俄國(guó)形式主義的反?；碚?/h1>
2019-08-18 15:23:25溫戀軍
北方文學(xué) 2019年21期
溫戀軍
摘要：反?；碚撌恰岸韲?guó)形式主義”的重要理論之一，也是核心概念?！胺闯；保ě唰厂洄猝学擐支擐郄郑┮辉~由“奇怪的”（Странно）誤寫而來(lái)，在俄語(yǔ)中“о”加在動(dòng)詞前有“變?yōu)椤钡囊馑?。“оСтраненйе”使“Странно”的語(yǔ)義衍化為具有動(dòng)作意味的名詞，也就是“使變?yōu)槠婀值摹被蛘摺白優(yōu)椴煌话愕摹?，即“反?；薄！胺闯；迸c“自動(dòng)化”相對(duì)立，有三層意思。第一，反?；嵌韲?guó)形式主義闡述藝術(shù)的新原則，俄國(guó)形式主義以反?；癁榛A(chǔ)，對(duì)藝術(shù)的形式、目的以及本質(zhì)等一系列問(wèn)題進(jìn)行了新的闡述。第二，從受眾的心理和接受方式上講，反?；墙邮苷哌M(jìn)行藝術(shù)審美時(shí)的必要手段。反常化可以使受眾擺脫感受上的慣?；趯徝澜邮苤蝎@取對(duì)藝術(shù)和人生新的感受。第三，從文藝發(fā)展的內(nèi)部原因來(lái)講，反?；撬囆g(shù)形式不斷自我否定、自我發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
關(guān)鍵詞：俄國(guó)形式主義;反?；碚?讀者接受
一、達(dá)到反?；Ч姆椒?/p>
（一）語(yǔ)言反?；?/p>
什克洛夫斯基將語(yǔ)言分為日常語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言。日常語(yǔ)言中能指與所指的關(guān)系是被規(guī)范的，即使用日常語(yǔ)言即在約定俗成中進(jìn)行習(xí)慣性的重復(fù)，如果一個(gè)人在生活中故意用反常的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一些日常性的事物，那么他只會(huì)讓人不解和厭惡。文學(xué)語(yǔ)言與日常原因相反，文學(xué)語(yǔ)言不是客觀事物“容器”的“載體”，文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言外殼重于它的內(nèi)容意義。而日常語(yǔ)言中，語(yǔ)言的內(nèi)容最重要，其他的一切均作為輔助符號(hào)。如果把日常語(yǔ)言比喻成干枯陳舊的符號(hào)，那么文學(xué)語(yǔ)言就是詩(shī)意的。文學(xué)語(yǔ)言是獨(dú)立自主的，自我指稱的，其表達(dá)的意義重于其本身的內(nèi)容意義。文學(xué)語(yǔ)言是日常語(yǔ)言的升華，日常語(yǔ)言經(jīng)過(guò)反常化的手法之后，使語(yǔ)言從自動(dòng)化的符號(hào)變?yōu)榉闯５摹⒛吧?、扭曲的以及?duì)人有勸阻性的符號(hào)。
（二）詩(shī)語(yǔ)的難化
語(yǔ)言的難化是詩(shī)語(yǔ)最本質(zhì)的特性，詩(shī)語(yǔ)的難化是指藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手法，通過(guò)反?；氖址▽⒄Z(yǔ)言的形式艱難化，從而使接受者延長(zhǎng)感受的時(shí)間和難度。詩(shī)語(yǔ)難化的手法有倒裝、比喻、夸張、反諷、象征、隱喻等，這些手法都建立在語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移上。通過(guò)語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移使讀者打破了自動(dòng)化的審美格局達(dá)到提高審美感受的目的。這種語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移建立在與日常語(yǔ)言具有某種相似性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人為的扭曲手法后，它不僅疏離了原來(lái)詞語(yǔ)的意義，更有可能達(dá)到對(duì)立的效果。
（三）創(chuàng)造性的變形
