王紅 范若冰

摘要：作為一種辯證的思維和方法，整體性思想是馬克思在揚棄黑格爾建立的總體性哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上形成的，包括整體地認識世界和整體地改造世界兩方面的內(nèi)容。從整體性的角度來看，高校校園文化是高校、社會文化等的重要組成部分，同所屬整體具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在對其進行建設(shè)的過程中，應(yīng)以馬克思主義整體性思想為指導(dǎo)，運用辯證聯(lián)系的方法，優(yōu)化高校校園文化建設(shè)同所屬整體的關(guān)系，發(fā)揮高校校園文化建設(shè)對所屬整體的作用，并以實現(xiàn)高校校園文化對所屬整體的輻射帶動為目的，探索高校校園文化的整體性建設(shè)路徑。

關(guān)鍵詞：整體性;馬克思主義;高校校園文化建設(shè)

一、問題提出

高校校園文化是指在高校這一特定環(huán)境中，全體師生共同創(chuàng)造與擁有的價值觀念與文化體系。[1]高校校園文化具有文化整合、知識傳播、激勵引導(dǎo)、育人誨人等功能，不僅同高校發(fā)展息息相關(guān)，更與社會進步密切相連，因而如何進行高校校園文化建設(shè)也獲得了學(xué)界的普遍關(guān)注。對高校校園文化進行研究是為將其應(yīng)用于實踐，更好地指導(dǎo)高校進行校園文化建設(shè)。高校校園文化建設(shè)路徑是高校校園文化建設(shè)研究的重要內(nèi)容。目前學(xué)界對于高校校園文化建設(shè)路徑的研究往往是選取不同的角度來尋找一定的依據(jù)，基于一定的理由提出相對應(yīng)的路徑。這些角度和理由的選取大體可分為三類：一是理論研究下的路徑提出，即對高校校園文化的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能等基本理論進行論述，并根據(jù)理論要求提出對應(yīng)的建設(shè)路徑[2]。二是實踐應(yīng)用中的路徑提出，包括針對高校校園文化建設(shè)中存在的問題與面臨的挑戰(zhàn)提出相應(yīng)的建設(shè)路徑，如有學(xué)者分析了新媒體環(huán)境下高校校園文化建設(shè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)，據(jù)此提出了新媒體時代加強高校校園文化建設(shè)的策略[3];還有針對不同類型、不同地區(qū)、不同專業(yè)的高校對校園文化建設(shè)的不同需求提出高校校園文化的建設(shè)路徑，如有學(xué)者立足藝術(shù)院校的學(xué)生特點與專業(yè)特色，對其校園文化建設(shè)的基本規(guī)律和育人途徑進行了研究[4]。三是關(guān)系分析下的路徑提出，即在具體分析高校校園文化某一個影響因素或組成要素同高校校園文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出該影響因素或組成要素的建設(shè)路徑以促進高校校園文化建設(shè)。如大眾媒體是高校校園文化的影響因素之一，有學(xué)者以大眾媒體中的微電影為例，分析大眾媒體在校園文化建設(shè)中的作用，并提出高校運用大眾媒體進行校園文化建設(shè)的原則措施[5];如精神文化是高校校園文化的組成要素之一，有學(xué)者從高校加強精神文化建設(shè)的必要性和當(dāng)前面臨形勢出發(fā)，提出高校加強校園精神文化建設(shè)的有力措施[6]等。這些研究成果拓寬了高校校園文化建設(shè)的視域，為本文的寫作提供了有益的啟示。但是，這些角度大多是圍繞高校校園文化本身進行研究，理論支撐的厚重度似有些不夠，對高校校園文化建設(shè)進行更為宏觀的審視，有待進一步的深入。

馬克思主義整體性思想指出，世界充滿了辯證聯(lián)系，尋找出事物與所處整體的關(guān)系和事物在所處整體中的地位與作用，才能對事物形成正確的認識。從整體性的角度看，高校校園文化不僅是一個內(nèi)涵豐富的整體，更是高校、社會文化等的重要組成部分，由所屬整體決定并對所屬整體產(chǎn)生反作用。因此，進行高校校園文化建設(shè)研究不僅要從高校校園文化自身著眼，更要從高校、社會文化等更大整體的角度進行審視，厘清高校校園文化同所屬整體的關(guān)系，明確高校校園文化在所屬整體中的地位與對所屬整體的作用，以處理好高校校園文化建設(shè)同所屬整體的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上提出高校校園文化的建設(shè)路徑。

