張桂花

【摘 要】隨著中國(guó)的“一帶一路”倡議不斷完善，中國(guó)沿線的不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的文化交流和傳播正在逐步推進(jìn)，然而移民苗族在中越文化交流中的積極作用不僅有利于雙方，也有利于地區(qū)和平、穩(wěn)定與繁榮已經(jīng)成為了客觀存在的價(jià)值事實(shí)，“一帶一路”倡議不僅僅符合時(shí)代的要求，還為中越兩國(guó)帶來(lái)了發(fā)展和繁榮打下基礎(chǔ)。通過(guò)文化交流，兩國(guó)可以實(shí)現(xiàn)文化共享、學(xué)術(shù)往來(lái)、人才交流、全球治理等領(lǐng)域的交流合作，實(shí)現(xiàn)文化交流多樣化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；移民苗族；文化；文化交流

在當(dāng)今“一帶一路”倡議下，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)界注意的問(wèn)題，中外學(xué)者紛紛對(duì)移民苗族和中越文化交流進(jìn)行了深入的研究。但是現(xiàn)有研究也存在一些成長(zhǎng)中的不足，其中最明顯的是：從移民苗族角度對(duì)中越文化交流的研究較為薄弱，還未有學(xué)者提供系統(tǒng)化的理論依據(jù)來(lái)對(duì)移民苗族在中越文化交流中的研究成果，需進(jìn)一步的深入。因此，本文對(duì)越南移民苗族的緣由、現(xiàn)狀、困境做了一個(gè)分析，旨在更好的了解越南移民苗族在中越文化交流的促進(jìn)作用。

一、越南移民苗族的緣由

越南的少數(shù)民族多分布在北部、西北部、中部、西南部分別與中國(guó)、柬埔寨三國(guó)接壤的邊遠(yuǎn)山區(qū)。苗族是比較重要的少數(shù)民族之一，聚居在越南稍微西北部地區(qū)。越南的苗族自稱為Hmong，而被其它越南民族稱之為“赫蒙族”。

研究越南的移民苗族，由于資料相對(duì)較少，關(guān)于苗族向東南亞地區(qū)的遷徙和發(fā)展，中文的史書基本上是沒(méi)有記載的[2]。因此，研究苗族向東南亞的遷徙和發(fā)展的情況，一般都可以從當(dāng)?shù)孛缱宓母杪?、舞蹈、和傳說(shuō)去理解。東南亞的移民潮盛行于20世紀(jì)上半葉，經(jīng)歷了三波比較有影響力的移民高潮。每一次的人口流動(dòng)都離不開(kāi)中國(guó)與東南亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化的合作與交流，隨著中國(guó)與東南亞在“一帶一路”的倡議下發(fā)展前往東南亞的移民潮仍將繼續(xù)。越南的移民苗族在一定程度上推動(dòng)了兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展。

二、移民苗族在中越文化交流與合作的現(xiàn)狀分析

中越兩國(guó)在移民苗族的推動(dòng)作用下日益密切，很大程度上是由于兩國(guó)的交往歷史久遠(yuǎn)。這種交流對(duì)于增進(jìn)兩國(guó)之間的了解、增強(qiáng)兩國(guó)人民之間的友誼以及各自文化的發(fā)展都起到了巨大的作用。

（一）兩國(guó)友好往來(lái)的文化傳承淵源

新中國(guó)成立以來(lái)，中越的文化交流與合作蓬勃發(fā)展，充滿生機(jī)的活力。早在元朝時(shí)期居住在中國(guó)的越南人黎崱就有記載：“南交，唐虞聲教所暨，以迄于今三千余年，是宜聲名文物所尚，近乎中國(guó)[4]。”中越兩國(guó)不僅在種族、文化上有共同淵源，而且在經(jīng)濟(jì)、政治，上也是緊密聯(lián)系的。廣西的苗族和越南的苗族，他們可以采取不同的方式進(jìn)行交流，比如在逢年過(guò)節(jié)，在比較大型的活動(dòng)當(dāng)中，他們會(huì)盛裝出席，對(duì)山歌，走親戚等等。

