王蒙

孟子講：“資之深，則取之左右逢其原（同源），故君子欲其自得之也。”

這本來是好話，是說人的學問積累得深了，得了道，居之安，有了定力啦，可以俯拾即是，無往而不通，無往而不勝。左右逢源，指的是得心應手，是從必然王國進入了自由王國。

問題是當他老人家的名言變成了成語，被億萬民人掛到嘴上以后，“左右逢源”一語生發(fā)出了左右通吃、兩面討好、八面玲瓏、狡猾善變等貶義。

是不是由于老百姓在社會上看到的兩面派不乏其人，而看到的大才、大學問家太少了呢？一般地說，民人容易滑向經驗主義，圣人容易走成教條主義。還在于，學問高、大、上、深的左右逢源，與做人老練乃至滑頭的左右逢源，老百姓確實不易分清。學問深與脫離實際、脫離群眾也常常分不清楚。學問大與裝腔作勢分不清楚，周到全面與公關手段也分不清。還有登高望遠與大言欺世，還是分不清楚。

經驗主義的特征之一是以己度人，以小人度君子、度圣賢、度大師，許多好話都變成了不打自招，許多贊譽都變成了嘲諷。左右逢源的遭遇還算好的?！按羧裟倦u”“槁木死灰”在《莊子》中都是深沉高明無敵的精神內功、精神境界，到了民人那里呢，只能望文生義，視這些說法是指呆傻癡木、腦殘智障。

不知道這算不算傳播學的一個規(guī)律，傳播就要改造，普及難免降格，流行常常俗化，從化大眾的愿望出發(fā)而孜孜不倦地努力，也許會被傳播淺薄化。