二、馬克思主義整體性思想是高校校園文化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)思想

整體性思想，也叫總體性思想，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，也是馬克思最重要的理論貢獻之一。整體性作為一條基本線索貫穿于馬克思主義始終，對馬克思主義理論體系的形成具有重要意義;同時，整體性也是馬克思用以揭示自然、社會與人類的本質(zhì)，并將三者作為統(tǒng)一的歷史整體來把握其發(fā)展規(guī)律的基本方法。整體性的本質(zhì)就是辯證聯(lián)系，整體性的方法就是“揭示事物內(nèi)部的辯證聯(lián)系再上升到具體整體”[7]?？梢哉f，馬克思主義整體性思想是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

作為一種辯證的思維和方法，整體性思想是馬克思在揚棄黑格爾建立的總體性哲學(xué)體系的基礎(chǔ)上形成的，包括整體地認識世界與整體地改造世界兩個方面的內(nèi)容。對于自然、人類、社會及整個歷史，馬克思與恩格斯總是將它們作為整體來把握。對于自然界，恩格斯在《自然辯證法》中指出，隨著進化論的提出以及化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)不斷取得更深的成就，人類對于自然界擁有了更為充足的了解，具備了從整體上全面地認識自然界的能力，“新的自然觀就其基本點來說已經(jīng)完備：一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)做永恒存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”[8]，自然界是一個循環(huán)流動的運動整體。對于社會，馬克思指出，只有以辯證的思維從整體上去分析資本主義社會，由表象上升到抽象再復(fù)歸到具體，才能發(fā)現(xiàn)“生產(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會”[9]。人類進行生產(chǎn)生活的地方是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”[10]，將社會視為關(guān)系和聯(lián)系的整體，而且是人們彼此發(fā)生的聯(lián)系和關(guān)系的總和。對于人，馬克思認為，人在社會中的聯(lián)系和關(guān)系決定了人的性質(zhì)和作用，因此必須將人放在社會整體中進行研究才能形成關(guān)于其本質(zhì)的正確認識，指出人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”[11]，形成了關(guān)于社會和人類的整體性認識。對于歷史，馬克思認為不同時代的各類社會形態(tài)構(gòu)成了整個歷史。每一個社會形態(tài)自身都是一個總體，但放置于整個歷史過程中，它又成為了其中的一個組成部分，同其余社會形態(tài)在相互聯(lián)系和作用的過程中共同構(gòu)成了歷史的整體。馬克思對資本主義社會取代封建社會后又將被共產(chǎn)主義社會取代的認識就遵循著歷史的整體性。此外，馬克思、恩格斯之后的馬克思主義者也繼承了整體性的原則與方法，在新的社會實踐中加以運用并不斷賦予其新的內(nèi)涵。列寧、毛澤東等革命領(lǐng)袖均是整體性思想的忠實貫徹者，如毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中對戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)三者關(guān)系的論述就充分運用了整體性思維。他們的努力使馬克思主義整體性思想綻放出新的光芒。

馬克思主義對于世界的整體性認識決定了改造世界也要遵循整體性方法論。馬克思主義整體性思想指出，整體與部分具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者不僅互相對立，亦相互依存：整體處于矛盾的主導(dǎo)地位，對部分進行統(tǒng)率與支配，整體決定部分;同時，部分并不是完全被動，而是對整體具有一定的反作用，部分的功能及其變化會對整體產(chǎn)生影響。整體與部分相互依存的原理要求我們，對于一個整體中的每一個組成部分，不論其大小、位置、功能和對整體產(chǎn)生的影響有何差異，都要予以足夠的重視。發(fā)展過程中要堅持全面推進，共同進步，堅決反對不顧全面而搞單打一的錯誤行為，要統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會彈鋼琴。馬克思主義整體性思想表明，整體具有層次性，構(gòu)成整體的各個部分并非隨意的拼湊或堆積，而是遵循一定的規(guī)則、依照一定的次序形成特定的結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，性質(zhì)相似的部分相互連接形成各個層次，不同的層次按照高層統(tǒng)攝低層的原則排列最終形成整體，并產(chǎn)生特定的功能。整體結(jié)構(gòu)是否有序、合理，決定了整體能否正常發(fā)揮它的功能。科學(xué)有序的整體能夠最大限度地協(xié)調(diào)各組成部分之間的關(guān)系和優(yōu)勢，使整體發(fā)揮出大于部分功能之和的功效。反之，雜亂無序的整體其功能一定小于部分功能之和。此外，在部分對整體具有反作用的理論中，需要視部分的重要程度分情況分析和考慮，一般部分能夠影響整體，而關(guān)鍵部分則對整體起決定作用，關(guān)鍵部分的性質(zhì)及其變化決定著整體功能的改變，正所謂“一著不慎滿盤皆輸”。因此，厘清構(gòu)成整體的各部分之間的聯(lián)系與作用、找出關(guān)鍵部分來構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、井然有序的整體并以關(guān)鍵部分的發(fā)展帶動整體發(fā)展，是以整體性思維推動事物發(fā)展的又一關(guān)鍵。