（二）“一帶一路”倡議下的互利共贏

隨著“一帶一路”的有效推進(jìn)，為促進(jìn)中越雙方文化交流與合作，既要靠企業(yè)（國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)）的幫助，也要靠政府（中央政府、地方政府）的支持。在1991年，中越兩黨兩國(guó)實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；?，11月7日兩國(guó)政府簽訂了新的貿(mào)易協(xié)定，使中斷了十幾年的經(jīng)貿(mào)關(guān)系得以恢復(fù)[6]?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實(shí)施形成的新格局既是廣西旅游發(fā)展的新機(jī)遇，又是新挑戰(zhàn)。早在2004年，中越兩國(guó)就共同提出了“兩廊一圈”經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)想[7]。2008年，雙方又就落實(shí)中越全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的措施達(dá)成了共識(shí)。2009年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》提出依托崇左大新跨國(guó)瀑布景區(qū)和憑祥友誼關(guān)景區(qū)構(gòu)建中越國(guó)際合作區(qū)[8]。

（三）教育和學(xué)術(shù)的交流合作蓬勃發(fā)展

在新時(shí)期，中越教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交流主要通過(guò)兩國(guó)教育管理部門互訪、互派留學(xué)生、兩國(guó)各院校合作、共同舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)等形式展開(kāi)。為了促進(jìn)移民苗族在越南教育的進(jìn)一步的發(fā)展，2005年頒布的《教育法》規(guī)定：“國(guó)家鼓勵(lì)并創(chuàng)造必要條件為越南各學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)與外國(guó)各學(xué)校與組織開(kāi)展國(guó)際教育合作[10]?！蓖瑫r(shí)，在中越關(guān)系正常化以來(lái)，中國(guó)政府也在注重與越南加強(qiáng)教育交流和合作，并促進(jìn)開(kāi)拓越南教育市場(chǎng)。

三、移民苗族在中越文化中的困境

移民苗族在中越文化交流中所取得的成績(jī)是有目共睹的，取得了豐碩的成果，提高了中越兩國(guó)苗族的民族融合。同時(shí)，在這方面中越兩國(guó)文化交流也存在著一些值得大家去反思的問(wèn)題，需要中越兩國(guó)來(lái)共同面對(duì)。筆者認(rèn)為，移民苗族在中越文化交流中存在的問(wèn)題是：

（一）中越文化交流不平衡

在推進(jìn)“一帶一路”要達(dá)到全球通的背景下，國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流，都在盡可能為自己的國(guó)家某福利。因此，在當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系中，各國(guó)之間的文化交流還意味著各國(guó)之間的文化競(jìng)爭(zhēng)。中越老國(guó)都在加強(qiáng)自己的文化競(jìng)爭(zhēng)和文化軟實(shí)力，在對(duì)文化軟實(shí)力的重要性認(rèn)識(shí)方面，越南處于相當(dāng)落后狀態(tài)，還沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。中越之間的文化交流屬于大國(guó)與小國(guó)之間的文化交流，受到大國(guó)與小國(guó)不平衡關(guān)系的波及。中國(guó)是世界大國(guó)之一，在文化歷史、領(lǐng)土與人口、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和國(guó)際地位等方面都遠(yuǎn)超越南。正如越南外交學(xué)院外交戰(zhàn)略研究所前所長(zhǎng)鄧庭貴在2009年8月由越南外交部在河內(nèi)舉辦的“越中邊界問(wèn)題研討會(huì)”，上曾指出，現(xiàn)代時(shí)期的中越關(guān)系具有四個(gè)特點(diǎn)，其中之一的是“兩國(guó)之間的關(guān)系屬于大國(guó)與小國(guó)之間的關(guān)系，即一種不平衡關(guān)系…”[11]。正是面臨這樣的困境，越南移民苗族要發(fā)揮出獨(dú)有的優(yōu)化職能，來(lái)推動(dòng)中越兩國(guó)文化合作交流和融合的發(fā)展。

