李淼　鄒燕　段兆岢

【摘要】中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舞獅文化便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種。獅子是百獸之王，象征著威猛與霸氣，代表著吉祥如意。舞獅作為我國(guó)特有的民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)、集會(huì)亦或是婚禮慶典，都會(huì)以舞獅來(lái)營(yíng)造喜慶、歡樂(lè)、活躍的氣氛，人們以此來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活過(guò)的向往，彼此傳遞美好的祝福。

【關(guān)鍵詞】淺析 中國(guó) 舞獅 文化

中國(guó)舞獅分為北獅和南獅。北獅起源于河北，主要流行于長(zhǎng)江以北地區(qū)。南獅起源于廣東南海。北獅的外貌與真正的獅子外形很像，除了有雌雄之分外還分為文獅、武獅、成獅、崽獅，其表演注重動(dòng)作技巧。南獅在造型進(jìn)行了抽象夸張，看起來(lái)威風(fēng)凜凜又不失活潑靈動(dòng)。南獅具有極強(qiáng)的觀賞性、藝術(shù)性，其動(dòng)作豐富細(xì)膩，所以更加注重意境。本文針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞獅的起源發(fā)展，表演動(dòng)作形式以及舞獅幾千年以來(lái)的文化傳承作了詳細(xì)的介紹。

一、中國(guó)傳統(tǒng)舞獅的起源與發(fā)展

（一）起源

關(guān)于舞獅的起源眾說(shuō)紛紜。獅子一般生活在西亞以及非洲地區(qū)。在漢代以前，中國(guó)并沒(méi)有獅子，到漢朝開(kāi)辟絲綢之路后，中西方開(kāi)始以絲綢為媒介進(jìn)行貿(mào)易和文化上的交流。獅子也因此從西域傳入中國(guó)。《漢書(shū)·西域傳》有記載：烏弋山離國(guó)王有桃拔、師子、犀牛。師子就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的獅子。相傳漢朝西域大氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭雄獅，說(shuō)若漢朝無(wú)人可馴服便斷絕邦交，馴服可繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢。漢章帝先后選了幾人去嘗試馴獅，結(jié)果都被獅子咬死了。后來(lái)獅子發(fā)狂，被宮中的人打死。宮人為逃避皇帝的責(zé)罰，將獅皮剝下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗獅起舞，此舉不但騙過(guò)了大月氏使臣，連漢章帝也信以為真，此事后來(lái)傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的代表。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流傳開(kāi)來(lái)。此外還有北魏起源說(shuō)法，唐朝起源說(shuō)法，南北朝起源說(shuō)法。

（二）發(fā)展

1.中國(guó)舞獅中，北獅成型的最早，在北魏時(shí)期就已經(jīng)形成，相傳魏武帝征戰(zhàn)西域，俘虜了大量胡人。魏武帝令之獻(xiàn)舞，他們用木頭雕刻了獅子的頭部，雕刻了兩大五小然后三十余人批獸皮，集八音，在殿前起舞，魏武帝龍顏大悅賜名“北魏瑞獅”，后北獅便在北方流傳開(kāi)來(lái)。

2.南獅傳說(shuō)形成于清代乾隆年間，乾隆皇帝游歷江南時(shí)，做夢(mèng)看見(jiàn)一頭五彩斑斕的瑞獸來(lái)朝拜?；鼐┖?，乾隆皇帝命人按照他夢(mèng)中所見(jiàn)瑞獸來(lái)制作，并令每逢佳節(jié)慶典時(shí)舞動(dòng)以祈求國(guó)運(yùn)隆昌，天下太平。目前醒獅還分為兩大流派分別為佛山獅藝和鶴山獅藝。佛山在明清時(shí)期是武學(xué)氛圍特別濃厚的地方，武師們?cè)诋?dāng)?shù)貍鞯朗谒嚨臅r(shí)候?yàn)榫徑饩毼鋾r(shí)的枯燥感，同時(shí)也進(jìn)行舞獅技藝的傳授，可以說(shuō)佛山獅藝是通過(guò)武術(shù)的流傳得到發(fā)展壯大的。佛山獅藝舞起來(lái)穩(wěn)扎穩(wěn)進(jìn)，步步生風(fēng)，生猛威武，氣勢(shì)不凡。清朝道光年間，鶴山越塘村有一人名為馮庚長(zhǎng)，自幼隨父親習(xí)武，青年后又追隨名醫(yī)馮了性繼續(xù)深造武術(shù)同時(shí)學(xué)習(xí)醒獅?；剜l(xiāng)后某天，他觀察貓兒戲鼠，悟出“獅型貓步”的醒獅舞法。在后來(lái)的諸多比賽中，馮庚長(zhǎng)帶著他的鶴山獅藝在眾多醒獅比賽場(chǎng)中技?jí)喝盒郏@得“廣東獅王”的美稱。隨著鶴山獅藝的流傳，鶴山獅藝與佛山獅藝也逐漸成為代表南方醒獅的兩大派。

