日本能樂的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了梳理分類，找出研究熱點(diǎn)，探索研究動(dòng)態(tài)。

一、數(shù)據(jù)的來源

本文采用了美國(guó)德雷克塞爾大學(xué)陳超美團(tuán)隊(duì)開發(fā)的citespace軟件i對(duì)海量的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析計(jì)算，繪制了國(guó)內(nèi)對(duì)日本能樂研究的熱點(diǎn)圖譜。

本文所用的全部數(shù)據(jù)來自于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)。具體方法為：將檢索條件設(shè)置為“高級(jí)檢索”，主題欄內(nèi)輸入“能”，關(guān)鍵詞輸入“能樂”，時(shí)間設(shè)定不限，搜索結(jié)果出現(xiàn)69篇相關(guān)論文。

二、數(shù)據(jù)分析與討論

本文利用關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析從宏觀上梳理國(guó)內(nèi)關(guān)于日本能樂的研究熱點(diǎn)，其次利用關(guān)鍵詞詞頻，分年度考察具體研究熱點(diǎn)的變化，最后對(duì)研究熱點(diǎn)進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。

1.關(guān)鍵詞分析。在排除掉一些重復(fù)和無(wú)用關(guān)鍵詞后，共得到24個(gè)關(guān)鍵詞，生成citespace關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。如圖1所示。根據(jù)圖1中各節(jié)點(diǎn)的大小來尋找關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以追蹤研究熱點(diǎn)。圖1表明“能樂”是圖譜中的最大節(jié)點(diǎn)。另外“比較研究”，“謠曲”，“幽玄”等節(jié)點(diǎn)也非常顯眼，反映出我國(guó)學(xué)者對(duì)日本能樂研究的熱點(diǎn)所在。

2.熱點(diǎn)變化分析。利用關(guān)鍵詞詞頻，分年度考察具體研究熱點(diǎn)的變化，如圖2所示。

從圖2可以看出2000到2010年間國(guó)內(nèi)對(duì)“比較研究”，“表演形式”，“中國(guó)戲曲”等關(guān)鍵詞的研究較多。而2010年后除了比較研究之外，還出現(xiàn)了偏向?qū)θ毡灸軜繁旧淼难芯浚纭鞍l(fā)展”，“祭祀”等也是研究的熱點(diǎn)。

三、熱點(diǎn)文獻(xiàn)綜述

1.中日戲曲比較。中日戲曲比較研究中較為有代表性的有翁敏華的《中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)》，《中日古典戲劇形態(tài)研究——以昆曲與能樂為主要的對(duì)象》等。作者將能樂與中國(guó)戲曲在觀念形態(tài)，劇本形態(tài)，表演形態(tài)，藝術(shù)屬性等方面進(jìn)行了比較，探討了中日戲曲差異的根本原因。以及在所著的《中日韓戲劇文化因緣研究》一書，和與回達(dá)強(qiáng)共同撰寫的《東亞戲劇互動(dòng)史》一書中，也對(duì)中日戲曲進(jìn)行了比較。

譚春在《淺談中國(guó)戲曲與日本能樂的異同》一文中對(duì)中國(guó)戲曲與日本能樂從綜合性，虛擬性，呈式性以及取材，演員等方面探討了兩國(guó)戲劇樣式的相似性，以及從形態(tài)觀念，表演形式，美學(xué)思想等方面比較了其相異性。

張哲俊的《日本能樂的形式與宋元戲曲》，曲六乙的《中國(guó)攤戲與日本能樂的比較——兼議東方傳統(tǒng)戲劇的特征》，以及與錢茀共著的《東方攤文化概論》等。

2.從能樂看日本的傳統(tǒng)美學(xué)。其中比較有代表性的有張哲俊的《日本能戲與悲劇體驗(yàn)》，作者認(rèn)為能劇是可以作為悲劇來體驗(yàn)的，無(wú)論是從作為劇本的謠曲還是表演形式上都體現(xiàn)了一種幽玄美。此外還有，張媛媛的《“能樂”的精神性與日本人的美學(xué)趣味》，以及鄭新剛的《淺談日本能樂中的傳統(tǒng)美學(xué)趣味》等。