（三）歷史所遺留的消極因素

越南的大部分移民苗族大部分是從中國(guó)遷徙進(jìn)去的，移民苗族在中越文化中的交流有促進(jìn)的作用，文化交流，一旦處理不好就會(huì)出現(xiàn)負(fù)面的影響，可能會(huì)帶來(lái)不必要的民族沖突。2018年6月10日，《經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)》草案中持續(xù)了半個(gè)多月后，在越南的街頭，包括在河內(nèi)，胡志明等重要城市出現(xiàn)了街頭示威游行。其中最重要的原因是因?yàn)楹Ｉ项I(lǐng)土爭(zhēng)端以及對(duì)歷史問(wèn)題的不同觀點(diǎn)就是兩個(gè)比較突出的因素，在這個(gè)問(wèn)題上，中越兩國(guó)都在爭(zhēng)取采用外交的手段去處理這件事，通過(guò)多次的和平談判的方式去解決領(lǐng)土糾紛。但是現(xiàn)實(shí)中還是遇到了諸多的難題，難以達(dá)成共識(shí)，困難重重。中越海上領(lǐng)土問(wèn)題的矛盾不斷激化，導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的緊張狀態(tài)[12]。這些都是由于歷史因素遺留給兩國(guó)的問(wèn)題。

四、對(duì)促進(jìn)移民苗族在中越文化交流的價(jià)值思考

在“一帶一路”背景下，兩國(guó)政府和文化部門開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的文化交流與合作活動(dòng)，并且取得了不錯(cuò)的成就。移民苗族文化交流成為推動(dòng)中國(guó)與越南友好關(guān)系發(fā)展的重要力量。兩國(guó)之間移民苗族文化交流與合作的發(fā)展空間很廣闊，在一些領(lǐng)域還有待雙方共同進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。在此情況下，筆者試圖就如何促進(jìn)移民苗族在中越文化交流的價(jià)值思考問(wèn)題談幾點(diǎn)思考。

（一）推動(dòng)移民苗族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化軟實(shí)力的核心是思想，觀念，原則等價(jià)值理念，它的載體是文化產(chǎn)品，文化交流活動(dòng)，文化教育和信息傳播媒介等[13]。發(fā)揚(yáng)移民苗族在中越文化中的積極作用，要取其精華去其糟粕，把好的文化流傳下來(lái)。并且要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、守舊的移民苗族文化觀念，立足本地資源推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，大力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐奶厣幕a(chǎn)品、積極拓展文化市場(chǎng)，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量與競(jìng)爭(zhēng)力，刻不容緩[9]。加強(qiáng)兩國(guó)文化市場(chǎng)的開(kāi)拓，文化市場(chǎng)是以從事文化產(chǎn)品和服務(wù)為主體的文化產(chǎn)業(yè)及文化消費(fèi)行為共同構(gòu)成的市場(chǎng)[14]。

在“一帶一路”倡議下以來(lái)，中越文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)兩國(guó)文化交流發(fā)展中還沒(méi)發(fā)揮足夠作用。事實(shí)上到目前為止，對(duì)越南方面而言，文化產(chǎn)業(yè)才剛剛起步。目前，越南文化產(chǎn)業(yè)還存在著很多問(wèn)題，面臨著很多挑戰(zhàn)，如文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)費(fèi)不足，文化產(chǎn)品數(shù)量少，質(zhì)量不高，面臨著外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等等。

（二）加強(qiáng)文化旅游交流合作

在“一帶一路”倡議實(shí)施形成的新格局既是越南移民苗族旅游發(fā)展的新機(jī)遇，又是新挑戰(zhàn)。2009年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》提出依托崇左大新跨國(guó)瀑布景區(qū)和憑祥友誼關(guān)景區(qū)構(gòu)建中越國(guó)際合作區(qū)[15]。把握好兩國(guó)的政策，升溫中越跨境旅游合作區(qū)。不論是早期的“兩廊一圈”，還是之后構(gòu)建中越國(guó)際合作區(qū)的提議，或是將東興設(shè)為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)區(qū)，均表明了國(guó)家堅(jiān)定改革開(kāi)放及與周邊國(guó)家共建和平共同發(fā)展的決心。

（三）積極開(kāi)展互辦大型的苗族文化交流活動(dòng)

