新媒體藝術(shù)的信息編碼研究

方民

摘? 要? 新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是以數(shù)字化和信息化的技術(shù)手段，通過電腦的中轉(zhuǎn)作用而生成的數(shù)據(jù)、圖像信息、聲音和文本等，構(gòu)成的一套電腦數(shù)據(jù)而形成的媒介體系。而創(chuàng)作者通過數(shù)字化的手段進(jìn)行原始素材信息的再編碼，才能把事物轉(zhuǎn)化為視覺形象，最終傳遞作者對(duì)外界的思考。

關(guān)鍵詞? 信息編碼;數(shù)字化;映射性;視覺形象

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）12-0121-02

新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它是以數(shù)字化和信息化的技術(shù)手段，通過電腦的中轉(zhuǎn)作用而生成的數(shù)據(jù)、圖像信息、聲音和文本等，構(gòu)成的一套電腦數(shù)據(jù)而形成的媒介體系，它以其本身所具備的快速與廣泛性，造就了一種新思維意識(shí)的產(chǎn)生。當(dāng)下時(shí)代的人們似乎更容易接受新媒體藝術(shù)中出現(xiàn)的新奇事物與時(shí)效性熱點(diǎn)等交織在一起，所帶來的信息快感。而任何信息或者思想的傳播都離不開外界載體的影響，對(duì)新媒體藝術(shù)來說，現(xiàn)實(shí)圖像、虛擬生活、思維悖論被同時(shí)并置在一起，他們不僅挑戰(zhàn)與測試人們的創(chuàng)造力與想象力，而且更提供了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的信息進(jìn)行再編碼的可能性。通過對(duì)媒體技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，讓創(chuàng)作者的表達(dá)手段更加快捷與高效。數(shù)字化的概念本身就擴(kuò)大了人類的表達(dá)方式，這種利用數(shù)字打造的藝術(shù)形式不僅可以拓展藝術(shù)自身的邊界，還可以改變?nèi)藗儗?duì)固有世界的觀看方法。雖然新媒體藝術(shù)使用的通常是當(dāng)下時(shí)代的前沿科技，但它當(dāng)然不僅僅是聲、光、電的簡單組合而已，令人目眩的科技景觀背后始終隱藏著對(duì)于當(dāng)下社會(huì)、時(shí)代、文化甚至是意識(shí)形態(tài)等問題的思考，而他們的作品正在試圖讓麻木的現(xiàn)代人重新感受到藝術(shù)的尖銳與先鋒性，通過藝術(shù)的表達(dá)讓觀者從新審視既有邏輯和現(xiàn)有普遍性規(guī)則的合理性。這也把媒體藝術(shù)置身于更大的全球性背景里面，在圖像符號(hào)和光影聲色背后，帶來時(shí)代性與社會(huì)矛盾性的問題思考，而它在作品表象之下所隱藏的視覺文化內(nèi)涵，也讓它在藝術(shù)與科技的調(diào)和上變得更加重要。

