李志琴

【摘 要】山西地方戲源遠(yuǎn)流長且劇種繁多。但進(jìn)入新媒體時代后，文化同質(zhì)化浪潮的沖擊、鄉(xiāng)村生態(tài)格局的消解、媒介生態(tài)的迅速變遷等因素使得山西地方戲一時難以適應(yīng)，陷入困窘。面對這種變遷，山西地方戲必須積極進(jìn)行調(diào)適，以盡快融入新的文化生態(tài)環(huán)境。地方政府需盡快樹立文化生態(tài)保護(hù)意識，加強(qiáng)對地方戲的文化生態(tài)保護(hù)。地方戲劇團(tuán)應(yīng)在編創(chuàng)劇目時融入現(xiàn)代文化因素，進(jìn)行文化生態(tài)整合，同時要積極利用新媒體，建立體交叉?zhèn)鞑ド鷳B(tài)。教育部門應(yīng)強(qiáng)化戲劇通識教育，構(gòu)建戲劇文化生態(tài)傳承帶。

【關(guān)鍵詞】新媒體；山西；地方戲；文化生態(tài)

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0004-02

山西是中國戲曲藝術(shù)最早的發(fā)祥地之一，有戲曲之鄉(xiāng)的美譽(yù)。山西的地方戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長且劇種繁多，據(jù)1980年普查，山西省內(nèi)地方劇種尚有52個。這些地方戲的源頭可上溯至宋元時期，在山西南部的古河?xùn)|地區(qū)，說唱藝術(shù)的繁榮與特定的文化生態(tài)環(huán)境促使山西戲曲走向成熟。到清代中期，隨著“花雅之爭”中雅部的衰落，花部的興起，山西地方劇種開始蓬勃發(fā)展，至今已有兩百余年歷史。從文化生態(tài)學(xué)的視角看，山西地方戲的興起與發(fā)展與山西獨(dú)特的地理文化、晉商文化、民間文化等文化生態(tài)綜合體的影響有著密切的關(guān)系。文化生態(tài)學(xué)理論是由美國人類學(xué)家朱利安?斯圖爾德提出的。 斯圖爾德認(rèn)為“人類生存與其中的物質(zhì)環(huán)境對其所實(shí)行的社會文化制度和習(xí)俗有著關(guān)鍵性的影響。因?yàn)橐欢ōh(huán)境下的居民會用一定的技術(shù)去開發(fā)自然資源，因而也會結(jié)成一定的勞動組織模式，而勞動組織模式又會影響到社會結(jié)盟的方式。越是簡單的、早期的人類社會，受環(huán)境的影響就越直接。”①斯圖爾德試圖用“文化生態(tài)”解釋生態(tài)環(huán)境與人類文化之間的關(guān)系，用社會科學(xué)的方法研究特定社會環(huán)境之下文化的適應(yīng)與變遷過程。從文化生態(tài)學(xué)的視角來看，山西地方戲興起與傳播是三晉文化與文化生態(tài)互文的結(jié)果。

一、新媒體時代山西地方戲的文化生態(tài)困境

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的興起，民眾的娛樂方式日趨多元化，地方戲也日漸式微。雖然自2006年以來，山西先后有晉劇、蒲州梆子、北路梆子、上黨梆子、秧歌戲、道情戲、二人臺、皮影戲、晉南眉戶、上黨落子、孝義木偶戲等多種地方戲曲入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但山西地方仍然面臨難以逃脫的生存窘境，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）劇種瀕臨滅絕、生存生態(tài)艱難。據(jù)中國藝術(shù)研究院戲曲研究所的調(diào)查資料顯示，20世紀(jì)80年代初，山西尚有 52 個地方劇種，但目前存活在戲劇舞臺上的只有碗碗腔、眉戶、道情、武鄉(xiāng)秧歌、上黨梆子、大同耍孩、河曲二人臺等28個劇種。許多歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的地方戲劇劇種正瀕臨滅絕。而現(xiàn)存的地方戲劇團(tuán)的生存現(xiàn)狀堪憂，有一多半劇團(tuán)靠財(cái)政撥款維持生存，另一半則是停停演演，慘淡經(jīng)營，生存艱難。