可見，馬克思主義整體性思想不但具有理論的科學(xué)性，同樣具有實踐的可操作性，能夠為當(dāng)代社會諸多復(fù)雜問題的解決提供正確思路。高校校園文化是高校、社會文化的重要組成部分，同高校、社會文化存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，由高校、社會文化決定，并對二者產(chǎn)生反作用。用整體性思想對高校校園文化進行分析并指導(dǎo)高校校園文化建設(shè)實踐，對于在新時代實現(xiàn)高校校園文化整體性建設(shè)從而帶動高校、文化和社會的發(fā)展，具有理論與實踐的雙重意義。

三、馬克思主義整體性視域下的高校校園文化及其建設(shè)路徑

馬克思批判費爾巴哈對人的研究脫離了社會整體，認為那種“直觀的唯物主義，即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義，至多也只能做到對‘市民社會中的單個人的直觀”[12]。同樣，脫離高校校園文化的所屬整體對其進行研究，就難以形成對高校校園文化的全面認識。用整體性思維對高校校園文化進行分析，就是借助“揭示事物內(nèi)部的辯證聯(lián)系再上升到具體整體”的方法，找出高校校園文化同所屬整體的聯(lián)系及其對所屬整體產(chǎn)生的作用，形成對高校校園文化更為深入的認識，從而在此基礎(chǔ)上提出與之相對應(yīng)的高校校園文化整體性建設(shè)路徑。

（一）作為高校組成部分的高校校園文化建設(shè)路徑探析

高校校園文化是高校的重要組成部分，從物質(zhì)、精神、制度、行為四方面對高校產(chǎn)生影響。高校校園文化是一個內(nèi)含多種要素的有機整體，大體上由四個部分組成，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化與行為文化。四個組成部分具有不同的功能，在校園文化建設(shè)中所起到的作用不盡相同，卻都以各自的方式對校園整體產(chǎn)生著重要影響。具體來看，根據(jù)葛金國、石中英的“校園文化組成部分層次說”[13]，高校校園文化四個組成部分之間存在一種由表及里的層次關(guān)系：物質(zhì)文化居于最外層，是校園文化的載體，包括校園中的各類硬件設(shè)施、功能性場所以及校園環(huán)境等，是一所學(xué)校氣質(zhì)風(fēng)貌的外在體現(xiàn)，能夠承載校園歷程、彰顯校園特色，使校園文化外化于有形之物呈現(xiàn)在眾人面前，在潛移默化中熏陶、感染校園中人;第二層是行為文化，是校園主體在學(xué)校開展的各類活動，從課上的教學(xué)講授到課下的文體活動乃至校園的后勤管理無所不包，作為校園文化的動態(tài)組成部分，反映校園行為主體的價值理念，也深刻地影響著校園主體的綜合素質(zhì)提升;第三層是制度文化，是一種約束或規(guī)范，涉及受眾群體不同的各類規(guī)章制度、準則條例，以引導(dǎo)、管理、協(xié)調(diào)為目的，帶有一定的強制性和懲戒性，既組成校園文化，又對校園文化進行規(guī)范與約束，是校園群體遵循的活動準則;處于最內(nèi)層、最核心地位的是精神文化，它包含學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、目標理念、人文情懷，反映學(xué)校獨特的氣質(zhì)風(fēng)格，是校園文化的精髓要義之所在，也是校園文化建設(shè)整體的主要矛盾和關(guān)鍵部分，對高校校園文化建設(shè)具有“牽一發(fā)而動全身”的決定性影響。因此，進行高校校園文化整體性建設(shè)，必須樹立整體推進的意識，對校園文化的每一個組成部分都投入應(yīng)有的人力物力。同時，要使四個組成部分相互聯(lián)動并突出重點，以精神文化統(tǒng)攝并引領(lǐng)其他三種文化，物質(zhì)文化建設(shè)承載并反映精神文化，制度文化建設(shè)對主體進行約束以保證精神文化傳承不變質(zhì)，行為文化則體現(xiàn)、發(fā)揚精神文化，并為精神文化注入新的時代內(nèi)涵。