3.到現(xiàn)代，有舞者將南獅的意蘊(yùn)與北獅的步伐結(jié)合到一起被稱為“南獅北舞”，也算現(xiàn)代舞獅技藝的一種創(chuàng)新。

二、舞獅的動(dòng)作形式

舞獅作為中國(guó)傳統(tǒng)功夫的組成部分，基本功是必須扎實(shí)牢固的。同許多

中國(guó)傳統(tǒng)功夫一樣，無(wú)論南獅北獅，基本功便是扎馬步。各門(mén)各派都有不同的訓(xùn)練方法，但是大同小異。扎馬步旨在鍛煉獅頭與獅尾的穩(wěn)定能力，并為日后練習(xí)梅花樁奠定重要基礎(chǔ)。

（一）北獅動(dòng)作

北獅一般雌雄成對(duì)出現(xiàn)，或者一對(duì)大北獅帶領(lǐng)著兩個(gè)小北獅。大北獅由兩個(gè)人組成，前面的人手持獅頭，后面的人抓住前面的人系在要上的腰帶，然后完成各個(gè)動(dòng)作。小北獅又稱少獅，由一個(gè)人身披獅皮手持獅頭來(lái)完成動(dòng)作。另外北獅表演中還有一個(gè)重要角色稱為引獅郎，他不但要有把握全場(chǎng)的能力，還要有精湛的武術(shù)功底，在表演中能完成后空翻等高難度動(dòng)作。北獅的基本動(dòng)作有愕、怕、爬、喜、蹲、退、站、睡、跑、跳、滾、走、抖毛等。

（二）南獅動(dòng)作

1.南獅獅頭大致分為紅、黃、黑三種顏色。其中紅色為關(guān)公 ，代表著忠義、凱旋、財(cái)富。黃色為劉備，象征著仁義、富貴。黑色為張飛，代表著霸氣，剛猛。一般紅黃色多用于喜事與佳節(jié)慶典，黑色多用于舞獅世家進(jìn)行競(jìng)技與挑戰(zhàn)。由于三種顏色的獅子性格各異，所舞的人也要求有與獅頭相符合的性格，這樣在表演時(shí)才能更加體現(xiàn)出南獅的特色。南獅的嘴巴、眼睛、與頭部都可進(jìn)行晃動(dòng)。嘴巴做動(dòng)作時(shí)要求舞獅人的左手或右手大拇指和食指相扣，扣入南獅嘴巴邊角處的小孔中，中指、無(wú)名指、小拇指托在嘴巴下方進(jìn)行活動(dòng)。南獅的兩眼分別由兩根繩子系著，兩根繩子最后系在一起通過(guò)編織成獅頭的竹篾放下來(lái)懸在獅頭中央。當(dāng)舞獅人需要進(jìn)行眨眼動(dòng)作時(shí)，只需要拉動(dòng)繩子便可以眨眼了。至于南獅耳朵一般用繩子與眨動(dòng)眼睛的繩子相連，這樣舞獅人在眨眼時(shí)耳朵也會(huì)跟著晃動(dòng)，或者舞獅人左右晃動(dòng)獅頭時(shí)，耳朵也會(huì)跟著晃動(dòng)。南獅動(dòng)作有起勢(shì)、常態(tài)、奮起、疑惑、搔癢、迎寳、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發(fā)威等，舞獅人通過(guò)平時(shí)練習(xí)的馬步、弓步、貓步、麒麟步等將這動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合在一起，便出現(xiàn)了一頭活靈活現(xiàn)的獅子了。

2.南獅動(dòng)作形式的代表大概要數(shù)采青了，這也是舞獅部分的高潮，南獅通過(guò)一系列的套路表演，來(lái)采摘掛在高處或者置于盆中的“青”，所謂的“青”大多是指生菜。當(dāng)采青時(shí)，舞獅人會(huì)相互踩成人梯來(lái)摘取高處的生菜，人梯疊的越高，說(shuō)明舞獅人的技藝越精湛。生菜在廣東的諧音為“發(fā)財(cái)”，最后獅子叼起生菜，然后灑向觀眾，寓意著大家一起發(fā)財(cái)，走好運(yùn)。

