陳柳

【摘 要】本文先對客家木偶戲的傳承意義進(jìn)行簡析，然后在受眾減少、資金缺乏以及缺乏新意相關(guān)方面，總結(jié)客家木偶戲發(fā)展的困境，進(jìn)而在政府做好引導(dǎo)、提高水平和進(jìn)入校園等相關(guān)基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析和闡述客家木偶戲的傳承措施。

【關(guān)鍵詞】客家木偶戲；發(fā)展困境；傳承

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）23-0014-02

所謂木偶戲，就是使用木偶表演故事的戲劇，這是中國老百姓十分喜愛的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這種藝術(shù)在古代被稱為“傀儡戲”。而在我國客家地區(qū)，木偶戲被稱為鬼頭戲。依據(jù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，木偶戲能夠求降福、壓煞氣等，客家木偶戲根植在客家山區(qū)，面向了廣大農(nóng)村民眾。在興盛時期時，客家地區(qū)建設(shè)了很多木偶戲班，但是在解放前夕，木偶藝術(shù)逐漸沒落。在社會進(jìn)步之下，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了宣傳，這也讓客家木偶戲的傳承與保護(hù)得到了重視。因此，本文對客家木偶戲的發(fā)展困境和傳承進(jìn)行研究具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

一、客家木偶戲的傳承意義

作為客家文化的精髓，木偶戲的傳承有著一定的價值和意義，其意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：其一是歷史意義，客家木偶戲有著一千多年的歷史，其中的提線戲在全國有著獨(dú)一無二的地位?？图夷九紤虮硌菁妓囀志?，受到了很多普通民眾的認(rèn)同，客家木偶戲還結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈孜幕偷澜痰仍?，形成了?dú)有的區(qū)域文化，成為了客家民眾精神生活的一部分；其二是教化意義，木偶戲一般都是在節(jié)慶日和廟會等當(dāng)?shù)氐拿耖g活動中演出，表演節(jié)目的內(nèi)容和題材基本是取自當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，還有歷史故事等。而這些表演內(nèi)容對于當(dāng)?shù)氐拿癖娪幸欢ǖ慕袒饔?；其三是娛樂意義，在表演客家木偶戲時，一般對場地沒有多大的要求，能夠自由地在農(nóng)村、山區(qū)以及廣場等地方隨時演出，所以木偶戲娛樂的民眾范圍很廣。尤其是農(nóng)村的民眾能夠在勞動之余享受木偶戲的娛樂，緩解身心疲勞，并且也為農(nóng)民增加一些生活樂趣；其四是藝術(shù)意義，木偶戲的道具制作十分精巧，木偶造型也栩栩如生，在表演時操作木偶吊線十分靈活，有著非常好的表演效果，這也呈現(xiàn)出了木偶戲?qū)氋F的藝術(shù)價值。

二、客家木偶戲的發(fā)展困境

因?yàn)樯鐣陌l(fā)展以及多元化文化的侵入，讓客家木偶戲的發(fā)展面臨諸多的困境，其中的阻礙和困境如下。

（一）受到潮流娛樂影響，受眾減少

當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度很快，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下，娛樂節(jié)目的形式十分豐富多彩，可選擇性也比較多，傳統(tǒng)文藝娛樂活動已經(jīng)無法滿足當(dāng)前人們對生活的需求，也不再像以前那些喜愛文化生活的民眾那樣等著傳統(tǒng)表演的到來，而是有了更多消遣時間的方式。在城市文化和外來文化的沖擊之下，讓很多人的觀念受到了影響，認(rèn)為木偶戲這類傳統(tǒng)地方文化是落后的、不流行的。在電影電視劇藝術(shù)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)普及和手機(jī)智能化之下，更加讓大眾的興趣在傳統(tǒng)藝術(shù)上脫離出來，對于傳統(tǒng)地方文化的關(guān)注逐漸減少。即便是有部分人對傳統(tǒng)文化有興趣，這部分人也只是在電視和紀(jì)錄片上欣賞，不愿意到演出現(xiàn)場親眼觀看。在這種情況下，木偶戲就難以再現(xiàn)以往的風(fēng)采。再加之當(dāng)前大眾的審美不斷提升，對新奇的事物有著更大的好奇心。而劇團(tuán)專業(yè)的演員逐漸減少，表演的內(nèi)容和方式過于陳舊，這樣就必定會致使觀眾流失，影響木偶戲的發(fā)展。

