劉玲 方紅姣

【摘要】人類命運共同體理念具有深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，它繼承和發(fā)展了馬克思主義，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一，也是中國傳統(tǒng)“天下大同”“天下為公”思想的升華。它為當(dāng)前國際社會面臨的主要全球性議題和深層次問題提供了解決方案，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】人類命運共同體 馬克思主義哲學(xué) 【中圖分類號】D820 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

人類命運共同體理念，是習(xí)近平外交思想的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵，包含了經(jīng)濟(jì)、文化、安全等方面的價值取向，強調(diào)世界各國和各國人民結(jié)成相互依存、休戚與共的關(guān)系，互利合作，共謀發(fā)展?？梢哉f，人類命運共同體理念超越了不同政治制度、不同意識形態(tài)和不同社會文明，倡導(dǎo)合作而非斗爭、主張和諧而非分歧、提倡寬容而非狹隘，崇尚世界各國“一損俱損、一榮俱榮”，以發(fā)展促進(jìn)世界共同繁榮。

人類命運共同體理念繼承和發(fā)展了馬克思主義

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。一方面，資本主義發(fā)展遭遇前所未有的危機，在西方國家內(nèi)部，各種批評思潮、懷疑論調(diào)、右翼民粹思想風(fēng)起云涌，人們對資本主義發(fā)展模式日益喪失信心；另一方面，中國特色社會主義道路越走越寬廣，為廣大發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗，展現(xiàn)了光明前景，也贏得了世界上越來越多有識之士的贊譽。面對世界格局加速演變，各種挑戰(zhàn)嚴(yán)峻復(fù)雜，人們陷入前所未有的迷茫。習(xí)近平總書記站在全人類的高度、放眼歷史長河、立足當(dāng)今實際，以深刻的哲學(xué)思維，對“世界向何處去”這一重大的時代之問，進(jìn)行深度的哲學(xué)剖析和系統(tǒng)的理論回答，提出了構(gòu)建人類命運共同體。

人類命運共同體理念具有深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，它體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。在馬克思的著作中，很難找到有關(guān)人類共同體的系統(tǒng)論述，但有關(guān)共同體的觀點有不少。例如，在他的早期著作中，Gemeinwesen一詞經(jīng)常被譯為共同體；而在研究人類學(xué)的過程中，Gemeinde一詞也具有共同體的含義。Gemeinwesen指的是一種社會聯(lián)系的原則，Gemeinde指的是資本主義的基本結(jié)構(gòu)。如果我們想要理解馬克思的共同體思想，就離不開他早期所探討的問題，即個人與社會的關(guān)系問題。在探索個人本質(zhì)的過程中，馬克思認(rèn)為，個人是社會的個人，這讓個人與社會的關(guān)系成為早期人學(xué)思想的主題。在個人與社會的關(guān)系中，一方面馬克思認(rèn)為，社會是個人的存在論根基，另一方面又充分肯定了個人對社會具有創(chuàng)造和改造的作用，社會只能是由個人組成的社會，絕不存在一個獨立于個人之外、高于個人的社會。而個人的創(chuàng)造性活動必然是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的。

馬克思之所以能夠從人的本質(zhì)的研究一步步走向共同體，關(guān)鍵在于他一開始就沒有把個人理解為孤立的個人，而是批判地繼承了費爾巴哈人本主義思想，把個人看作類存在物。在馬克思看來，每個人都在通過自己的活動創(chuàng)造出社會關(guān)系，同時他們也在一定的社會關(guān)系中活動。個人通過其活動不斷創(chuàng)造出與社會中他人的聯(lián)系，創(chuàng)造出一個共同體。因此，馬克思對個人的理解是和社會紐帶聯(lián)系在一起的，這是個人具有共同體本質(zhì)的基礎(chǔ)。

共產(chǎn)主義社會是要把個人的勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣趧?，把個人的勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣趧赢a(chǎn)品。每個人的勞動都是直接為社會勞動，是對社會的貢獻(xiàn)，每個人生存所需要的勞動產(chǎn)品也直接從社會中獲取。與資本主義社會相比，共產(chǎn)主義社會是每個人通過自己的社會勞動和消費與整個社會聯(lián)系的共同體。共同體是個人通過平等的、得到社會成員普遍認(rèn)可的社會紐帶而結(jié)合在一起所形成的社會生活群體。共同體的發(fā)展和個人的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，具有一致性，即個人的發(fā)展必然表現(xiàn)為共同體的發(fā)展，共同體的發(fā)展也必然體現(xiàn)個人的發(fā)展。正因為在共同體發(fā)展中，個人的發(fā)展和社會的發(fā)展是一致的，當(dāng)一個社會的發(fā)展以某一群體的犧牲為基礎(chǔ)的時候，就意味著這個社會對共同體的破壞。共同體需要保障共同體中的成員擁有平等的權(quán)利，從而實現(xiàn)不斷的發(fā)展?？梢姡祟惷\共同體理念，既有馬克思共同體思想的早期淵源，也是對馬克思共產(chǎn)主義思想的豐富和發(fā)展。