三、舞獅的文化傳承

由于舞獅動(dòng)作存在著很高的風(fēng)險(xiǎn)? 所以一定要從小培養(yǎng)扎實(shí)的武術(shù)基礎(chǔ)，各個(gè)舞獅門(mén)派對(duì)于弟子的選拔也格外嚴(yán)格，一般要求年齡在十幾歲以下，以6歲左右的兒童為佳。因?yàn)槟挲g越小的孩子，根骨的可塑性比較好，在練習(xí)舞獅動(dòng)作的時(shí)候，尤其是練習(xí)像高樁這樣的危險(xiǎn)動(dòng)作時(shí)，越容易克服心中的恐懼。在當(dāng)代社會(huì)，人們消遣娛樂(lè)的方式越來(lái)越多，愿意去拜師學(xué)習(xí)舞獅技藝的人也漸漸變少，導(dǎo)致一些舞獅技藝瀕臨失傳的地步。對(duì)于此種情況，為更好地進(jìn)行舞獅文化的傳承，有以下幾點(diǎn)建議供參考：

（一）舞獅的特點(diǎn)

1.舞獅是力量與技巧的有機(jī)統(tǒng)一。獅頭一般靈巧敏捷，獅尾大多粗壯有力。在做動(dòng)作時(shí)，充分利用了慣性與重力的關(guān)系。比如在跳梅花樁時(shí)，獅頭向前跳并受到尾給他的推力，獅尾在利用獅頭向前跳的慣性把自己拉過(guò)去，這樣兩人配合所跳的距離是比單人跳樁的距離長(zhǎng)的。

2.舞獅集美觀與風(fēng)險(xiǎn)于一體。因?yàn)閯?dòng)作失誤導(dǎo)致舞獅人死亡的事情也會(huì)發(fā)生，正所謂臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，舞獅動(dòng)作在訓(xùn)練時(shí)一定要有師傅或者朋友在一旁幫助。

3.舞獅是意蘊(yùn)和技能有機(jī)的結(jié)合。在表演時(shí)一定要擁有靈魂。有了靈魂，在演出的就不是一個(gè)死物，而是活靈活現(xiàn)的一只真獅子。舞獅人在練習(xí)步伐與神態(tài)技巧時(shí)，都會(huì)把自己想象成一只獅子，每一撲、一躍、一探都有著靈性。表演時(shí)更會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，達(dá)到意想不到的演出效果。

（二）在校園中弘揚(yáng)舞獅文化精神

所謂少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年作為中華民族崛起主力軍。培養(yǎng)青年的民族文化歸屬感可以提高青年對(duì)舞獅技藝的興趣。在大學(xué)中創(chuàng)立舞獅社團(tuán)便是最常見(jiàn)的方法了，目前許多大學(xué)包括中南大學(xué)、北京體育大學(xué)、青島理工大學(xué)等都有舞獅社團(tuán)，在一些比賽中均取得了不錯(cuò)的成績(jī)。社團(tuán)除了在動(dòng)作技術(shù)上對(duì)成員加以指導(dǎo)，還要對(duì)舞獅的歷史淵源，各地不同風(fēng)俗等加以講解。如此可有利于文化傳承，文化育人。

（三）各地有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)舞獅文化的宣傳和保護(hù)

制定相關(guān)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策和發(fā)展基金。舞獅作為一門(mén)民間藝術(shù)，許多舞獅人都是地地道道的農(nóng)民，空有一身好本領(lǐng)卻得不到用武之地，當(dāng)?shù)卣梢远嗯e辦一些舞獅比賽，然后給予奪冠隊(duì)伍一定獎(jiǎng)勵(lì)并且為其創(chuàng)造舞臺(tái)。這樣不但可以推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，更弘揚(yáng)了舞獅文化。

（四）改變傳統(tǒng)觀念，讓舞獅文化走出去

過(guò)去舞獅活動(dòng)大多存在于傳統(tǒng)集會(huì)慶典中，導(dǎo)致人們平時(shí)欣賞不到這一傳統(tǒng)技藝。由于舞獅本身具有極強(qiáng)的觀賞性，舞獅文化要得到更好的傳承，可以積極推動(dòng)舞獅走向表演的舞臺(tái)。此外還可以大力發(fā)展競(jìng)技模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]高誼，姚樹(shù)貴.中國(guó)舞獅[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2007

[2]肖磊.淺談舞龍舞獅的起源于發(fā)展[J].鄭州.鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，2012

[3]于兆杰.中國(guó)舞獅的起源及其發(fā)展演變[J]廣東.廣州美術(shù)學(xué)院，2008

作者簡(jiǎn)介：

李淼，山東泰安人，出生于1998年3月，在讀本科，工程管理專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)就讀于煙臺(tái)南山學(xué)院商學(xué)院工程管理系工程管理1603班。

鄒燕? 出生于1981年10月29日? 碩士研究生? 就職于煙臺(tái)南山學(xué)院

段兆岢，山東聊城人，出生于1999年7月，在讀本科，工程管理專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)就讀于煙臺(tái)南山學(xué)院商學(xué)院工程管理系工程管理1702班。