（二）木偶制作難度大，資金缺乏

木偶戲是一項(xiàng)綜合性的藝術(shù)，其中涉及了設(shè)計(jì)、造型、繪畫以及雕刻等相關(guān)的內(nèi)容，木偶制作是木偶戲表演成功的關(guān)鍵所在，同時也是木偶戲傳承的重點(diǎn)。在木偶的制作中，若是繪畫技術(shù)或是雕刻技術(shù)不過關(guān)，木偶角色外在形象和性格就會表達(dá)不到位，進(jìn)而影響木偶戲的表演質(zhì)量。在制作木偶時，木偶頭像是其中的靈魂。以前木偶主要是使用木料來做頭，現(xiàn)在改用紙殼材料。但是頭像制作工藝有所增加。使用特殊泥或是磁泥均勻地搓揉在雕塑臺上，然后依據(jù)角色塑造外形，接著把可凝固性材料放到專門的石膏模具中，等到冷卻凝固之后就能夠脫模。然后就是使用紙或是皮紙依次均勻糊貼，等到干脫型，最后再進(jìn)行精致的打磨、化妝，這就需要多種工序才能夠完成一個木頭頭像?？傊蛟煲粋€木偶的工序很多，難度也比較大，耗費(fèi)的時間很長。從當(dāng)前客家當(dāng)?shù)氐囊恍┠九紕F(tuán)來看，普遍問題是資金缺乏，在這種情況下為了節(jié)省人力財(cái)力，就沒有再進(jìn)行排演。

（三）不具創(chuàng)新性，缺乏新意

綜合時代的特點(diǎn)，木偶戲才會具備新鮮的活力。在以前的發(fā)展中，很多劇團(tuán)都是因?yàn)閯?chuàng)作了符合時代特點(diǎn)和當(dāng)時審美需求的木偶戲才受到了大眾的喜愛。但是在最近幾年中，由于木偶戲的內(nèi)容沒有做出創(chuàng)新，雖然還是很精彩，但是整體情況上看還是缺少新意，沒有跟上時代發(fā)展的腳步，缺少時代氣息，這樣就自然無法受到大眾的認(rèn)可。木偶戲缺乏創(chuàng)新依舊和經(jīng)費(fèi)不足有一定的關(guān)系，但是更多的是和缺少劇本創(chuàng)作人才有關(guān)。

三、客家木偶戲傳承途徑

（一）政府做好引導(dǎo)，投入經(jīng)費(fèi)

任何勞作都需要有資源，只要有了資源，才能使工作順利實(shí)施。對于木偶戲而言，其資源和保障需要政府方面的主導(dǎo)與資金投入。當(dāng)前木偶戲的演出基本無法增收，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足的問題，致使了演出人員不穩(wěn)定，木偶修復(fù)保養(yǎng)等都比較困難，更不要說對劇本進(jìn)行創(chuàng)新。針對這種問題，需要政府方面加強(qiáng)扶持，增加和下?lián)芙?jīng)費(fèi)，做好規(guī)范管理，保障經(jīng)費(fèi)可足額下達(dá)到傳承人的手中，要真正將這些費(fèi)用使用在刀刃上。國家是民間傳統(tǒng)藝術(shù)興衰發(fā)展的決定性因素，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個概念并不是一個名詞，而是成為了法律文件中的正式用詞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新定位了客家木偶戲的地位，為其賦予了更新的價值和意義。因此，當(dāng)?shù)卣湍九紕F(tuán)要充分認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，要知道怎樣強(qiáng)化自身的特點(diǎn)，使其成為獨(dú)有的文化形式。在這其中還需要使用國家和政府部門的影響力，為自己創(chuàng)造條件，使用主流媒體宣傳和擴(kuò)大木偶戲的魅力。

（二）提高水平，做到有效傳神

木偶戲的表演，實(shí)際上是木偶演員賦予了木偶生命，演員水平高低對木偶表演的水平高低有很大的影響。但是在實(shí)際情況中，為了能夠節(jié)省表演成本，部分木偶團(tuán)使用的音樂基本是事先錄制好的，演員無論是在錄制或是舞臺上表演時都不會現(xiàn)場說唱。木偶戲是一種民間戲，一人只能演奏，不能夠唱，只是播放現(xiàn)場音樂而沒有現(xiàn)場演奏，這樣就缺失了傳統(tǒng)曲藝的靈魂。因此，要想對木偶戲進(jìn)行有效傳承，就需要提升演藝人員的說唱、表演、創(chuàng)新等相關(guān)的能力。在實(shí)際工作中，可以創(chuàng)辦木偶制作研習(xí)所，在社會中廣泛收入興趣者，為這些興趣者傳授木偶制作工藝，并且研究新型木偶制作技術(shù)。除了木偶制作工藝之外，還需要做好木偶戲的劇本。因此，木偶戲劇本創(chuàng)作人才也需要進(jìn)行培養(yǎng)，這樣多方面進(jìn)行才能夠在內(nèi)容和技藝上全面創(chuàng)新，才能夠符合當(dāng)前社會文化的發(fā)展需要。