俄國(guó)形式主義認(rèn)為“變形”是創(chuàng)作主體提高作品審美趣味的必要過(guò)程，什克洛夫斯基認(rèn)為差異感激發(fā)接受者的審美情趣，使讀者對(duì)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美要求。而傳統(tǒng)的藝術(shù)作品的范式是培養(yǎng)人的差異感的起點(diǎn)。而人通過(guò)審美活動(dòng)欣賞到一些藝術(shù)品，在對(duì)傳統(tǒng)形式產(chǎn)生審美疲勞的同時(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作就將偏離傳統(tǒng)的典范構(gòu)成差異，繼而形成新的差異感。當(dāng)人欣賞到新的藝術(shù)作品，人的差異感又發(fā)生了變化。周而復(fù)始，人的差異感變得十分敏銳豐富，而且人的差異印象也變得深刻鮮明。這種差異感讓接受者去關(guān)注藝術(shù)作品的構(gòu)成要素和內(nèi)在變化，從而領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
二、反常化的審美價(jià)值
（一）審美經(jīng)驗(yàn)的豐富，意義空間的開(kāi)掘
藝術(shù)通過(guò)反?；瘮[脫了日常的機(jī)械化，同時(shí)也擺脫了被機(jī)械化了的日常經(jīng)驗(yàn)的束縛。因此陌生化通過(guò)變形扭曲的方式改造人們對(duì)日常事物的常規(guī)經(jīng)驗(yàn)，使之遠(yuǎn)離常規(guī)，從而打破由日常經(jīng)驗(yàn)所形成的固定化的范式，以便捕捉新鮮意義的流動(dòng)，并由此形成新的經(jīng)驗(yàn)。反常化的形式是永遠(yuǎn)在形成新意義的載體，舊的意義在反?；鲎仓行纬尚碌囊饬x，而它們所附著的經(jīng)驗(yàn)情感便隨著形式的更新而更新。而新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)也會(huì)逐漸補(bǔ)充到人們的審美歷史當(dāng)中去。但是從另一方面來(lái)講，追求反?；问綄徝啦⒉坏韧凇罢Z(yǔ)不驚人死不休”。反?；问街髁x理論不等同于追求奇峻險(xiǎn)怪的文風(fēng)，這實(shí)際上是對(duì)反?；碚撈婊托问交慕庾x。反?；问焦倘皇切缕娴摹⑿迈r的，但它更是讓變幻莫測(cè)的、讓人捉摸不定的。
（二）現(xiàn)代文論對(duì)傳統(tǒng)文論的開(kāi)創(chuàng)性革命
20世紀(jì)初，接受美學(xué)還沒(méi)有誕生，什克洛夫斯基從讀者的心理機(jī)制方面提出了自動(dòng)化與陌生化的原理，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)新，首先，俄國(guó)形式主義肯定了接受者的心理永遠(yuǎn)趨向于“求新求異”，甚至喜新厭舊的心理規(guī)律。這為藝術(shù)家追求獨(dú)創(chuàng)性奠定了心理基礎(chǔ)。另外，反?；碚搶?chuàng)作者的接受性能動(dòng)性提升到和創(chuàng)作者同等重要的地位。什克洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一幅畫(huà)是由創(chuàng)作者和畫(huà)家共同完場(chǎng)的”，這也就是說(shuō)讀者的審美格局和期待視野牽制著作家的創(chuàng)作。另外，讀者求新求異的心理欲望成為藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉，從這個(gè)層面上講俄國(guó)形式主義的反常化理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的能動(dòng)反映論，更趨向于本體論的含義。再次，俄國(guó)形式主義反?；蚱屏怂囆g(shù)自主性的邊界，融合了藝術(shù)文本和接受者這兩個(gè)維度，這為接受美學(xué)、存在主義美學(xué)和闡釋美學(xué)提供了新的理論源泉。
三、反?；碚摰木窒扌?/p>