1? 視覺形象的轉(zhuǎn)化

視覺是人們認(rèn)知世界的最主要的途徑之一。媒體藝術(shù)通過數(shù)字化的手段進(jìn)行原始素材信息的再編碼，才能把事物轉(zhuǎn)化為視覺形象。原始素材是一種客觀存在，也是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)呈現(xiàn)，而再編碼過的視覺形象則是現(xiàn)實(shí)的升華產(chǎn)物，兩者之間形成了神秘的映射關(guān)聯(lián)。但人們通過影像對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)角度和深度是受到創(chuàng)作者和欣賞者的認(rèn)知狀態(tài)影響的，伴隨著數(shù)字媒體的逐步發(fā)展，它已不僅能使形象的映射性有了更好的保障，而且還能通過數(shù)字手段，體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想和意愿，把客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)過信息的再編碼，將圖像從客觀抽離為虛擬空間關(guān)系，使欣賞者產(chǎn)生獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)開創(chuàng)了影像創(chuàng)意表現(xiàn)的新境界，創(chuàng)作者通過數(shù)碼設(shè)備和計(jì)算機(jī)處理，實(shí)現(xiàn)了對(duì)電腦數(shù)據(jù)信息的再次創(chuàng)作編碼，并超越了圖像本身特質(zhì)，讓欣賞者能想象到原始圖像所不及的內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是通過鏡頭與鏡頭之間的編排，或是創(chuàng)作者的敘述線索脈絡(luò)與視覺蒙太奇手法的并置，而后從畫面信息中感悟到的形象化再造。而非裔美籍藝術(shù)家亞瑟·賈法通過新媒體錄像剪輯的創(chuàng)作手法，熱衷于敘事性的媒體作品創(chuàng)作，同時(shí)使用間接的暗示手法和矛盾沖突性的畫面，再次有力的表現(xiàn)了以黑人為主線的“黑色美學(xué)”，并把剪輯的視頻與社會(huì)矛盾相串聯(lián)，有效升華了其內(nèi)在本質(zhì)。他的其中一件作品，“愛是訊息，訊息是死亡”是一個(gè)單通道視頻裝置，背景音樂是激動(dòng)人心的黑人歌曲。作品畫面包括來自音樂會(huì)，游行，音樂視頻，新聞報(bào)道，警察攝像機(jī)，“YouTube”視頻的原創(chuàng)和錄制的熱門視頻，以及來自他的紀(jì)錄片“夢(mèng)想是紀(jì)錄片的夢(mèng)想而不是死亡”，這些都反映了馬丁·路德·金的遺產(chǎn)和當(dāng)代黑人經(jīng)歷。對(duì)主流媒體中黑人代表的敏銳認(rèn)識(shí)和批評(píng)，賈法在技術(shù)上融入了廣角鏡頭，把馬丁·路德·金，巴拉克·奧巴馬，詹姆斯·布朗，碧昂絲等人物剪輯在一起，以及嘻哈音樂表演，黑人運(yùn)動(dòng)為主的體育比賽，作品呈現(xiàn)了美國黑人生活的細(xì)微、復(fù)雜、多面的歡樂和創(chuàng)傷，藝術(shù)家認(rèn)為這既美麗又痛苦。

2? 數(shù)字信息的再編碼

賈法巧妙的融合多個(gè)映射性極強(qiáng)，同時(shí)包含大量信息的鏡頭，追蹤非洲裔美國人的身份問題。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)信息圖像的大量采集與敏銳觀察，從民權(quán)領(lǐng)袖的照片，到黑人為主的各類運(yùn)動(dòng)浪潮錄像，他在精心編輯的7分鐘視頻中使用蒙太奇手法給觀眾營造出一個(gè)信息內(nèi)涵豐富，情感強(qiáng)烈的虛擬空間。這也充分證明了他對(duì)回收媒體信息以及信息的再挖掘與審查的敏銳直覺，也形成了他個(gè)人極具代表性的模式和策略。除了熟悉的黑色圖標(biāo)和歷史事件的片段之外，場景也有一些鮮為人知的人物，他們未名的身體處于不同的興奮和絕望狀態(tài)。

而賈法的另一件影像作品，“夢(mèng)比死亡更冷”創(chuàng)作于2012年，他把個(gè)人的思考維度投射到大部分的來自新聞媒體、電視和互聯(lián)網(wǎng)的意念圖像上面，從而產(chǎn)生復(fù)雜與矛盾的圖像對(duì)抗性。在這一點(diǎn)上，賈法披露他作為一個(gè)藝術(shù)家的權(quán)威和脆弱性的并存，這也意味著創(chuàng)作者對(duì)廣闊而復(fù)雜的黑色表達(dá)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。同時(shí)“愛就是訊息”中藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情體現(xiàn)了復(fù)制黑人音樂中的力量、美學(xué)和疏離感，這也提醒人們定義黑人的集體是由獨(dú)特的個(gè)體、多樣的身份和他們不可解釋的差異所組成的。媒體影片為創(chuàng)作方法的作品，因其視覺上的沖擊力，觀者對(duì)視頻圖像的感受力明顯高于文字和口述等其他轉(zhuǎn)述性方式。而對(duì)數(shù)字信息的再編碼在新媒體時(shí)代成為與語言、文字、聲音相并列的認(rèn)識(shí)和表達(dá)現(xiàn)實(shí)的途徑之一。通過信息的再編碼，改變了其原始的記錄特性，加上后期技術(shù)剪輯與特效處理，背景音樂等多種技術(shù)手段的使用，使新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出強(qiáng)大的媒介優(yōu)勢(shì)。

