王劍 劉云強(qiáng) 劉英 丁士華

摘要：隨著高等教育的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)型、創(chuàng)業(yè)型、企業(yè)型大學(xué)不斷涌現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)的界定日漸模糊，通過(guò)分析大學(xué)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，對(duì)比國(guó)內(nèi)外大學(xué)的根本職能，闡明大學(xué)的本質(zhì)在于育人。文章探究了人文教育和科學(xué)教育的興衰交替過(guò)程，指出科學(xué)教育衍生的“科學(xué)主義、實(shí)用主義、功利主義”造成了人文危機(jī)。關(guān)注科學(xué)教育的同時(shí)，加強(qiáng)人文教育（首在思想先行，重在課程建設(shè)，貴在培養(yǎng)方案）可使現(xiàn)代大學(xué)在快速發(fā)展的高等教育環(huán)境下健康前行。

關(guān)鍵詞：高等教育；大學(xué)本質(zhì)；人文精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）34-0112-03

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)的源頭，在向各個(gè)國(guó)家傳播的過(guò)程中由于時(shí)間、空間及文化的差異而導(dǎo)致不同時(shí)代的人對(duì)于大學(xué)有不同的認(rèn)識(shí)，不同國(guó)家之間具有不同的大學(xué)體系，甚至同一民族之間也存在各異的大學(xué)文化。近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的多元化和高等教育大眾化的普及，大學(xué)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，且越來(lái)越多的學(xué)院升格為大學(xué)，致使人們對(duì)大學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)及大學(xué)與非大學(xué)之間的界定越發(fā)模糊[1]。在這種時(shí)代背景下，我們不禁要問(wèn)：大學(xué)的本質(zhì)是什么？

一、大學(xué)發(fā)展歷程中探尋大學(xué)本質(zhì)

1.歷史發(fā)展中大學(xué)的演變?，F(xiàn)代大學(xué)起源于歐洲中世紀(jì)文明，在傳承中世紀(jì)大學(xué)精神的基礎(chǔ)上衍生出以職業(yè)教育為主的意大利大學(xué)、培養(yǎng)紳士的英國(guó)大學(xué)、教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的洪堡式德國(guó)大學(xué)以及20世紀(jì)60年代美國(guó)的多元化大學(xué)[2]。亞洲地區(qū)的大學(xué)作為舶來(lái)品，形式上繼承著歐洲大學(xué)的體系和沿用著美國(guó)多元化的模式。現(xiàn)代大學(xué)究竟該怎樣認(rèn)識(shí)？概括起來(lái)，既和一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)有關(guān)，也和個(gè)體的知識(shí)水平、社會(huì)階層及價(jià)值取向有關(guān)[3]。在繼承了中世紀(jì)大學(xué)傳統(tǒng)的國(guó)家，大學(xué)受到社會(huì)的尊重及法律的嚴(yán)格保護(hù)，大學(xué)有著清晰的界定，不是什么樣的教育機(jī)構(gòu)都可以稱(chēng)為大學(xué)。美國(guó)受20世紀(jì)實(shí)用主義哲學(xué)的影響，把歐洲傳統(tǒng)大學(xué)模式與新的大學(xué)理念相結(jié)合而衍生出許多世界一流大學(xué)。歐美以外地區(qū)因受佛教、道教的影響，或受猶太教、伊斯蘭教的感染，或被儒家文化所熏陶，不同的宗教文化、地域文化與民族文明深深扎根于國(guó)家千百年，因此外來(lái)文明較難融入。

