畢淑敏小說中的尊嚴(yán)觀摭談

鄧雪云

摘要：對于每一個(gè)生命，都是嶄新而偉大的。畢淑敏，一位由醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向文學(xué)的作家，在對生命本體的深刻認(rèn)識(shí)與細(xì)微把握中，尊嚴(yán)價(jià)值觀被置于重要地位。在畢淑敏的筆下，蕓蕓眾生，包括普通小人物都不應(yīng)該忽視尊嚴(yán)，更不應(yīng)該失去尊嚴(yán)。圍繞畢淑敏的小說作品，就其尊嚴(yán)觀展開探析。

關(guān)鍵詞：畢淑敏;小說人物;尊嚴(yán)觀

尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是對自己的珍惜，也是對他人的尊重。每個(gè)生命都是可貴的，既要珍惜生命，更要熱愛生命。在畢淑敏的小說里，對尊嚴(yán)的探索與拷問，成為解讀小說的重要線索。但凡一個(gè)優(yōu)秀的作家，除了能夠呈現(xiàn)引人入勝的故事外，還能給這個(gè)時(shí)代帶來哪些啟人心扉的東西？用畢淑敏的話來講“真正的小說家，應(yīng)該是思想家，只不過他們的實(shí)現(xiàn)是用優(yōu)美的故事、栩栩如生的人物、跌宕起伏的情節(jié)、縝密的神經(jīng)顫動(dòng)、精彩的語言包裝過的，猶如一發(fā)發(fā)糖衣炮彈……你在不知不覺中已明了作家對世界的把握”?？v觀畢淑敏的小說作品，從其作品人物及故事中，多能強(qiáng)烈地感受到尊嚴(yán)觀問題，而“尊嚴(yán)”更是其作品中出現(xiàn)頻率最多的詞匯之一。

一、對尊嚴(yán)的追問：尊嚴(yán)的實(shí)質(zhì)是什么？

在畢淑敏的小說人物中，很多都與尊嚴(yán)有關(guān)。喜怒哀樂，得失沉浮，都是對作品人物尊嚴(yán)的體現(xiàn)。如在《一厘米》中，主人公陶影就是一個(gè)特別講究尊嚴(yán)的人。在與兒子去公園游玩購買門票時(shí)，因“免票線”不準(zhǔn)，而被管門人誤作為“逃票者”，也讓兒子對她的人格發(fā)生懷疑。為了挽回自己在兒子面前成為一個(gè)“完美”的母親，她與管門人進(jìn)行理論，并在公園負(fù)責(zé)人弄清原委后，要求給以經(jīng)濟(jì)賠償，但她卻提出將事實(shí)真相告訴兒子，不為錢所動(dòng)。還有，在《女人之約》中的女工郁容秋，平時(shí)生活作風(fēng)不檢點(diǎn)，在整個(gè)廠里，被人戲稱“大篷車”。她渴望別人的尊重，但卻無法獲得他人的認(rèn)同。有一次，工廠遭遇“三角債”，工人工資發(fā)不下來。她主動(dòng)請纓，充當(dāng)“討債人”，使出種種手段，最終將工廠的債權(quán)追討回來。當(dāng)工廠領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備用高額獎(jiǎng)金來回報(bào)她時(shí)，她卻謝絕，只希望廠長能夠當(dāng)著全廠工人的面，給自己鞠一躬，以重新獲得應(yīng)有的尊嚴(yán)。如果說，這兩個(gè)作品中的主人公都是渴望尊嚴(yán)，以尊嚴(yán)為榮的話，那在《紅處方》中，畢淑敏以“喪失尊嚴(yán)的可悲”向我們呈現(xiàn)了一位吸毒者從戒毒路上找回尊嚴(yán)，過上正常人的生活。在這些諸多人物形象中，對“尊嚴(yán)”的追問成為畢淑敏小說創(chuàng)作的重要一面。那對于“尊嚴(yán)”本身，其實(shí)質(zhì)又是什么？一方面，尊嚴(yán)是有別于物質(zhì)的精神滿足，超越了對物質(zhì)、金錢的初級(jí)追求;另一方面，尊嚴(yán)與追求自我、無視社會(huì)、他人的利益的利己主義者不同，尊嚴(yán)是強(qiáng)調(diào)社會(huì)對自己的評價(jià)，在他人心中的高尚形象。