（二）劇目創(chuàng)新乏力、創(chuàng)作生態(tài)受窘。山西地方戲的演出生態(tài)與創(chuàng)作生態(tài)均面臨時代性嬗變。就演出生態(tài)來看，目前山西地方戲的演職人員工資收入普遍偏低，有些甚至連基本生活都難以保障，地方戲劇團(tuán)既難以進(jìn)行藝術(shù)再生產(chǎn)，也難以改善演職員生活待遇，出現(xiàn)演出人才斷層、演員斷代、從業(yè)人員老化等問題，發(fā)展陷入困境。就創(chuàng)作生態(tài)來看，許多劇團(tuán)能上演的劇目，主要是二三十本傳統(tǒng)劇目，真正有新鮮感人、貼近百姓生活的現(xiàn)代新創(chuàng)劇目很少。山西地方戲劇種繁多、劇目豐富，但大多數(shù)植根于農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，反映鄉(xiāng)村道德情懷，未經(jīng)整理和再創(chuàng)作，多數(shù)題材已不能適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)文明與都市文化生態(tài)。

（三）觀眾流失嚴(yán)重、觀演生態(tài)失衡。觀演是戲劇藝術(shù)最終傳播完成的方式，因而有人說觀演是戲曲的“第三度創(chuàng)作”，但目前山西地方戲的戲曲觀演生態(tài)失衡現(xiàn)象比較突出，山西地方戲戲劇資源主要集中在城市，但其演出市場主要在農(nóng)村，而從農(nóng)村來看，觀眾以老年群體為主，年輕觀眾較少。觀演生態(tài)的失衡使得很多劇團(tuán)舉步維艱。這種生存困境，從深層次考量，是其賴以生存的文化生態(tài)出了問題。

二、新媒體時代山西地方戲生存困境的文化生態(tài)成因

所謂新媒體，是傳播媒介變革后出現(xiàn)的新的傳播形態(tài)，“是指以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介。” 新媒體技術(shù)的出現(xiàn)使得信息傳播與更新速度更快、成本更低、信息量更大、傳播更便捷。隨著新媒體時代的到來，現(xiàn)代觀眾的文化生活與娛樂方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，山西地方戲所依存的文化生態(tài)被深度解構(gòu)，地方戲曲藝術(shù)開始日漸式微。

（一）文化同質(zhì)化浪潮的沖擊。20世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的影響，西方文化借助于新媒體技術(shù)得以迅速傳播并占據(jù)文化霸權(quán)地位，對中國傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊。民眾在接受媒介信息的同時也接受了其所承載的“他性”文化并被日益同化。新媒體在將信息傳播給觀眾的同時，“將不同人的思想、體驗(yàn)、價值認(rèn)同和心理欲望配合為同一頻道、同一觀念模式和同一價值認(rèn)同，并進(jìn)而形成相近相似的‘集體記憶?！雹诮?jīng)濟(jì)全球化浪潮隨著新媒體技術(shù)得以迅速傳播，使得山西民眾的生活方式、思想觀念和文化模式日益同質(zhì)化，導(dǎo)致許多獨(dú)具地域特色的山西方言音韻、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、地域文化正日益消失或被邊緣化。文化生態(tài)的巨大變異必然導(dǎo)致山西地方戲的生存陷入巨大困境。

（二）農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)村社會格局的消解。中國傳統(tǒng)社會是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的。山西是中華農(nóng)耕文明的發(fā)源地，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”“中國古代文化博物館”。深厚的歷史文化積淀和悠久的農(nóng)耕文明傳承，造就了山西別具一格的民風(fēng)民俗和地域風(fēng)情，也孕育出多姿多彩的戲劇文化資源?？梢哉f山西地方戲是在農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)村社會格局中浸泡和成長起來的。鄉(xiāng)土文化是地方戲生存的文化土壤。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國城市化進(jìn)程加快，“地方性”日益消失。特別是進(jìn)入新媒體時代后，在影視廣告等新媒體的助推下，現(xiàn)代、時尚、前衛(wèi)的都市文化大行其道。而地方戲劇作題材多取材于傳統(tǒng)故事，其表現(xiàn)手法趨于傳統(tǒng)，大都是農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式與社會文化心理的呈現(xiàn)，具有鮮明的農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)土社會的印記。這些地方戲劇未能及時調(diào)整以適應(yīng)新的文化生態(tài)環(huán)境，很難得到年輕人的心理認(rèn)同。