高校要處理好高校校園文化建設(shè)同高校發(fā)展的關(guān)系，通過校園文化四個組成部分的協(xié)同發(fā)展形成合力，以提升高校文化軟實力，帶動高校實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。校園物質(zhì)文化建設(shè)要體現(xiàn)本校特有的歷史傳統(tǒng)與文化底蘊，所采用的景觀元素與建筑風(fēng)格要與高校精神一脈相承;要聘請專人對校區(qū)進行整體規(guī)劃，以實現(xiàn)各類建筑和教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施布局的有序合理以及使用功能、審美功能和教育功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;要設(shè)計并在公共場合固定使用學(xué)校專屬的標識、符號和特定的字體與色彩，打造本校標志性的文化形象。校園精神文化是校園師生精神的風(fēng)向標和養(yǎng)分補給站，具有歷史繼承性與發(fā)展前瞻性，高校在建設(shè)校園精神文化時要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園精神文化的發(fā)展方向，在課堂教學(xué)、開展校園各類文體活動時有意識地將其融入以實現(xiàn)對師生的價值引導(dǎo);重視并保護高校在歷史發(fā)展中形成的獨特精神文化，以系統(tǒng)梳理校史文獻、組織開展系列校史研究、建立校史宣講團定期開展校史科普教育等形式增強師生對高校的了解和認同;弘揚并踐行本校特色精神文化，通過設(shè)計彰顯本校特色的典禮制度以及多層次的學(xué)科競賽、文藝展演、學(xué)術(shù)研討等活動建立校園優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。對于校園制度文化，高校各類規(guī)章制度的制定要體現(xiàn)學(xué)校自身定位，契合學(xué)校精神特質(zhì)，以規(guī)范校園行為促進學(xué)校發(fā)展為目的，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容與要求納入其中，作為高校師生共同遵循的行為規(guī)范與價值準則;要健全規(guī)章制度，依照規(guī)范要求完善高校規(guī)則制度和管理辦法，依據(jù)校園發(fā)展實際積極求新求變，推行教學(xué)制度、科研制度、人事制度等改革創(chuàng)新;高校應(yīng)根據(jù)本校辦學(xué)理念與長期發(fā)展目標出臺相配套的校園文化建設(shè)總體規(guī)劃綱要，并要求學(xué)校所有部門根據(jù)總綱要和自身發(fā)展的實際情況列出本部門相應(yīng)的校園文化建設(shè)措施，以實行校園文化建設(shè)績效考核的形式，敦促校園文化建設(shè)措施真正落到實處。針對校園行為文化建設(shè)，高校應(yīng)盡早開始，在師生剛剛步入校園時就通過規(guī)范手冊發(fā)放、班級宣傳教育等方式使其對學(xué)校的行為規(guī)則了然于心;要從小事做起，對師生的基本行為習(xí)慣如遲到早退進行道德引導(dǎo)與制度約束;要采取更加人性化的引導(dǎo)方式，以文化感染、榜樣激勵等柔性方式為主，建立和諧向上的校園行為文化。

（二）作為社會文化組成部分的高校校園文化建設(shè)路徑探析

恩格斯指出，物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用[14]。從整體性的角度看，高校校園文化是社會文化的重要組成部分，由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并對社會各方面產(chǎn)生反作用。