二、對尊嚴(yán)的解讀：怎樣獲得尊嚴(yán)？

每個(gè)人都要有尊嚴(yán)，怎樣來獲得尊嚴(yán)？有的人將身份、地位作為尊嚴(yán)的資本;有的人企圖用金錢來“買”尊嚴(yán);有的人想方設(shè)法去博取他人的夸耀與贊美。從畢淑敏的小說里，我們也讀到了不同的“尊嚴(yán)世相”。在《送你一條紅地毯》中，老干部夫婦所到之處，都會(huì)贏來尊敬和仰慕，這些“尊嚴(yán)”，得益于老干部夫婦為老百姓所做的貢獻(xiàn)，也包含有其他人對他們權(quán)勢的奉迎。在當(dāng)時(shí)的城鄉(xiāng)差異背景下，戶口制度是森嚴(yán)的，而在老干部的過問下，鄉(xiāng)下寡婦遷到城里，還做了年輕軍官的妻子，從此命運(yùn)發(fā)生了反轉(zhuǎn)。在《預(yù)約財(cái)富》中，曹畏三曾是有身份的人，在高干病房約見來人，“趿著軟底拖鞋，緩緩踱著方步”、一心做著自己的事，卻絲毫不顧及他人的存在，即便是“讓別人等著他，也不感到內(nèi)疚”，這種是融入血液的“尊嚴(yán)”氣勢。從社會(huì)視角來看，對于社會(huì)中的每一個(gè)人，都有其一定的位置，都應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。僅憑所謂的身份來贏得尊嚴(yán)，在畢淑敏看來是持否定態(tài)度的?！吧矸荨崩镉凶饑?yán)，“身份”里包含社會(huì)的評價(jià)與肯定，也摻雜了對“身份”權(quán)勢的羨慕與巴結(jié)。如果將“身份”與尊嚴(yán)建立對等關(guān)系，則容易走向異化。對于曹畏三，憑借自己的“身份”來藐視低于自己身份的人，必將會(huì)失去“尊嚴(yán)”。在社會(huì)的變革下，以“金錢尊嚴(yán)”為代表的張文，小時(shí)候生活在農(nóng)村，遭受繼父的欺凌，長大后成為養(yǎng)路工，后來抓住機(jī)遇發(fā)了財(cái)，對“尊嚴(yán)”的渴望，使得利用手中的金錢來滿足。如他用高額價(jià)錢買了一件老干部的舊軍禮服，還用高額工資雇用老干部的女兒做秘書。這些“舊軍禮服”，暗示了他對“權(quán)勢”、“功勛”、“威嚴(yán)”的渴望，恰恰是利用金錢，來贏得所謂的“身份尊嚴(yán)”。無論是“身份尊嚴(yán)”還是“金錢尊嚴(yán)”，在畢淑敏看來，都不是真正的“尊嚴(yán)”。在講究自由、平等、人權(quán)的社會(huì)里，尊嚴(yán)是一種人格力量，是社會(huì)對一個(gè)人的基本評價(jià)，是一個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一個(gè)人良好品行、情操得到社會(huì)尊重的褒獎(jiǎng)。

三、對尊嚴(yán)的善待;怎樣評價(jià)尊嚴(yán)？

每個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的一分子，而社會(huì)又是一種獨(dú)立于個(gè)人的存在。每個(gè)人在追求尊嚴(yán)的過程中，應(yīng)該如何處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，如何善待尊嚴(yán)？當(dāng)一個(gè)人取得了卓越成績后，他所得到的不一定都是夸獎(jiǎng)，還可能是嫉妒。在《被老師讀作文的時(shí)候》中，畢淑敏向我們呈現(xiàn)了一個(gè)小學(xué)生，該學(xué)生的作文寫得很好，常常被老師當(dāng)做范文來誦讀，但她卻敏銳地感覺到，其他學(xué)生對自己的譏諷與疏遠(yuǎn)。在《請給烤乳豬打包》中，原本未被亂箸點(diǎn)過的烤乳豬，卻因豪華宴席上怕丟面子，而被丟進(jìn)了垃圾堆。在小說《阿里》中，一個(gè)邊防女兵，因?yàn)榕c男朋友夜間外出而備受外人指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至被冠以“企圖越境”的罪名。在無法證明自己青白的絕望中，邊防女兵選擇了跳井自殺。這些鮮活的生命，因?yàn)樵庥錾鐣?huì)的不公平對待而夭折。畢淑敏通過故事來批判社會(huì)的不足，喟嘆人的無知、愚蠢或盲從，喪失對“尊嚴(yán)”的理性認(rèn)知。同樣，畢淑敏也看到了“尊嚴(yán)”問題，并極力倡導(dǎo)珍愛生命。在《那座山，虎嘯龍吟》中，她寫了關(guān)于自己的一段生活經(jīng)歷，在隨部隊(duì)攀越高山時(shí)，山高路陡，一位老兵建議她揪著馬尾巴走路，以防危險(xiǎn)。而她，起初以為有失尊嚴(yán)，讓人感到難堪。但接下來，她理性的伸出了手，抓住了馬尾巴。正如作家所言：“我們常常過多地把眼睛注視著別人，而自己則在不知不覺中失落著最寶貴的東西”。畢淑敏對“尊嚴(yán)”的關(guān)注，也常常提醒自己，要注意生活中的幸福，就好比在寒冷的日子里，多看看太陽。過去，我們的教育，號(hào)召學(xué)生從小記住“我不重要”，而現(xiàn)在，我們要對自己說“我很重要”。因?yàn)椋诋吺缑艨磥?，這是一種最積極、最勇敢的生活態(tài)度。只有獨(dú)立自主的人，不盲從權(quán)威，不人云亦云，才能不會(huì)被吹捧、媚俗而影響“自尊”，才能在“自尊”上建立自己的“尊嚴(yán)”。正如《女人之約》中的郁容秋，將廠長的鞠躬道歉作為贏得“尊重”的渴望，更讓讀者從中感受到意味深長的思索。

四、結(jié)語

在中國文學(xué)史上，對“尊嚴(yán)”的追問，對“尊嚴(yán)”的解讀很多。如陶淵明“不為五斗米折腰”，孟子的“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也?！边@些耳熟能詳?shù)拿跃洌从沉艘淮忠淮说淖饑?yán)觀。畢淑敏通過文學(xué)作品，來呼喚我們觀照“尊嚴(yán)”，從其筆下的人物形象和故事中，向我們呈現(xiàn)了不同的“尊嚴(yán)觀”，而這些恰恰是對生命本身的反思。

參考文獻(xiàn)：

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