（三）媒介生態(tài)環(huán)境的改變。娛樂性是戲曲的本質(zhì)屬性之一，民眾在勞動時用歌吟以自娛，休息時借戲劇以消遣。中國文化中“文以載道”的觀念由來已久。戲劇在誕生之初，被正統(tǒng)文人視為不登大雅之堂的“小道”，劇作家以“書會才人”為主，他們受正統(tǒng)思想影響較少，一直以游戲和娛樂的態(tài)度來創(chuàng)作戲劇、欣賞戲劇。但到元代后期，高東嘉在《琵琶記》中鮮明提出“不關(guān)風(fēng)化體、縱好也枉然”的創(chuàng)作理念。這可以說是戲劇在文化譜系上的“認(rèn)祖歸宗”。至此之后，戲曲也承擔(dān)了中國文學(xué)一以貫之的教化使命。普通民眾通過觀看戲劇明別善惡是非、接受道德洗禮。

進(jìn)入新媒體時代，媒介生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大改變。首先是觀眾的娛樂方式日趨多元化，綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲、音樂、微博、電影、電視劇、動漫等新的傳播形式和新的娛樂方式，以及新的文化產(chǎn)品以快節(jié)奏的方式、現(xiàn)代化娛樂化的內(nèi)容引起了青年觀眾的關(guān)注?，F(xiàn)代時尚的娛樂文化迅速擠壓了地方戲的生存生態(tài)?！皞鹘y(tǒng)的娛樂文化的生產(chǎn)方式被新興的、單一快樂為目的的文化生產(chǎn)方式所替代?！雹鄣胤綉蛏钪灿谔囟ǖ奈幕鷳B(tài)語境，受儒家文化影響，其道德教化意味深厚。而進(jìn)入新媒體時代，中國社會處于深刻的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的儒家價值規(guī)范處在失衡的邊緣。戲劇濃厚的說教色彩，娛樂元素的相對匱乏，使其相對于現(xiàn)代觀眾而言成為了一種過于沉重的負(fù)荷，很難獲得現(xiàn)代觀眾的文化認(rèn)同。

三、文化生態(tài)保護(hù)策略

地方戲是山西地域文化的重要載體。進(jìn)入新媒體時代，山西地方戲的生存陷入困境，究其成因主要是在文化生態(tài)發(fā)生變化時地方戲缺乏自我調(diào)適的能力。為此，我們因加強(qiáng)對地方戲文化生態(tài)保護(hù)，關(guān)注地方戲的創(chuàng)新，使之能在新媒體時代生成的新的文化生態(tài)中實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

（一）樹立文化生態(tài)保護(hù)意識，維護(hù)文化生態(tài)多樣性。以文化生態(tài)學(xué)的視閾觀之，某種文藝形態(tài)之所以在某一地區(qū)產(chǎn)生、繁衍和衰亡，必然是與其所處的地域環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、人文生態(tài)相互作用的結(jié)果。“自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會的諸生態(tài)層面主要不是各自單線影響文化生成，而是通過組成生態(tài)綜合體， 共同提供文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定文化的大略格局和走向。”④地方戲之所以被稱為地方戲，是因其植根于不同的地域文化生態(tài)中，形成了獨(dú)具地域特色的風(fēng)貌。因此，保護(hù)山西獨(dú)具特色的地域文化，使其不被“他性”文化同質(zhì)化，山西的地方劇種才能有良好的文化生態(tài)生存空間。在地域文化生態(tài)保護(hù)方面，政府應(yīng)該發(fā)揮“主導(dǎo)”功能。近年來，山西省已不斷加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)意識，建立了國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)“晉中文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，除此之外，還有磧口、河曲、上黨（晉城）三個省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，保護(hù)地方戲賴以生存的原生性的地域文化風(fēng)貌，建設(shè)地方戲的傳承基地。