1.從高校校園文化對社會文化的作用看

高校校園文化作為社會文化的重要組成部分，承擔(dān)著文化傳承、文化整合、文化創(chuàng)新的重要責(zé)任。高校是傳授文化知識的重要場所，優(yōu)秀文化通過高校的大力倡導(dǎo)、師生之間的教與學(xué)、諸多校園文體活動的舉辦等形式實現(xiàn)代際傳承。同時，高校對本校在發(fā)展過程中形成的獨特校園精神的贊頌與弘揚也是一種特殊形式的文化傳承。高校具有開放性，有形的圍墻攔不住無形的思想，我國實行改革開放與建立社會主義市場經(jīng)濟，使得多種外來思潮涌入并催生本土文化多樣生長。這些文化思潮良莠不齊，又同我國既有文化發(fā)生文化沖突，造成價值取向混亂。高校校園文化具有文化整合功能，進入高校校園的各類文化在同校園文化的交鋒碰撞中被整理、篩選、改造，最終成為方向正確、內(nèi)容向上的新文化，并發(fā)揮正向教育引導(dǎo)功能。高校校園文化在文化傳承與文化整合的過程中實現(xiàn)著文化創(chuàng)新。高校校園文化集合各類文化創(chuàng)新資源、匯集眾多文化創(chuàng)新學(xué)者、擁有濃厚的文化創(chuàng)新氛圍，有極大的文化創(chuàng)新優(yōu)勢與文化創(chuàng)造能力，能夠通過科學(xué)研究創(chuàng)造新的文化知識，在思想交流碰撞中豐富文化內(nèi)涵，應(yīng)用先進科技手段實現(xiàn)文化傳播形式升級，最終實現(xiàn)文化創(chuàng)新。因此，高校校園文化建設(shè)要處理好校園文化同文化弘揚與發(fā)展的關(guān)系，通過傳承、整合各類文化，進而創(chuàng)新，創(chuàng)造出既符合歷史前進方向，又滿足廣大人民群眾精神文化需求的校園文化，豐富社會主義先進文化內(nèi)容，促進國家文化軟實力提升。

習(xí)近平指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興，國運興，文化強，民族強?！盵15]中國特色社會主義文化的繁榮興盛與高度文化自信的彰顯同中華民族偉大復(fù)興密不可分。高校要承擔(dān)起新時代下新的文化使命，處理好校園文化建設(shè)與文化發(fā)展的關(guān)系，通過文化傳承、文化整合、文化創(chuàng)新促進中國特色社會主義文化發(fā)展，提升國家文化自信與文化軟實力，為建設(shè)社會主義文化強國貢獻力量。在文化傳承方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[16]因此，重塑大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰，提升大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，既是大學(xué)生尋求自我文化心理成長和人格健全發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國文化現(xiàn)代化發(fā)展的需要。[17]高校要在課堂教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過選取學(xué)生喜聞樂見的呈現(xiàn)方式激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同。在文化整合方面，商業(yè)文化與外來文化已然對傳統(tǒng)文化與社會主義文化形成一定程度的沖擊，并深刻影響著中國年輕一代的思維方式與生活習(xí)慣。商業(yè)文化是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展而逐漸形成的社會亞文化，在向校園滲透的過程中培養(yǎng)了校園人的市場意識與經(jīng)濟思維，產(chǎn)生了積極的影響，但其中利益至上、惡意競爭等不良內(nèi)容也對高校大學(xué)生的價值取向造成不良影響。外來文化主要指西方思想文化與價值觀念，雖有可取之處，但絕不能對雜糅其中的新自由主義、歷史虛無主義等狹隘、錯誤思想聽之任之。高校要堅持辯證思維，充分發(fā)揮校園文化的整合功能，對商業(yè)文化、外來文化進行篩選整合，依照社會主義核心價值觀的要求“取其精華，棄其糟粕”，實現(xiàn)其同中國特色社會主義文化的完美融合。文化傳承與文化整合的必由之路是文化創(chuàng)新，如果不依據(jù)實踐的發(fā)展與時代的要求積極謀求變革與創(chuàng)新，校園文化將落后于社會發(fā)展，甚至對社會發(fā)展形成阻礙。高校要堅持中國特色社會主義先進文化導(dǎo)向，把學(xué)生需要、社會需求作為文化創(chuàng)新的出發(fā)點與落腳點;要加強對教師和科研人員培訓(xùn)，增強創(chuàng)新意識，在教學(xué)科研中實現(xiàn)知識文化創(chuàng)新;要增加校園文化活動的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，以學(xué)術(shù)會議、名家講座、知識能力競賽等形式使文化在交流碰撞中實現(xiàn)創(chuàng)新;要組織科研團隊對校園文化創(chuàng)新開展專題項目研發(fā)，利用先進科技設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打造特色校園文化品牌，提升校園文化品牌影響力，形成校園品牌文化效應(yīng)。