3? 媒介表達(dá)與敘事邏輯

在現(xiàn)代社會(huì)中，大部分藝術(shù)表達(dá)形式之下所隱含的敘事邏輯是難以被回避的，無論是直觀或是曲折，都是客觀事物或者理論的反應(yīng)，新媒體藝術(shù)也不例外。無論新媒體藝術(shù)怎樣呈現(xiàn)它的作品外衣，其當(dāng)前的發(fā)展都是以現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果和思維的推進(jìn)為前提的。更進(jìn)一步來看，許多理論思想家都對(duì)互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類的影響表示擔(dān)憂。就如同法國思想家拉圖爾便痛恨流行文化的淺薄，認(rèn)為它奪走了人們對(duì)事物的深刻理解。

對(duì)于現(xiàn)代科技和人類情感的混合體，新媒體藝術(shù)大量揭露和疑問科技所產(chǎn)生的負(fù)面能量的同時(shí)，又持續(xù)的為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)度而吶喊助威。更有意思的是，新媒體藝術(shù)也常常因其膚淺的刺激形式而受到批評(píng)。電腦數(shù)據(jù)生成的條件便是數(shù)字與信息，自然是邏輯與理性的反映。它在技術(shù)表現(xiàn)手段上還是主要依賴數(shù)字化的圖形與圖像等、各類軟件及后期編程技術(shù)等。如果放棄這些媒介創(chuàng)作方式，新媒體藝術(shù)便會(huì)脫離其快速而高效的觀念創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。今天的新媒體藝術(shù)，其表達(dá)形式依然是數(shù)字系統(tǒng)的碎片化敘事。因此，創(chuàng)作者也在一定程度上采用了邏輯性思維，改變了以感性創(chuàng)作為基礎(chǔ)的跳躍式結(jié)構(gòu)。究其成因，有其技術(shù)系統(tǒng)固有的缺陷與范式，也無法離開社會(huì)時(shí)代背景下的傳統(tǒng)思維邏輯的約束。對(duì)于顛覆性的藝術(shù)表達(dá)方法的產(chǎn)生，應(yīng)也與科技創(chuàng)新的人工智能科技的產(chǎn)生相伴來臨，這對(duì)于人腦思維模式的挑戰(zhàn)也極具前沿性。

4? 新媒體藝術(shù)的展望

新媒體藝術(shù)作為科技與藝術(shù)的橋梁，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速且影響范圍大，其藝術(shù)內(nèi)涵變化豐富，維度寬廣。它把信息編碼和思維邏輯的發(fā)展與應(yīng)用作為必要前提，把創(chuàng)作者的客觀分析與藝術(shù)表達(dá)的自由相統(tǒng)一，它的媒介體系、傳達(dá)方法和敘事邏輯，都在科技與思維的推動(dòng)下不斷發(fā)展。成熟的信息科技和思考邏輯可以隱晦的讓作品的社會(huì)文化本質(zhì)獲得無限的豐富。通過對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，作品自身所帶來的各種消極的技術(shù)影響，只有通過對(duì)人文內(nèi)涵的不斷追尋和探索才能得到對(duì)藝術(shù)作品最大程度的思想升華。而它自身獨(dú)特的媒介優(yōu)勢(shì)，相信會(huì)在人工智能即將來到的新時(shí)代以它的語言進(jìn)行藝術(shù)全新的敘事探索，為后人類文明貢獻(xiàn)它獨(dú)特的語言價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]金江波.當(dāng)代新媒體藝術(shù)特征[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016.

[2]宮林.新媒體藝術(shù)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2014.