（二）融入現(xiàn)代文化因素，進(jìn)行文化生態(tài)整合。新媒體時代，新的時尚文化元素已流入千家萬戶，現(xiàn)代觀眾已不再滿足于地方戲陳舊的題材、一成不變的表演風(fēng)格與藝術(shù)韻味。地方戲曲要想贏得觀眾的認(rèn)可，必須適應(yīng)文化生態(tài)的變遷，不斷創(chuàng)新、融入現(xiàn)代時尚元素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”傳承其本身就是在不斷吸收其他文學(xué)藝術(shù)因素的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承并發(fā)展。新媒體時代，戲劇的文化生態(tài)在變，戲劇不能一成不變，無論是創(chuàng)作或表演，都要進(jìn)行傳承創(chuàng)新。所謂傳承主要是指在地方戲獨(dú)有的唱腔、伴奏、服飾、舞美、道具等方面基本保持不變，這樣才能保證地方戲的“原汁原味”。但在“原生性”傳承的同時地方戲又必須積極進(jìn)行創(chuàng)新。

媒介生態(tài)的變遷，催生了新一代的觀眾群體。地方戲不論在劇本題材還是在表演形式上，都要迅速適應(yīng)新的文化生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行大膽創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新是指在劇本創(chuàng)作時依據(jù)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和娛樂性的審美訴求，編創(chuàng)反映現(xiàn)代生活內(nèi)容的新劇目，適當(dāng)將現(xiàn)代音樂元素融入地方戲的唱腔，提升舞臺演出效果，等等。目前，山西現(xiàn)有的地方戲劇作大多言辭老套、唱腔冗長、娛樂元素匱乏，難以迎合新媒體時代觀眾的審美訴求。此時，山西地方戲如果還是一成不變，自然無法與快速發(fā)展的外部生態(tài)保持一致，就會陷入窘境。戲劇史上戲劇的兩次生存困境——雜劇的衰落、傳奇的式微，都是在該藝術(shù)形式高度規(guī)范化、難以適應(yīng)文化生態(tài)變遷的時候出現(xiàn)的。而傳奇的興盛、京劇的興起則都是不斷創(chuàng)新、與外部文化生態(tài)融合發(fā)展的結(jié)果。

進(jìn)入新媒體時代，隨著娛樂方式的日益多元化，山西地方戲曲要應(yīng)對生存困境，必須進(jìn)行“文化整合”。當(dāng)然，在融入現(xiàn)代時尚元素的同時，必須堅(jiān)持以傳統(tǒng)元素為核心，保證傳統(tǒng)元素的主體性地位，這樣才能保證地方戲的“原生性”，才能保持戲劇旺盛的生命力。怎樣創(chuàng)作兼具時代性與原生性的戲劇內(nèi)容，怎樣在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，努力創(chuàng)作出現(xiàn)代觀眾喜聞樂見的地方劇作品，是地方戲文化生態(tài)整合亟待解決的問題。

（三）創(chuàng)地方戲劇品牌，建立體交叉?zhèn)鞑ド鷳B(tài)。山西地方戲要擺脫生存困境必須了解“微時代”傳播特點(diǎn)，充分運(yùn)用傳媒手段，加強(qiáng)宣傳力度。劇團(tuán)應(yīng)積極編排能反映時代精神的好劇目大力推廣，以生動、活潑的方式向青年一代普及戲曲文化。同時，通過媒體的宣傳、包裝，打造山西的地方戲劇品牌，樹立品牌效應(yīng)。政府應(yīng)努力為地方戲開拓演出市場，如以政策引導(dǎo)企業(yè)家從事地方戲文化經(jīng)營，將山西獨(dú)具特色的旅游資源、民俗資源與地方戲演出深度融合，發(fā)展文化民俗旅游，宣傳山西地方戲劇品牌。