2.從高校校園文化對社會的作用看

高校校園文化作為社會文化的重要組成部分，能夠通過人才培育、思想引領(lǐng)、科研產(chǎn)出對社會產(chǎn)生影響。高校校園文化具有人才培育的功能，能夠通過潛移默化的教育引導(dǎo)，使校園文化中蘊含的文理知識、精神氣質(zhì)、道德品質(zhì)、價值觀念等內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)，并隨著畢業(yè)學(xué)生在社會中的流動而作用于社會。高校是各類知識文化的集中發(fā)源傳播地，高校師生較其他社會群體在新思維的接受、固化、傳播方面擁有較為明顯的優(yōu)勢，使得高校校園文化相較于社會發(fā)展具有一定的超前性，能夠發(fā)揮思想引領(lǐng)的作用，成為社會思潮的先導(dǎo)。高校承擔(dān)著科研產(chǎn)出的任務(wù)，通過與社會相關(guān)產(chǎn)業(yè)單位通力合作，使校園文化研究成果轉(zhuǎn)化為具有交換價值與使用價值的物質(zhì)產(chǎn)品，推動社會科技進步，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。因此，高校校園文化建設(shè)要處理好校園文化同社會發(fā)展的關(guān)系，以時代為依托、以現(xiàn)實需求引導(dǎo)校園文化建設(shè)大方向，使校園文化產(chǎn)出符合時代主旨與社會需求的文化成果、培育人才以滿足社會發(fā)展需要。要充分發(fā)揮高校校園文化對社會的凝聚、推動、輻射功能，使其對社會全方位發(fā)展，釋放正向影響。

我國高校校園文化建設(shè)與我國社會主義初級階段的國情息息相關(guān)。從整體性的角度看，作為社會文化的重要組成部分，校園文化的性質(zhì)決定了其對社會產(chǎn)生的影響，先進校園文化能夠促進社會發(fā)展，落后校園文化會阻礙社會進步。如今我國進入社會主義建設(shè)新時代，新的社會實踐為高校整體建設(shè)指明了新的方向，如何立足新時代對于高校在人才培育、思想引領(lǐng)、科研產(chǎn)出等方面的新要求，建設(shè)與之相符的先進校園文化以滿足國家和社會發(fā)展的需求，是每所高校應(yīng)該認真思考的時代課題。高校要處理好校園文化建設(shè)同社會發(fā)展的關(guān)系，認真研究新時代對校園文化提出的新要求，及時調(diào)整校園文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略與具體措施。在人才培育方面，為培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的社會主義時代新人，高校校園文化建設(shè)要將社會主義核心價值觀融入課堂、融入各類校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化、踐行社會主義核心價值觀;要主動與政企單位建立合作關(guān)系，派遣學(xué)生進行實習(xí)交流，以彌補校園文化在實踐性方面的不足，鍛煉學(xué)生的實踐能力，增加學(xué)生的社會經(jīng)驗;高校畢業(yè)學(xué)生很多扎根學(xué)校所屬城市，直接參與城市發(fā)展建設(shè)，因此高校要有意識地在教育教學(xué)活動中引入地方特色文化，使學(xué)生接受地方文化熏陶，培養(yǎng)地方文化情感，形成地方文化認同，心懷熱愛投身地方城市發(fā)展建設(shè)。在思想引領(lǐng)方面，高校要加強同社會機構(gòu)的文化交流，通過向周邊社區(qū)單位及相關(guān)政企部門派出宣講團進行知識科普、舉辦專家講座進行經(jīng)驗交流、開辦短期培訓(xùn)班進行人才進修等方式提升社會成員的文化素養(yǎng)與專業(yè)能力;在科研產(chǎn)出方面，高校要加大科研投入，制定獎勵措施，優(yōu)化科研環(huán)境以促進科技創(chuàng)新成果產(chǎn)出，并與相關(guān)產(chǎn)業(yè)合作健全產(chǎn)學(xué)研合作機制，實現(xiàn)科技文化成果的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，打造校企合作知名品牌，形成校企合作產(chǎn)業(yè)集群地，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益雙豐收。

總之，進行高校校園文化建設(shè)不僅要著眼于微觀，更要堅持整體性思維，認識到作為組成部分的高校校園文化對高校、社會文化等所屬整體的作用。處理好高校校園文化建設(shè)同高校、文化、社會之間的關(guān)系，使高校校園文化建設(shè)同高校、文化和社會發(fā)展形成良性互動。只有這樣建成的高校校園文化，才能展現(xiàn)校園風(fēng)貌、引導(dǎo)校園風(fēng)氣、塑造校園中人;才能促進文化傳承、推進文化整合、實現(xiàn)文化創(chuàng)新;才能體現(xiàn)中國底蘊，彰顯中國特色，成為與中國特色社會主義相配套的校園文化，為新時代中國特色社會主義建設(shè)貢獻自身應(yīng)有的力量。

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