（三）進(jìn)入校園，擴(kuò)大影響力

在某種角度上看，大眾參與度的高低對木偶戲的穩(wěn)定發(fā)展也有一定的影響。當(dāng)前很多木偶戲都只是向一些固定的人群開放，對其有了解和興趣的基本是一些成年人。而要想傳承好木偶戲，就需要讓木偶戲進(jìn)入到校園中，讓新生一代對這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)有一定的了解和認(rèn)知。在實(shí)際工作中，客家當(dāng)?shù)氐囊恍┠九紤騽F(tuán)可以在當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)和小學(xué)建設(shè)相關(guān)的興趣班，并且定期到中小學(xué)做木偶知識的科普和表演。在我國的基礎(chǔ)教育中，是不讓民間文化進(jìn)入課堂的，但是木偶戲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)入到校園是一種教育政策，所以需要在各地進(jìn)行落實(shí)。通過這種方式，可以擴(kuò)大木偶戲的宣傳，讓木偶戲受到更多人的關(guān)注。除了小學(xué)和中學(xué)之外，木偶戲還需要進(jìn)入到大學(xué)中，在大學(xué)中建設(shè)木偶戲社團(tuán)或是傳承基地，這樣效果會更好。當(dāng)前的大學(xué)生基本上有了較為完整的認(rèn)知能力和審美能力，木偶戲作為我國獨(dú)有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對于大學(xué)生而言是一種驕傲和自豪。讓接觸過木偶戲的大學(xué)生傳播這項(xiàng)文化，這種力量是巨大的，也能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的木偶劇作者和演員。在文化和藝術(shù)的傳播中，學(xué)者、精英人才一直都是十分重要的決策。所以在進(jìn)行木偶戲的傳承時，需要發(fā)揮學(xué)者和精英人才的作用。不管是對木偶戲前世今生的研究，對文化內(nèi)涵的升華，還是對木偶戲作品的欣賞與評論，學(xué)者和精英人才的參與都對木偶戲的保護(hù)和知名度的提升有很大意義。這些人的參與，可以加強(qiáng)木偶戲的影響力。除此之外，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展之下，還可以將新媒體作為新的傳播途徑，經(jīng)過對圖像、音頻、動畫等先進(jìn)技術(shù)，將木偶戲數(shù)字化，以此全面地進(jìn)行木偶藝術(shù)的傳播。條件允許的情況下甚至可以建設(shè)木偶戲資源數(shù)據(jù)庫，以此對資源進(jìn)行整理和共享，這對于傳承木偶戲而言有很大的幫助。

（四）滿足大眾需求，樹立品牌

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想保持永久的生命力，需要和大眾的生活緊密相連。木偶戲要想得到有效的傳承，需要得到大眾的喜愛，要能夠保持本身特色的基礎(chǔ)上，滿足大眾的審美與需求。比如在表演中使用舞臺燈光和聲音效果來制造氣氛，提升木偶戲的吸引力和感染力。就比如廣西地區(qū)的木偶戲劇團(tuán)，融入了新的故事和手法，將小美人魚的故事用木偶來呈現(xiàn)和表演。除了舞臺效果的改變之外，木偶劇團(tuán)還需要考慮到劇目年齡適合度，有哪些節(jié)目能夠創(chuàng)新，哪些節(jié)目可以引發(fā)觀眾童年的回憶，從而引起共鳴。也就是說，劇團(tuán)要針對不同年齡段來開發(fā)劇目，比如針對老年人而言，可以創(chuàng)作一些有關(guān)于革命的故事，對以前年代進(jìn)行反映。對于少年而言，可以創(chuàng)作一些少兒童話劇或是卡通人偶劇。此外，還需要以木偶戲?yàn)榛A(chǔ)樹立品牌，開發(fā)一些周邊產(chǎn)品，比如木偶角色的小手辦，有木偶角色的生活用品等等。通過這種方式來樹立品牌，擴(kuò)大影響力，為木偶戲的傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

木偶戲是屬于民族和世界的傳統(tǒng)藝術(shù)，對木偶戲進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)十分重要。在實(shí)際情況中，木偶戲面臨著資金缺乏和受眾減少等相關(guān)的問題。要想做好木偶戲的傳承，就需要做好政府的主導(dǎo)，提升水平，讓木偶戲走進(jìn)校園，同時還需要以大眾的需求為基礎(chǔ)做好創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上有效傳承木偶戲，以此保護(hù)我國的傳統(tǒng)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅春娜.客家木偶戲的困境與傳承——以龍川手擎木偶戲?yàn)槔齕J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（05）：146-149.

[2]賴登明.閩臺客家傀儡戲的傳承與變遷[J].中國音樂，2014（1）：83-87.

[3]袁蓉芳.客家木偶戲縱橫談[J].炎黃縱橫，2016（8）：59-60.

[4]趙劍楠.傀儡戲的價值與傳承[J].神州，2012（8S）：64-67.