俄國(guó)形式主義反常化理論的提出凸顯了藝術(shù)形式創(chuàng)新的必要性，啟發(fā)人們重建感受世界的審美經(jīng)驗(yàn)。借助這一理論，形式主義者們摒棄了文學(xué)演變中傳統(tǒng)的因果決定論，從而割裂了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，將文學(xué)的發(fā)展史衍化為文學(xué)形式的演變史。這種對(duì)立割裂了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，實(shí)際上使文學(xué)處于一種封閉狀態(tài)。后期的形式主義者也認(rèn)識(shí)到了這一弊端，并力圖解決這一問(wèn)題。其中迪尼亞諾夫提出了“系統(tǒng)”與“功能”的概念，以此來(lái)解決文學(xué)封閉于形式的僵局困境。迪尼亞諾夫?qū)ⅰ跋到y(tǒng)”分為三個(gè)層次，首先是文本系統(tǒng)，一個(gè)作品就是一個(gè)系統(tǒng);其次是文學(xué)系統(tǒng)，即文本間的共時(shí)與歷時(shí)關(guān)系;最后是社會(huì)生活系統(tǒng)，即文學(xué)與非文學(xué)間的關(guān)系。與“系統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)的是“要素”的概念，即文學(xué)作品中運(yùn)用的各種形式與手段，如韻律、節(jié)奏、情節(jié)等，要素在系統(tǒng)中所發(fā)揮的功能稱之為“功能”。迪尼亞諾夫盡管創(chuàng)造性的提出了“系統(tǒng)”論和“功能”論解決二元論弊端的新的設(shè)想，但是并沒(méi)有改變內(nèi)容和形式二元對(duì)立的窠臼。盡管他創(chuàng)新性的提出了文學(xué)系統(tǒng)和非文學(xué)系統(tǒng)之間的關(guān)系，但是非文學(xué)系統(tǒng)不會(huì)主動(dòng)選擇也不會(huì)主動(dòng)參與文學(xué)的演變。
文學(xué)演變的動(dòng)力到底來(lái)源于何方？俄國(guó)形式主義抓住了文學(xué)遞變的規(guī)律，即擺脫了庸俗社會(huì)學(xué)的藩籬，抓住了文學(xué)史發(fā)展的特殊之處。但是它割裂了文學(xué)與社會(huì)歷史之間的關(guān)系，隔斷了文學(xué)發(fā)展序列與文學(xué)之外發(fā)展序列的有機(jī)關(guān)系。后期的什克洛夫斯基也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，對(duì)自己早年間把藝術(shù)的非審美系列因素簡(jiǎn)單割裂的錯(cuò)誤做法進(jìn)行了反思和批判。
四、總結(jié)
反?；碚撌嵌韲?guó)形式主義美學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的概念。在文學(xué)研究中，反?；碚撘晕膶W(xué)文本為研究中心，把文學(xué)語(yǔ)言提高至和文本本體同等重要的位置。一方面，以反常化理論為核心的俄國(guó)形式主義對(duì)新批評(píng)派、結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生了重要的影響。英美新批評(píng)和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義在俄國(guó)形式主義的基礎(chǔ)上都把文學(xué)自身存在的問(wèn)題作為文學(xué)的核心問(wèn)題來(lái)討論。他們以內(nèi)在論作為文學(xué)的研究方法，堅(jiān)持把文學(xué)當(dāng)做是一門獨(dú)立的系統(tǒng)科學(xué)，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法把文學(xué)研究的重點(diǎn)聚焦在形式結(jié)構(gòu)上。另一方面，俄國(guó)形式主義大大促進(jìn)以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)與接受理論。俄國(guó)形式主義以讀者感受為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論結(jié)構(gòu)為讀者研究提供了契機(jī)，從正面來(lái)講以反?；碚摓楸举|(zhì)的俄國(guó)形式主義是德國(guó)接受美學(xué)的先驅(qū)。