2.現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。大學(xué)自出現(xiàn)以來(lái)就有著極高的象征意義，素有“象牙塔”之稱(chēng)[4]。二戰(zhàn)后高等教育大眾化的普及使大學(xué)成為“生活必需品”走進(jìn)人們的日常生活。高等教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為大學(xué)發(fā)展的主旋律，培養(yǎng)出高質(zhì)量人才的比例明顯有所下降，鮮有大師級(jí)人物產(chǎn)生；學(xué)術(shù)研究成為獲取名利的終南捷徑，學(xué)術(shù)泡沫越吹越大，最終造成學(xué)術(shù)腐敗。如魚(yú)得水是人與環(huán)境相處的最佳狀態(tài)，然而身在校園的學(xué)生卻有一種“魚(yú)不知水”的迷茫，對(duì)“大學(xué)是什么”并沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于“為什么要上大學(xué)”以及“自身需要什么樣的大學(xué)”也沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入思考?，F(xiàn)如今是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方興未艾，以科技為推動(dòng)力的社會(huì)發(fā)展一日千里，由此衍生的“創(chuàng)業(yè)型”大學(xué)已站在了時(shí)代前列。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)型”大學(xué)的衍生提供了發(fā)展平臺(tái)，一些企業(yè)從大學(xué)教育中看到了商機(jī)，創(chuàng)立了以營(yíng)利為目的的“企業(yè)型”大學(xué)，傳統(tǒng)大學(xué)在社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)下逐漸趨于功利化。

3.明晰大學(xué)的本質(zhì)。蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)曾提出：大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也；梅貽琦就任清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)曾說(shuō)：大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也；徐顯明教授任山東大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)曾提出：大學(xué)之大，在于大德、大學(xué)問(wèn)、大愛(ài)和大師，大學(xué)之學(xué)，在于學(xué)生、學(xué)者和學(xué)府[5]；拉什達(dá)爾（Hastings Rashdall）認(rèn)為：15世紀(jì)的歐洲大學(xué)都有著相似的發(fā)展趨勢(shì)，即民族化和國(guó)家化，大學(xué)和政府達(dá)成了一定的默契[6]。結(jié)合眾學(xué)者對(duì)大學(xué)的理解，我們可以清晰地看到大學(xué)的本質(zhì)。大學(xué)首先要以天下為己任，以國(guó)家、民族的發(fā)展為己任；其次，大學(xué)作為學(xué)府，是學(xué)術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，代表著學(xué)術(shù)研究的最高水平，應(yīng)當(dāng)守護(hù)古典大學(xué)所遺留下來(lái)的教育哲學(xué)理念，保證其純潔性，不隨波逐流，不隨外界環(huán)境所改變；同時(shí)，大學(xué)應(yīng)具有大學(xué)問(wèn)，肩負(fù)起作為知識(shí)的殿堂、人才的搖籃、精神文化引領(lǐng)者的職責(zé)。最重要的是以人為本，把培養(yǎng)人才置于最突出、最重要、最根本的位置，這是大學(xué)的本質(zhì)所在，也正是其存在的第一要義。

二、基于大學(xué)本質(zhì)分析人文教育與科學(xué)教育

1.歷史發(fā)展中的人文與科學(xué)。19世紀(jì)中葉之前，人文教育在大學(xué)教育中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，西方國(guó)家的大學(xué)也一直致力于探索真理和完善人格[7]。近代史上發(fā)生的三次工業(yè)革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的變革產(chǎn)生了巨大影響，因此人們?cè)絹?lái)越推崇科學(xué)技術(shù)。科學(xué)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)教育在高等教育中所占比重增加，科學(xué)教育的意義日漸凸顯并掩蓋了人文教育的光輝?？茖W(xué)教育的初衷是征服大自然，提高社會(huì)生產(chǎn)力；人文教育旨在促進(jìn)人性境界的提升和塑造理想人格。人類(lèi)面臨可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，開(kāi)始審視科學(xué)的倫理性，討論科學(xué)教育的價(jià)值，使長(zhǎng)時(shí)間游離于教育邊緣的人文教育重回視線(xiàn)。這與我國(guó)自古就有的“道器之爭(zhēng)”頗為相似。何順進(jìn)[8]以中國(guó)傳統(tǒng)的道器關(guān)系為坐標(biāo)，在探索文化力與現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)中顯示：“道器相長(zhǎng)”時(shí)期，南開(kāi)大學(xué)從名不見(jiàn)經(jīng)傳的“嚴(yán)氏家館”發(fā)展成名聲斐然的國(guó)內(nèi)一流大學(xué)；“器消道長(zhǎng)”時(shí)期，西南聯(lián)大僅存在了八年，卻成為中國(guó)大學(xué)教育史上的豐碑；“道消器長(zhǎng)”時(shí)期，學(xué)者數(shù)量劇增，但滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展要求的高素質(zhì)人才匱乏，其很大程度上歸因于教育的“本末倒置”。

