傳統(tǒng)文化節(jié)目的創(chuàng)新性傳播模式探析

鄧麗娟

摘? 要? 《國家寶藏》運(yùn)用融合思維，以匠心的品質(zhì)及貼近時代與青年受眾的動態(tài)表達(dá)，在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播上做出重大突破，為傳統(tǒng)文化類節(jié)目的傳播提供借鑒。文章從傳統(tǒng)文化傳播角度出發(fā)，分析該節(jié)目在傳統(tǒng)文化節(jié)的創(chuàng)新性傳播上的突破之處。

關(guān)鍵詞? 文化類節(jié)目;傳統(tǒng)文化;文化傳播

中圖分類號? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）12-0141-02

1? 傳統(tǒng)文化類節(jié)目傳播的背景

1.1? 傳統(tǒng)文化傳播自身的困境

對“文化”的定義有不同看法，但“生存風(fēng)格”“精神風(fēng)格”和“集體人格”三個關(guān)鍵詞受到學(xué)者高度關(guān)注。前兩者是文化的構(gòu)成，后者是文化的結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化由生活方式和精神方式組成，分為器物文化、制度文化、價值文化等層次[1]。在快速變化的時代，傳統(tǒng)文化的傳播面臨著困境。當(dāng)代文化的全球化、同質(zhì)化使傳統(tǒng)文化的縱向和跨代發(fā)展、異質(zhì)性繼承面臨困難。

博物館是傳統(tǒng)文化的展示區(qū)。在西方，參觀博物館接受藝術(shù)熏陶是一種日?；顒?。在我國，博物館常作為組織集體游覽活動的場所。對比看電影、逛街、游樂場等現(xiàn)代娛樂活動，參觀博物館不受大眾熱捧。

1.2? 電視節(jié)目的泛娛樂化

面臨如此快節(jié)奏的時代，新媒體技術(shù)正改變著人們的生活。新媒體的迅速發(fā)展使得人們生活日益碎片化，人們拿著手機(jī)、iPad及可移動便攜式電子設(shè)備，接收四面八方的信息，使人們學(xué)習(xí)、工作及生活間的區(qū)格愈來愈模糊。娛樂類信息撲面而來，人們沉浸在滿屏的娛樂信息里。尼爾波茲曼在《娛樂至死》中提到：“一切公共話語逐漸興起為娛樂，成為一種文化精神。我們的政治，宗教，新聞，體育，教育和商業(yè)都愿意成為娛樂的仆人，沒有抱怨，甚至沉默，結(jié)果我們是一種死亡的娛樂。”[2]

1.3? 文化類節(jié)目的泛濫

《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》《中國情書》等文化節(jié)目使傳統(tǒng)文化走入人們視野。但跟隨而來的是文化類節(jié)目泛濫，面臨同質(zhì)化的危機(jī)。讀詩、讀信、讀日記、讀情書等雷同藝術(shù)形式涌現(xiàn)。一些節(jié)目反響很好，但形式老套缺乏創(chuàng)新，第二季受人們詬病。有些節(jié)目雖稱“小而美”，卻默默無聞。《國家寶藏》這檔融合舞臺劇、紀(jì)錄片、真人秀等形式的節(jié)目，以厚重的文化底蘊(yùn)與年輕化的藝術(shù)手法，受到B站網(wǎng)友、豆瓣文青的熱捧，掀起一陣“博物館熱”。

2? 《國家寶藏》的文化傳播模式

《國家寶藏》用綜藝的形式介紹歷史悠久的國家寶藏，講述中華民族厚重的歷史文化和血脈傳承。節(jié)目用2年的時間設(shè)計(jì)、打磨，邀請包括故宮博物院、南京博物院在內(nèi)的9家頂級博物館、27件頂級鎮(zhèn)館之寶和27位明星“國寶守護(hù)人”，以舞臺劇來講述國寶的故事。全新的表述方式、絢麗的舞臺效果使文物不再成為冰封的古董，而是有血有肉的存在?！秶覍毑亍纷鳛橐粋€成功的宣傳范本，為新時代下電視節(jié)目創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播帶來一些方法和啟示。