溫戀軍
摘要：反?；碚撌恰岸韲?guó)形式主義”的重要理論之一，也是核心概念?！胺闯；保ě唰厂洄猝学擐支擐郄郑┮辉~由“奇怪的”（Странно）誤寫而來(lái)，在俄語(yǔ)中“о”加在動(dòng)詞前有“變?yōu)椤钡囊馑?。“оСтраненйе”使“Странно”的語(yǔ)義衍化為具有動(dòng)作意味的名詞，也就是“使變?yōu)槠婀值摹被蛘摺白優(yōu)椴煌话愕摹?，即“反?；薄！胺闯；迸c“自動(dòng)化”相對(duì)立，有三層意思。第一，反?；嵌韲?guó)形式主義闡述藝術(shù)的新原則，俄國(guó)形式主義以反?；癁榛A(chǔ)，對(duì)藝術(shù)的形式、目的以及本質(zhì)等一系列問(wèn)題進(jìn)行了新的闡述。第二，從受眾的心理和接受方式上講，反?；墙邮苷哌M(jìn)行藝術(shù)審美時(shí)的必要手段。反常化可以使受眾擺脫感受上的慣?；趯徝澜邮苤蝎@取對(duì)藝術(shù)和人生新的感受。第三，從文藝發(fā)展的內(nèi)部原因來(lái)講，反?；撬囆g(shù)形式不斷自我否定、自我發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
關(guān)鍵詞：俄國(guó)形式主義;反?；碚?讀者接受
一、達(dá)到反?；Ч姆椒?/p>
（一）語(yǔ)言反?；?/p>
什克洛夫斯基將語(yǔ)言分為日常語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言。日常語(yǔ)言中能指與所指的關(guān)系是被規(guī)范的，即使用日常語(yǔ)言即在約定俗成中進(jìn)行習(xí)慣性的重復(fù)，如果一個(gè)人在生活中故意用反常的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一些日常性的事物，那么他只會(huì)讓人不解和厭惡。文學(xué)語(yǔ)言與日常原因相反，文學(xué)語(yǔ)言不是客觀事物“容器”的“載體”，文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)言外殼重于它的內(nèi)容意義。而日常語(yǔ)言中，語(yǔ)言的內(nèi)容最重要，其他的一切均作為輔助符號(hào)。如果把日常語(yǔ)言比喻成干枯陳舊的符號(hào)，那么文學(xué)語(yǔ)言就是詩(shī)意的。文學(xué)語(yǔ)言是獨(dú)立自主的，自我指稱的，其表達(dá)的意義重于其本身的內(nèi)容意義。文學(xué)語(yǔ)言是日常語(yǔ)言的升華，日常語(yǔ)言經(jīng)過(guò)反常化的手法之后，使語(yǔ)言從自動(dòng)化的符號(hào)變?yōu)榉闯５摹⒛吧?、扭曲的以及?duì)人有勸阻性的符號(hào)。
（二）詩(shī)語(yǔ)的難化
語(yǔ)言的難化是詩(shī)語(yǔ)最本質(zhì)的特性，詩(shī)語(yǔ)的難化是指藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)手法，通過(guò)反?；氖址▽⒄Z(yǔ)言的形式艱難化，從而使接受者延長(zhǎng)感受的時(shí)間和難度。詩(shī)語(yǔ)難化的手法有倒裝、比喻、夸張、反諷、象征、隱喻等，這些手法都建立在語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移上。通過(guò)語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移使讀者打破了自動(dòng)化的審美格局達(dá)到提高審美感受的目的。這種語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移建立在與日常語(yǔ)言具有某種相似性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人為的扭曲手法后，它不僅疏離了原來(lái)詞語(yǔ)的意義，更有可能達(dá)到對(duì)立的效果。
（三）創(chuàng)造性的變形