2.現(xiàn)代大學(xué)人文教育的邊緣化。在全球科技競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，科學(xué)技術(shù)在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中扮演著極其重要的角色。很多國(guó)家在傾斜資源發(fā)展科技，在教育改革中拔高科學(xué)教育的地位，造成眾多大學(xué)出現(xiàn)“科技掛帥，人文靠邊”的現(xiàn)象?，F(xiàn)代大學(xué)的“科學(xué)主義、實(shí)用主義、功利主義”之于人文教育就如同壓垮駱駝的最后一根稻草。（1）“科學(xué)主義”快速成為教育界思潮的主要原因是科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。人文教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響在于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向、良好的社會(huì)風(fēng)氣和道德觀(guān)念，這種影響強(qiáng)調(diào)潛移默化，具有內(nèi)隱性。（2）在“實(shí)用主義”的驅(qū)使下，高校樹(shù)立起“以服務(wù)社會(huì)為宗旨，以提高學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)模式。以企業(yè)、社會(huì)發(fā)展的需求為出發(fā)點(diǎn)，大力培養(yǎng)各種專(zhuān)業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)高校就業(yè)率的穩(wěn)定增長(zhǎng)，造成了“高校產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，人才訂單式輸出”的局面，人文教育被選擇性地弱化或忽視。（3）教育中出現(xiàn)的“功利主義”顛覆了人們對(duì)教育的認(rèn)知，“學(xué)而優(yōu)則仕”觀(guān)念深入人心，社會(huì)地位、金錢(qián)等成為教育的原動(dòng)力。

3.人文教育與科學(xué)教育要和諧發(fā)展。教育是知識(shí)與精神的完美契合，精神是教育的核心，知識(shí)是教育的載體?？茖W(xué)致力于講真求實(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。人文講求人性中的善、美，提倡人性的提升?？茖W(xué)之于教育更多在于體現(xiàn)傳授知識(shí)和技能，人文則是教育靈魂的體現(xiàn)，人文精神貫穿于人的一生。科學(xué)教育為人文教育奠基，人文教育為科學(xué)教育指明方向，這樣才能達(dá)到“真、善、美”的統(tǒng)一，達(dá)到教育的最終目的。在未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)下，人文教育與科學(xué)教育和諧發(fā)展是大勢(shì)所趨，也是培養(yǎng)高質(zhì)量人才的必由之路，否則培養(yǎng)出的只能是科學(xué)的“空心之人”和空談人文的“浮萍之人”，均違背了大學(xué)教育的根本理念。

三、強(qiáng)化人文教育，回歸大學(xué)本真

現(xiàn)代大學(xué)教育需回歸教育本真，即培養(yǎng)全面的人，高等教育才能健康發(fā)展，因此現(xiàn)代大學(xué)需強(qiáng)化人文教育，傳承人文精神。