3.能的溯源，變遷以及傳承。其中有代表性的有滕軍的《神人交流——論日本能樂藝術(shù)的起源》。作者從民俗學(xué)的視角對(duì)能樂的宗教性格進(jìn)行了分析，同時(shí)又從歷史的角度對(duì)能樂的藝術(shù)性格進(jìn)行了闡述。此外還有陳君，李文英在《試析日本能樂的歷史變遷以及特點(diǎn)》，陳貞竹的《當(dāng)代日本能劇的傳承方式》，宋永莉的《日本能樂溯源與解析》等。

4.世阿彌及《風(fēng)姿花傳》。其中有代表性的有唐月梅的《世阿彌的能樂理論構(gòu)建》。作者將能樂大師世阿彌在禪文化思想的影響下，總結(jié)能樂創(chuàng)作和表演實(shí)踐所建立的“能樂理論”體系進(jìn)行了分類和概述。此外還有張文江的《〈風(fēng)姿花傳〉講記》，畢明輝在《由〈風(fēng)姿花傳〉論日本“能樂”的美》，以及葛英的《世阿彌的“花”之“秘”》等。

5.謠曲。張哲俊所著，以《謠曲〈西王母〉與〈東方朔〉：背景轉(zhuǎn)換與佛道合一》，《日本謠曲〈咸陽(yáng)宮〉：歷史的敘述與文學(xué)的想象》為代表的，對(duì)中國(guó)題材的一系列日本謠曲進(jìn)行了細(xì)致研究的《中國(guó)題材的日本謠曲》以及《東亞比較文學(xué)》，《中日古典悲劇的形式三個(gè)母題與嬗變的研究》等相關(guān)研究具有極高的價(jià)值。

6.能面。能面相關(guān)的研究中較為有代表性的有吳藝華的《戲劇中的道具魅力——日本傳統(tǒng)戲劇“能劇”中的面具造型藝術(shù)研究》，吳賢義的《從中國(guó)攤面與日本能面看面具藝術(shù)》，郭福祥的《日本能樂與能面具制作》，以及顧樸光的《中攤戲面具與日本能樂面具之比較》等。

四、總結(jié)

由上述分析可知，國(guó)內(nèi)關(guān)于日本能樂的研究熱點(diǎn)和動(dòng)態(tài)方向主要集中在中日戲曲比較、從能樂看日本的傳統(tǒng)美學(xué)、能的溯源、變遷以及傳承、世阿彌及《風(fēng)姿花傳》、謠曲、能面等方面。雖然目前國(guó)內(nèi)對(duì)于日本能樂的研究還相對(duì)滯后，但相信在學(xué)者們的堅(jiān)持不懈的努力下會(huì)不斷有創(chuàng)新的成果出現(xiàn)。

注釋：

i citespace是一款在科學(xué)文獻(xiàn)中識(shí)別與可視化新趨勢(shì)與新動(dòng)態(tài)的Java應(yīng)用程序，已成為信息分析領(lǐng)域中影響力較大的信息可視化軟件。該軟件主要通過關(guān)鍵詞分析，共詞分析和機(jī)構(gòu)合作分析等來把握研究熱點(diǎn)及各研究熱點(diǎn)之間的相互關(guān)系。

【參考文獻(xiàn)】

[1]翁敏華，中日古典戲劇形態(tài)比較——以昆曲與能樂為主要對(duì)象[J]，文學(xué)評(píng)論，2010-06

[2]譚春，淺談中國(guó)戲曲與日本能樂的異同[J]，黃河之聲，2014-07

[3]張哲俊，日本能戲與悲劇體驗(yàn)[J]，外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1996-04

[4]鄭新剛，淺談日本能樂中的傳統(tǒng)美學(xué)趣味[J]，懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2007-02

[5]滕軍，神人交流——論日本能樂藝術(shù)的起源[J]，戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報(bào)），2007-04

[6]唐月梅，世阿彌的能樂理論構(gòu)建[J]，日本研究，2008-03

[7]張哲俊，謠曲〈西王母〉與〈東方朔〉：背景轉(zhuǎn)換與佛道合一[J]，日本研究，2004-03

[8]吳藝華，戲劇中的道具魅力——日本傳統(tǒng)戲劇“能劇”中的面具造型藝術(shù)研究[J]，戲劇文學(xué)，2017-10