目前，山西地方戲的傳播渠道仍然比較單一，電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的新型媒介的傳播力度仍然有待加強(qiáng)。而在新媒體時代，地方戲要想發(fā)展，必須依靠大眾傳媒形成立體交叉的傳播效應(yīng)。例如在地方衛(wèi)視開通地方戲曲頻道，將地方戲經(jīng)典劇目改編為電視劇，建設(shè)地方戲?qū)I(yè)網(wǎng)站與網(wǎng)上資料庫，開通地方戲微信公眾號。通過大眾媒體的立體交叉?zhèn)鞑?，可以讓青年一代了解更多的山西地方戲，這對地方戲與新的媒介生態(tài)的融合發(fā)展有重大作用。

（四）強(qiáng)化戲劇通識教育，構(gòu)建戲劇文化生態(tài)傳承帶。目前，山西地方戲的演出市場主要在農(nóng)村，且以老年觀眾群體為主，中青年觀眾較少。中青年觀眾群的缺失對于山西地方戲的生存與發(fā)展是一個致命傷，它阻斷了地方戲劇藝術(shù)傳承的紐帶。這種戲曲觀演生態(tài)的失衡，其主要原因在于年輕觀眾對傳統(tǒng)戲曲不夠熟稔，缺少“前理解”。傳統(tǒng)戲劇是中華文化瑰寶，但其于國民教育中卻處于“失語”狀態(tài)。中小學(xué)課程中均未設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)戲曲的通識教育課程。只有大學(xué)階段中文專業(yè)的《古代文學(xué)史》課程中才有關(guān)于元雜劇和明清傳奇的一些介紹。這使得即使接受過高等教育的年輕人都不太了解戲劇文化，沒有賞析戲劇的能力，更遑論普通青年觀眾了。這是戲劇觀演生態(tài)失衡和戲劇文化危機(jī)出現(xiàn)的根本原因。

要構(gòu)建地方戲的文化傳承帶，必須注意培養(yǎng)青年一代的戲劇鑒賞能力，應(yīng)把戲曲藝術(shù)等民間文學(xué)納入到國民教育中，將代表性的劇種劇作編入教材。這樣可使青年一代知曉劇作所蘊(yùn)含的主題內(nèi)涵及人文意蘊(yùn)；領(lǐng)略戲曲藝術(shù)的民族風(fēng)貌和表達(dá)方式；增強(qiáng)其藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力。比如在中小學(xué)美術(shù)課程中，增加對地方戲臉譜、面具的介紹，在音樂課程中，適當(dāng)加入地方戲音樂賞析、地方戲表演觀摩內(nèi)容，在大學(xué)教育階段可開設(shè)地方戲選修課、興趣班，開展地方戲進(jìn)校園等文化活動。通過這些方式，可以為山西地方戲培養(yǎng)大量中青年觀眾群體，構(gòu)建地方戲的文化傳承帶。

綜上所述，山西地方戲歷史悠久、文化意蘊(yùn)深厚，在中國戲曲史上具有重要的認(rèn)識價值與文化價值。但進(jìn)入新媒體時代后陷入生存困境?！爸袊鴳騽≡庥龅絹児盼从兄兙帧偈顾l(fā)展變化的核心動力，也從其內(nèi)部轉(zhuǎn)移到它與外部世界的交往與沖突?！雹莸胤綉虼嬖谟谝粋€綜合性的文化生態(tài)系統(tǒng)中，任何自然的、經(jīng)濟(jì)的、社會的、人文的生態(tài)出現(xiàn)變化都會牽一發(fā)而動全身。因而，進(jìn)入新媒體時代后，文化同質(zhì)化浪潮的沖擊、鄉(xiāng)村生態(tài)格局的消解、媒介生態(tài)的迅速變遷使得山西地方戲一時難以適應(yīng)，陷入困窘。面對這種變遷，山西地方戲必須積極進(jìn)行調(diào)適，以盡快融入新的文化生態(tài)環(huán)境。這是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程， 需要社會各界各個方面的共同努力，只有這樣才能使戲劇在新媒體時代重新?lián)碛性捳Z權(quán)。

注釋：

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③周志強(qiáng).從“娛樂”到“傻樂”——論中國大眾文化的去政治化[ J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）.

④馮天瑜.中華文化史[M].上海：上海人民出版社，1990，265.

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