1.強(qiáng)化人文教育首在思想先行。高等教育的目的不是某一狹隘領(lǐng)域?qū)２诺漠a(chǎn)業(yè)化培養(yǎng)和訂單式人才輸出，而是培養(yǎng)具有“人之所以為人”精神的全面的人才。加強(qiáng)人文教育已在高等教育中達(dá)成共識(shí)，而實(shí)現(xiàn)人文教育的強(qiáng)化則需思想先行。首先，課堂教學(xué)中的人文精神、生活學(xué)習(xí)中的人文關(guān)懷以及日常實(shí)踐中的人文感受均與現(xiàn)代社會(huì)緊密聯(lián)系，喚醒自身的人文精神，自覺(jué)把人文教育與科學(xué)教育提升到同等重要的位置，并認(rèn)識(shí)到僅僅受到科學(xué)教育是不夠的，應(yīng)努力成為全面的人才。其次，作為真正貫徹人文教育的教師，在塑造學(xué)生人文精神的同時(shí)要在思想上深刻認(rèn)識(shí)到：復(fù)興人文教育不僅是現(xiàn)代高等教育亟須解決的問(wèn)題，也是全面深化教育改革、全面提升人才質(zhì)量的戰(zhàn)略選擇。最后，頂層設(shè)計(jì)者從宏觀(guān)層面設(shè)計(jì)和落實(shí)人文教育的發(fā)展，為其提供遠(yuǎn)景指南。

2.強(qiáng)化人文教育重在課程建設(shè)。高校加強(qiáng)人文課程建設(shè)是打破學(xué)科壁壘的有效途徑。（1）構(gòu)建廣博的人文課程體系，包含人文社科類(lèi)、文學(xué)藝術(shù)類(lèi)、人生與哲學(xué)類(lèi)、心理健康類(lèi)等，通過(guò)個(gè)性化的人文課程吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而拓展人文知識(shí)的廣度。（2）加強(qiáng)人文教育在科學(xué)教育中的滲透。沒(méi)有純粹的人文教育，也沒(méi)有純粹的科學(xué)教育，進(jìn)行科學(xué)教育的同時(shí)滲透人文教育，使“科學(xué)教育人文化”；學(xué)生在人文精神的幫助下能夠更好地掌握科學(xué)知識(shí)，體會(huì)科學(xué)中蘊(yùn)含的美。（3）加強(qiáng)課堂內(nèi)外的人文教育。增設(shè)人文課程的開(kāi)課比例，精選出有特色的人文課程作為各學(xué)科的必修課，同時(shí)積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，包括人文講座、人文知識(shí)競(jìng)賽、人文節(jié)目表演等，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提升人文教育在高等教育中的影響力。

3.強(qiáng)化人文教育貴在培養(yǎng)方案。要走出人文教育的困境，需從大局出發(fā)調(diào)控人文課程的階段比例，構(gòu)筑人文課程的授課機(jī)制及獨(dú)立的考核機(jī)制。（1）合理調(diào)控人文課程學(xué)分的階段比例。在人文課程總學(xué)分不變的基礎(chǔ)上將人文課程分配到各個(gè)學(xué)期，促使人文教育貫穿于整個(gè)大學(xué)階段，確保塑造學(xué)生人文精神不斷線(xiàn)。（2）建立“人文教師為主，專(zhuān)業(yè)教師為輔”的全方位人文教育授課機(jī)制。在各學(xué)科教師的帶動(dòng)下，學(xué)生對(duì)于人文知識(shí)學(xué)習(xí)的抵制情緒會(huì)大幅降低，重視程度逐步提高，同時(shí)結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展立德樹(shù)人的實(shí)踐教育，提升學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。（3）構(gòu)建“知、情、意、行”的人文考核機(jī)制。“知”，學(xué)生的道德觀(guān)以及判斷事物是非、美丑、善惡的能力；“情”，學(xué)生對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生判斷時(shí)內(nèi)心的情感；“意”，學(xué)生解決思想上的矛盾及支配社會(huì)的行為；“行”，對(duì)事物的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和感情所產(chǎn)生行為的外在體現(xiàn)。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、逐層加深，最終使人文教育達(dá)到“內(nèi)化于心、外化于行”的效果。

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