2.1? 傳承“工匠精神”的良心制作

工匠精神是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。古語：“玉不琢，不成器。”?？偫砝羁藦?qiáng)在2016年政府工作報(bào)告中表示：“要鼓勵企業(yè)進(jìn)行個性化、柔性的生產(chǎn)，培養(yǎng)追求卓越的工匠精神”。工匠精神成為近年來電視領(lǐng)域火熱的創(chuàng)作主題?！秶覍毑亍吩趥鞑鹘y(tǒng)文化上取得重要突破，對工匠精神的繼承是關(guān)鍵的一點(diǎn)。

2.1.1? 舞臺效果的匠心打造

不同于有的電視綜藝直接搬用國外的熱門節(jié)目或買下版權(quán)換湯不換藥地照搬照抄，《國家寶藏》給觀眾展現(xiàn)的是一種“工匠精神”。但從整個節(jié)目的舞美效果看，《國家寶藏》就將中 華民族文化的博大精深展現(xiàn)得淋漓盡致。極具形式感和沖擊力的場景、采用360度全息幻影成像的系統(tǒng)設(shè)備以及全方位移動的透明“冰柱”，各種現(xiàn)代科技營造代入感極強(qiáng)的舞臺場景，為節(jié)目的表現(xiàn)效果增光添彩。

2.1.2? 敬畏歷史的制作理念

節(jié)目創(chuàng)作之初，導(dǎo)演組用意明確，要讓國寶帶著沉甸甸的故事，重新為當(dāng)代人講述古老的歷史。導(dǎo)演組沒有照搬綜藝樣本，而對數(shù)以千計(jì)的文物走訪調(diào)查，聚集專家學(xué)者做文化顧問，并對每個展品創(chuàng)作“前世今生”的劇本;力邀知名演員加盟，反復(fù)推敲表現(xiàn)手法，結(jié)合現(xiàn)代的舞臺效果，打造文化盛宴。

2.1.3? 匠人精神的故事呈現(xiàn)

擁有七十余年經(jīng)驗(yàn)的“中國畫涂裝技藝”繼承人仇慶年展示古畫的制作過程，對觀眾具有真實(shí)性和說服力。老人前往大自然尋覓礦石的經(jīng)歷使觀眾具象感受到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)匠人的精神。

2.2? 貼近時代與青年群體的“動態(tài)表達(dá)”

《國家寶藏》在傳播傳統(tǒng)文化的過程中，緊密地將時代背景與網(wǎng)生代群體聯(lián)系起來，使塵封的文物化“靜態(tài)”為“動態(tài)”。

2.2.1? 緊貼時代的多維度動態(tài)表達(dá)

法律專業(yè)出身的撒貝寧出演云夢睡地虎秦簡中的官吏。他的專業(yè)背景體現(xiàn)當(dāng)今時代所需要且弘揚(yáng)的法治精神?！秶覍毑亍防锩恳患鴮毐澈蠖疾刂欢喂爬系墓适?，節(jié)目所要尋找的就是適應(yīng)當(dāng)今時代的表述方式，將精彩重現(xiàn)人間。從最終效果來看，它既有資深戲骨演繹前世故事，也有現(xiàn)代護(hù)寶人講述文化傳承。節(jié)目在B站播出后，“網(wǎng)友出品”的二次元彈幕和搞怪特效催生“帝王網(wǎng)紅”。這種多維度、多視角、多層次的表述讓國寶“活”起來，將主旋律的呈現(xiàn)和年輕受眾的口味相契合，展現(xiàn)了緊貼時代的完美“動態(tài)表達(dá)”。