人類命運共同體理念是對中國傳統(tǒng)大同思想的理論升華

中國傳統(tǒng)文化中有大同和小康之說，前者是指天下為公，后者是指天下為家。天下大同，是古代儒家宣揚的“人人為公”的理想社會的構(gòu)想。它是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為前提而提出來的?！墩撜Z》有言：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！薄叭省弊允贾两K在儒家思想中居于核心地位，而“大同 ”是“仁”的最終歸宿。儒家大同理想是古代思想家內(nèi)心所期盼的完美社會，代表著當(dāng)時人們對未來生活的美好憧憬。在這個理想的大同社會里面，人人團(tuán)結(jié)有愛，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，生活和諧。

人類命運共同體理念用中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想通俗地表達(dá)，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?“大道之行也，天下為公。”在人類命運共同體理念中，所謂“天下”不再是某個國家、某個朝代，而是囊括世界上所有國家、貫穿人類社會發(fā)展的始終、覆蓋世界上所有人。

人類命運共同體理念的主體是全人類，范圍是全世界，盡管源自中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但其境界、高度、廣度、深度卻是儒家大同思想無法企及的。人類命運共同體理念是中國關(guān)于世界秩序的總體性構(gòu)想、系統(tǒng)性方案，在全球治理中以共商、共建、共享原則為核心，這種超越了民族國家意識形態(tài)的全球觀將引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)從困頓徘徊中走向光明。

人類命運共同體理念是實踐的哲學(xué)

眾所周知，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。離開了實踐，我們就無法科學(xué)地解讀馬克思主義哲學(xué)。人類命運共同體理念既來源于人類實踐，又為人類實踐指明了方向。

人類命運共同體理念結(jié)合了馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的先進(jìn)思想，分別從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)五方面闡釋了如何構(gòu)建人類命運共同體，為世界樹立了和平發(fā)展的燈塔，是構(gòu)建互利共贏的國際社會新秩序的中國智慧和中國方案。具體來說，在政治上，各國應(yīng)該尊重彼此自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，在共同關(guān)切的重大問題上平等協(xié)商，相互支持，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路；在安全上，各國要講信修睦，國與國之間講究誠信為本，堅持對話，鞏固政治和戰(zhàn)略互信。摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈，以平等對話、友好協(xié)商的方式化解分歧和爭議，反對各種形式的恐怖主義活動，營造共同安全、合作安全的氛圍；在經(jīng)濟(jì)上，各國要加強和重視經(jīng)濟(jì)合作，反對貿(mào)易保護(hù)主義，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的開放、包容、普惠、平衡、共贏為目標(biāo)，促進(jìn)貿(mào)易和投資的自由化和便利化，推進(jìn)合作共贏；在文化上，各國應(yīng)秉持包容精神，維護(hù)世界文明多樣性，推進(jìn)國家間的文明交流互鑒，避免文明隔閡、文明沖突，通過不同文明不同發(fā)展模式交流對話，推動人類文明實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展；在生態(tài)上，各國要堅持走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展道路，積極探索環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)增長模式，建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展，保護(hù)好我們共同的地球家園。

總之，人類命運共同體理念源于中國自身經(jīng)驗和智慧，是馬克思主義哲學(xué)時代化的原創(chuàng)性成果，為當(dāng)前國際社會面臨的主要全球性議題和深層次問題提供了解決方案，既有關(guān)于優(yōu)化國際格局、改進(jìn)世界秩序的總體思路，又有維護(hù)和平安全、實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的具體設(shè)計，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。構(gòu)建人類命運共同體既是價值追求，也是現(xiàn)實行動。每個人、每個國家都應(yīng)在推動構(gòu)建人類命運共同體的過程中肩負(fù)起歷史責(zé)任。中國將和世界各國緊緊相依、攜手同行，共同創(chuàng)造一個更加美好的地球家園。

（作者單位：湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①朱熹：《四書章句集注》，中華書局，2015年版，第135頁。