俄國(guó)形式主義認(rèn)為“變形”是創(chuàng)作主體提高作品審美趣味的必要過(guò)程，什克洛夫斯基認(rèn)為差異感激發(fā)接受者的審美情趣，使讀者對(duì)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美要求。而傳統(tǒng)的藝術(shù)作品的范式是培養(yǎng)人的差異感的起點(diǎn)。而人通過(guò)審美活動(dòng)欣賞到一些藝術(shù)品，在對(duì)傳統(tǒng)形式產(chǎn)生審美疲勞的同時(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作就將偏離傳統(tǒng)的典范構(gòu)成差異，繼而形成新的差異感。當(dāng)人欣賞到新的藝術(shù)作品，人的差異感又發(fā)生了變化。周而復(fù)始，人的差異感變得十分敏銳豐富，而且人的差異印象也變得深刻鮮明。這種差異感讓接受者去關(guān)注藝術(shù)作品的構(gòu)成要素和內(nèi)在變化，從而領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。
二、反常化的審美價(jià)值
（一）審美經(jīng)驗(yàn)的豐富，意義空間的開(kāi)掘
藝術(shù)通過(guò)反?；瘮[脫了日常的機(jī)械化，同時(shí)也擺脫了被機(jī)械化了的日常經(jīng)驗(yàn)的束縛。因此陌生化通過(guò)變形扭曲的方式改造人們對(duì)日常事物的常規(guī)經(jīng)驗(yàn)，使之遠(yuǎn)離常規(guī)，從而打破由日常經(jīng)驗(yàn)所形成的固定化的范式，以便捕捉新鮮意義的流動(dòng)，并由此形成新的經(jīng)驗(yàn)。反常化的形式是永遠(yuǎn)在形成新意義的載體，舊的意義在反?；鲎仓行纬尚碌囊饬x，而它們所附著的經(jīng)驗(yàn)情感便隨著形式的更新而更新。而新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)也會(huì)逐漸補(bǔ)充到人們的審美歷史當(dāng)中去。但是從另一方面來(lái)講，追求反?；问綄徝啦⒉坏韧凇罢Z(yǔ)不驚人死不休”。反?；问街髁x理論不等同于追求奇峻險(xiǎn)怪的文風(fēng)，這實(shí)際上是對(duì)反?；碚撈婊托问交慕庾x。反?；问焦倘皇切缕娴摹⑿迈r的，但它更是讓變幻莫測(cè)的、讓人捉摸不定的。
（二）現(xiàn)代文論對(duì)傳統(tǒng)文論的開(kāi)創(chuàng)性革命
20世紀(jì)初，接受美學(xué)還沒(méi)有誕生，什克洛夫斯基從讀者的心理機(jī)制方面提出了自動(dòng)化與陌生化的原理，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)新，首先，俄國(guó)形式主義肯定了接受者的心理永遠(yuǎn)趨向于“求新求異”，甚至喜新厭舊的心理規(guī)律。這為藝術(shù)家追求獨(dú)創(chuàng)性奠定了心理基礎(chǔ)。另外，反?；碚搶?chuàng)作者的接受性能動(dòng)性提升到和創(chuàng)作者同等重要的地位。什克洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一幅畫(huà)是由創(chuàng)作者和畫(huà)家共同完場(chǎng)的”，這也就是說(shuō)讀者的審美格局和期待視野牽制著作家的創(chuàng)作。另外，讀者求新求異的心理欲望成為藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉，從這個(gè)層面上講俄國(guó)形式主義的反常化理論已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的能動(dòng)反映論，更趨向于本體論的含義。再次，俄國(guó)形式主義反?；蚱屏怂囆g(shù)自主性的邊界，融合了藝術(shù)文本和接受者這兩個(gè)維度，這為接受美學(xué)、存在主義美學(xué)和闡釋美學(xué)提供了新的理論源泉。
三、反?；碚摰木窒扌?/p>
