馮詢詩歌及其嶺南淵源

何紫文

摘要：“嶺南詩人”馮詢在清代詩壇上詩名頗顯，存詩頗豐，其詩受嶺南地域的自然與社會環(huán)境影響，空靈飛揚而又流變生猛，鮮活動人也通俗暢快。

關(guān)鍵詞：馮詢;詩歌;嶺南

任何詩人都生長于一定歷史時期、生活在一定社會環(huán)境與自然環(huán)境中，對詩人及其詩歌研究，離不開詩人成長的自然環(huán)境與社會環(huán)境。馮詢，這個杰出的廣東詩人，生于嶺南這一片背嶺連海的富庶土地上，從小吸收嶺南文化的營養(yǎng)，呼吸著南海的濕潤空氣，并由此踏入詩歌的殿堂。他的詩歌作品，無處不隱藏著嶺南文化的影子。

一、廣東之風——嶺南自然環(huán)境之影響

廣東地處中國大陸南端，背靠五嶺，面對南海。江河眾多，港口密布，便于對外交流。溫潤的氣候，縱橫的水網(wǎng)，豐富的自然資源讓嶺南文化富于流變，鮮活多樣，影響了文人的審美情感與藝術(shù)創(chuàng)作。在馮詢的詩歌創(chuàng)作中，就體現(xiàn)了一種空靈與雅致，飽滿而富有張力，他的詩歌，如同中國水墨畫，字里行間浸漫開來的是相契的和諧。

他一生樂觀豁達，旅官在外依賴著懷鄉(xiāng)寄托?！胺鞘抢悟}權(quán)作達，放懷聊慰故交心。”雖然自己被誤傳死于江西，但是他仍以豁達與自嘲的態(tài)度看待此事，如果不是自小生活在溫柔的水鄉(xiāng)，難以有這種上善若水的豁達情懷。

蜿蜒的珠江，浩茫的入?？?，椰子樹，木棉花，養(yǎng)育出感恩的詩人。嶺南風光，讓馮詢一生鐘情嶺南，感恩嶺南。江西為官三十年，雖未曾返回廣東，但他的詩歌中無不透露對家鄉(xiāng)深深的思念與濃濃的愛意?！坝刑锊粴w如江水，坡老何曾遂知止。喚醒直待春夢婆，白發(fā)天涯望鄉(xiāng)里。不妨長作嶺南人，坡老荔枝留其身。胡為公愛我輩棄，后先越嶺馳紅塵?！彼麑亦l(xiāng)報有濃濃的桑梓之情與深厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。

“烽火驚疑玉石焚，望鄉(xiāng)無計唱從軍。……經(jīng)年愁緒苦交加，薄宦辭鄉(xiāng)只自暖?？犊褢M身報國，亂離誰敢夢還家？”為官在外，渴望歸家，但是戰(zhàn)爭的爆發(fā)卻讓他連“夢還家”都覺得奢侈，他只能把所有的感情傾注在自己的詩歌中，用詩歌表達對家鄉(xiāng)的懷念。他無時無刻不關(guān)注著家鄉(xiāng)的戰(zhàn)事，思念最遠方的親人，渴望有千里馬為其寄送一紙家書，“刀剪家家似割腸，秋來為客倍思鄉(xiāng)。夢中南國煙花部，亂后西風瓦礫場。鴻雁有書音易斷，蛤蜊無語事堪傷?；浥_枉說爭雄地，誰吊劉王與越王。”他以多重意象，用典，生動形象地把思鄉(xiāng)之情化為可觀可感之物，由此訴說對家鄉(xiāng)的衷腸。“年年說還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)知何年？漸愧語妻孥，累爾心懸懸?！泵恳荒甓颊f希望歸鄉(xiāng)，卻離家鄉(xiāng)越來越遠，鄉(xiāng)愁越發(fā)籠罩馮詢的心。

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。馮詢在重陽登高時節(jié)，思親之情愈發(fā)濃烈，寫下了“海岱飄零風雨節(jié)，天涯珍重弟兄身。登高欲出還惆悵，最動鄉(xiāng)情是此辰。”的名句;在除夕這個本該是家人團聚歡樂日子中，發(fā)出“自嘆已強猶未仕，可知雖壯不如人。眼中燈火非吾土，身外奴憧即至親?！眰械膰@息;除夕之夜，沒有親友陪伴，只得一封家書能夠數(shù)次重看，徹夜難眠“轉(zhuǎn)因無饋歲，始悟故鄉(xiāng)遙。珍重鄉(xiāng)書寄，書成徹夜看。封緘貯年口，卻費憶支干?！睅X南文化讓嶺南人始終懷有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)，這是他們思想中的“根”。

二、開放思潮——嶺南社會環(huán)境之影響

由于經(jīng)商風氣與海外貿(mào)易的兩大因素潛移默化的作用，廣東文人思想開通者眾多。馮詢思想開放，具備民主思想。當父母官體察人民生活艱困，寫了不少同情勞苦大眾的詩。“嗟哉車夫真可傷，筋力苦短路苦長;路長力短亦不惜，舍此無從覓衣食！”受先進思潮的影響，馮詢的詩歌諷刺戰(zhàn)爭，“分明是強暴，乃指為難人探回皆稱非誠，乃被誠擄而欲逃散者。大官豈不知，藉以安愚民?！币韵冗M的思想諷刺政府的愚民政策，體現(xiàn)他對民眾的同情以及對戰(zhàn)爭的厭惡。他是一個接受了先進思想的官員，以人民為先，以天下為先。

廣東社會經(jīng)濟條件發(fā)達，講究實際者多。對廣東文人來說，創(chuàng)作詩歌并不能給詩人帶來多少實惠。相反，因?qū)懗龊迷姼璞黄群Φ脑娙藚s不在少數(shù)。在這樣的歷史與時代的條件下，廣東詩人追求的實際利益則變?yōu)樽非蟊拘?，即用詩歌表達自己的一生追求，由此詩歌內(nèi)容富有現(xiàn)實針對性。過于濃妝艷抹，偏于華麗辭藻的詩歌始終不能占據(jù)主導(dǎo)地位。嶺南詩人始終用最樸素的文字，最普遍的意象去抒發(fā)最深沉的感情?！白x書深恐負家聲，紀月編年次第成。于世無功亦無罪，漫將詩卷見平生?！瘪T詢十分重視詩歌創(chuàng)作，抒發(fā)情感與追求。對待學(xué)習，他積極堅定，活到老，學(xué)到老，“此生賴此未全虛，精力無多興有余?！币宰钪卑椎脑姼钑鴮懽钫鎸嵉淖非蟆?/p>

郭儀霄評價馮詢的詩歌“邊幅壯闊，不名一體”，“諸樂府格韻深古，當時抗手者或少焉。五七古才力兼到，往往氣吞筆先，聲大而遠，陳理皆新，不可方物?！瘪T詢詩才橫溢，為嶺南文人正名。

嶺南文化影響嶺南詩人，而嶺南詩人同樣造就嶺南文化。馮詢，既受了嶺南的自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，也同時促進著嶺南文化的傳播與發(fā)展。

參考文獻：

[1]艾晶.馮詢《子良詩存》整理與研究篇[D].江西師范大學(xué)，2008.

[2]《番禺縣續(xù)志》卷19《人物志》[M]，民國辛未（1931）（點注本），2000.06.

[3]楊鐮等主編，中國文學(xué)通典：詩歌通典[M].解放軍文藝出版社，1999.01.

[4]符葆森編，國朝正雅集[M].沈陽：遼海出版社，2017.