在“一帶一路”的推進(jìn)下，中越兩國(guó)已經(jīng)開(kāi)展了許多文化交流項(xiàng)目。不過(guò)，兩國(guó)很少互辦大型文化交流活動(dòng)。為了進(jìn)一步擴(kuò)大中越文化交流與合作的廣度和深度，兩國(guó)政府需要加強(qiáng)互辦各個(gè)規(guī)模較大的文化交流活動(dòng)，如文化年、大型藝術(shù)展會(huì)、文化周等。這些大型移民苗族文化交流活動(dòng)一方面將推動(dòng)兩國(guó)文化管理部門之間的相互了解和相互借鑒經(jīng)驗(yàn)，深化雙方的合作。另一方面，通過(guò)舉辦這些大型文化活動(dòng)，兩國(guó)將有更大的交流合作空間，使得文化的傳播更加廣泛。同時(shí)，兩國(guó)互辦大型文化交流活動(dòng)將有助于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于文化市場(chǎng)的開(kāi)拓。

為了促進(jìn)移民苗族在中越兩國(guó)文化的發(fā)展，2017年12月11日，在貴州省黔東南雷山縣舉行了大型且隆重的苗年，世界各地的苗族同胞歡聚一堂，一起享受長(zhǎng)桌宴，載歌載舞等豐富多彩的苗族文化。這樣的一些大型活動(dòng)，會(huì)每年的在不同的國(guó)家，不同地區(qū)舉行類似這樣的苗族盛宴，雷山苗年對(duì)促進(jìn)移民苗族在中越文化交流與合作的向前發(fā)展具有借鑒的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”的大背景下，移民苗族在中越文化產(chǎn)業(yè)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值越來(lái)越明顯，從交流合作的活動(dòng)到融合共享的結(jié)果，都體現(xiàn)著中越文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其在歷史上同處于儒家文明圈方面，移民苗族文化的相似為今日的文化產(chǎn)業(yè)交流與合作提供了千載難逢的機(jī)會(huì)，在一定程度上促進(jìn)中越兩國(guó)的文化交流在不斷地縮短文化差距，爭(zhēng)取尋求共贏。為此，在未來(lái)的歲月中，中越兩國(guó)文化交流的共同發(fā)展應(yīng)該置于國(guó)家戰(zhàn)略的突出位置。加強(qiáng)移民苗族的內(nèi)涵建設(shè)，搭建移民苗族交流與合作的平臺(tái)，不斷提高對(duì)越南乃至東盟國(guó)家文化交流的能力和實(shí)力，為國(guó)家“一帶一路”倡議做出人類命運(yùn)共同體應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋：

《越南苗族騷亂原因與啟示》任遠(yuǎn)喆《亞非縱橫》- 2011. 越南、老撾的苗族（ Hmong）與中國(guó)西南部的苗族血緣相通，文化相通，其祖先最早居住在中國(guó)南方的洞庭湖地區(qū)。公元9世紀(jì)至16世紀(jì)期間由于社會(huì)原因，苗族中的部分居民，自洞庭湖地區(qū)向中國(guó)西部、西南部遷移，其中一部分在貴州省一些地區(qū)定居。在后來(lái)的300年中，這部分苗人中的一部分又向南、東南遷移，首批苗族居民于16世紀(jì)末、17世紀(jì)初到達(dá)越南。此后，遷移越南的浪潮一直持續(xù)到1949年中華人民共和國(guó)成立。在越南居住的苗族居民都稱自己是“赫蒙”人，因此越南政府公布的《越南各民族成分名稱》中，將這部分居民的族稱由以前的“苗”改為“赫蒙”。居住在中國(guó)的云貴川地區(qū)的苗族居民，以及居住在老撾、緬甸和泰國(guó)的苗族居民也自稱“赫蒙”。

“中越語(yǔ)言文化教學(xué)研討會(huì)在廣西民族大學(xué)召開(kāi)[EB/OL]，

https：// www.gx211.com/news/2011？1221/n850084716.html。

有學(xué)者認(rèn)為：“21世紀(jì)的主流可能是文化的競(jìng)賽。文化的碰撞、交流、融合對(duì)人類的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)乃至民族與國(guó)家?！眳⒁?jiàn)：郭建寧.中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略[M].北京：高等教育出版社，2012。

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