俄國(guó)形式主義反常化理論的提出凸顯了藝術(shù)形式創(chuàng)新的必要性，啟發(fā)人們重建感受世界的審美經(jīng)驗(yàn)。借助這一理論，形式主義者們摒棄了文學(xué)演變中傳統(tǒng)的因果決定論，從而割裂了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系，將文學(xué)的發(fā)展史衍化為文學(xué)形式的演變史。這種對(duì)立割裂了文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，實(shí)際上使文學(xué)處于一種封閉狀態(tài)。后期的形式主義者也認(rèn)識(shí)到了這一弊端，并力圖解決這一問(wèn)題。其中迪尼亞諾夫提出了“系統(tǒng)”與“功能”的概念，以此來(lái)解決文學(xué)封閉于形式的僵局困境。迪尼亞諾夫?qū)ⅰ跋到y(tǒng)”分為三個(gè)層次，首先是文本系統(tǒng)，一個(gè)作品就是一個(gè)系統(tǒng);其次是文學(xué)系統(tǒng)，即文本間的共時(shí)與歷時(shí)關(guān)系;最后是社會(huì)生活系統(tǒng)，即文學(xué)與非文學(xué)間的關(guān)系。與“系統(tǒng)”相對(duì)應(yīng)的是“要素”的概念，即文學(xué)作品中運(yùn)用的各種形式與手段，如韻律、節(jié)奏、情節(jié)等，要素在系統(tǒng)中所發(fā)揮的功能稱之為“功能”。迪尼亞諾夫盡管創(chuàng)造性的提出了“系統(tǒng)”論和“功能”論解決二元論弊端的新的設(shè)想，但是并沒(méi)有改變內(nèi)容和形式二元對(duì)立的窠臼。盡管他創(chuàng)新性的提出了文學(xué)系統(tǒng)和非文學(xué)系統(tǒng)之間的關(guān)系，但是非文學(xué)系統(tǒng)不會(huì)主動(dòng)選擇也不會(huì)主動(dòng)參與文學(xué)的演變。
文學(xué)演變的動(dòng)力到底來(lái)源于何方？俄國(guó)形式主義抓住了文學(xué)遞變的規(guī)律，即擺脫了庸俗社會(huì)學(xué)的藩籬，抓住了文學(xué)史發(fā)展的特殊之處。但是它割裂了文學(xué)與社會(huì)歷史之間的關(guān)系，隔斷了文學(xué)發(fā)展序列與文學(xué)之外發(fā)展序列的有機(jī)關(guān)系。后期的什克洛夫斯基也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，對(duì)自己早年間把藝術(shù)的非審美系列因素簡(jiǎn)單割裂的錯(cuò)誤做法進(jìn)行了反思和批判。
四、總結(jié)
反?；碚撌嵌韲?guó)形式主義美學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的概念。在文學(xué)研究中，反?；碚撘晕膶W(xué)文本為研究中心，把文學(xué)語(yǔ)言提高至和文本本體同等重要的位置。一方面，以反常化理論為核心的俄國(guó)形式主義對(duì)新批評(píng)派、結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生了重要的影響。英美新批評(píng)和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義在俄國(guó)形式主義的基礎(chǔ)上都把文學(xué)自身存在的問(wèn)題作為文學(xué)的核心問(wèn)題來(lái)討論。他們以內(nèi)在論作為文學(xué)的研究方法，堅(jiān)持把文學(xué)當(dāng)做是一門獨(dú)立的系統(tǒng)科學(xué)，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法把文學(xué)研究的重點(diǎn)聚焦在形式結(jié)構(gòu)上。另一方面，俄國(guó)形式主義大大促進(jìn)以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)與接受理論。俄國(guó)形式主義以讀者感受為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論結(jié)構(gòu)為讀者研究提供了契機(jī)，從正面來(lái)講以反?；碚摓楸举|(zhì)的俄國(guó)形式主義是德國(guó)接受美學(xué)的先驅(qū)。