2.2.2? 傳統(tǒng)文化與青年受眾的創(chuàng)新銜接

如今，年輕人正處在誘惑性極強(qiáng)的碎片化信息包圍中，怎樣通過“動態(tài)”的表達(dá)將青年受眾和傳統(tǒng)文化連接到一起，是人們急需思考的問題?！秶覍毑亍吩阡侀_歷史長卷之前，找到通往他們內(nèi)心的“鑰匙”，可以融入趣味化、“低級化”的引子，讓傳統(tǒng)文化“彎下身來講故事”，帶點(diǎn)“網(wǎng)紅氣質(zhì)”，占領(lǐng)微信、微博、頭條等“輿論新戰(zhàn)場”;以年輕人喜聞樂見的形式，找準(zhǔn)年輕人的“偏愛點(diǎn)”，觸動年輕人的“興奮點(diǎn)”，增強(qiáng)傳播的感染力;還原歷史、深挖歷史，不避諱曾經(jīng)犯下的錯誤，多一些對歷史事件的解密、深究，觸發(fā)青年的深入思考，避免空洞的“神化”，堅(jiān)信有血有肉的傳統(tǒng)文化更能打動人。

2.3? “博物館+綜藝”：歷史與現(xiàn)代的融合思維

在2011年，央視就制作了同名的尋寶紀(jì)錄片，雖然它也是央視出品，也具備精良的制作和深厚的文化底蘊(yùn)，但收視率并不理想?？梢?，將歷史與現(xiàn)代結(jié)合的融合思維才是文化類節(jié)目的正確打開方式。

2.3.1? 博物館與綜藝相融合的藝術(shù)形態(tài)

《國家寶藏》雖然是一款弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)、傳播文物知識的歷史文化節(jié)目，但導(dǎo)演組卻把它定義為“綜藝”。實(shí)質(zhì)為吸引觀眾，利用融合思維，創(chuàng)造性的把“博物館”嫁接到“綜藝”上，形成了一嶄新的節(jié)目形式。它極大地促進(jìn)了公眾對傳統(tǒng)文化和文物知識的興趣。成功的創(chuàng)意，再一次發(fā)揮融合思維的優(yōu)勢，達(dá)到“1+1﹥2”的效果。

2.3.2? 融合模式的傳播思維

在傳統(tǒng)文化的傳承過程中，運(yùn)用“融合思維”可以比喻成“借船過河”，借的“船”是其他領(lǐng)域的天然優(yōu)勢，過的“河”是讓傳統(tǒng)文化融入新生血脈。過去人們常常陷入這樣一個誤區(qū)，就是“孤軍奮戰(zhàn)”，對固有模式很自信，總是執(zhí)著于某一種傳播形式的內(nèi)容更新、形式創(chuàng)新，卻很少能大膽跳出自身熟悉的領(lǐng)域?！秶覍毑亍吩诠?jié)目模式上的大膽突破，綜合運(yùn)用多種藝術(shù)形態(tài)的做法廣受稱贊。在新媒體時代，創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化更需打破不同領(lǐng)域間的“藩籬”，開辟新的天地。加大利用現(xiàn)有的融合模式，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合途徑，例如開設(shè)網(wǎng)上博物館、邀請名人大家打造精品網(wǎng)課、開展線上線下交流討論、進(jìn)行紀(jì)念日網(wǎng)上獻(xiàn)花點(diǎn)燭等活動;力邀名氣品牌加盟，借助品牌熱度廣泛傳播;加強(qiáng)跨領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)，探索“一對一” “一對多”“多對多”的融合模式，尋找互補(bǔ)點(diǎn)，建立共通點(diǎn)，大膽嘗試拓展新的融合渠道。

3? 結(jié)束語

在全民娛樂浪潮中， 不少文化節(jié)目劍走偏鋒，將側(cè)重點(diǎn)放在綜藝效果上，使傳播中華傳統(tǒng)文化的初心湮沒在泛娛樂的氛圍中。《國家寶藏》的成功給予文化節(jié)目啟示：在新時代的變化與新媒體網(wǎng)綜的沖擊下，電視文化節(jié)目應(yīng)當(dāng)貼近時代，秉承匠心，融合互聯(lián)網(wǎng)時代的新思維，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播模式。

參考文獻(xiàn)

[1]胡正榮.中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳播中的困境[J].人們論壇，2017（26）：134-135.

[2]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.