汪蓮

摘 要：一直以來，中國考古學(xué)家們都致力于對地下文化遺產(chǎn)的發(fā)掘以及保護(hù)，如今，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了快速的發(fā)展，這使得文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨著巨大的壓力，如何對這些遺產(chǎn)進(jìn)行利用以及保護(hù)，成為我國考古學(xué)界必須要解決的一大難題。而公眾考古學(xué)的引進(jìn)，無疑給我國考古學(xué)家們的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一個(gè)新的途徑。

關(guān)鍵詞：公眾考古學(xué) 文化遺產(chǎn)保護(hù) 應(yīng)用

在二十世紀(jì)六七十年代，公眾考古學(xué)在英美等國興起，其主要是通過對考古學(xué)與社會(huì)以及公眾的關(guān)系進(jìn)行研究，然后聚焦于保護(hù)文化遺產(chǎn)的考古學(xué)分支。經(jīng)過多年的探索，在國外文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，公眾考古學(xué)發(fā)揮了巨大的作用。因此，我國考古學(xué)家們可以借鑒公眾考古學(xué)，以提高我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的效果。

一、公眾考古學(xué)的主要概念分析

公眾考古學(xué)，其具有兩層含義，一層含義是政府組建的公共機(jī)構(gòu)來進(jìn)行考古工作，由這些機(jī)構(gòu)來進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如考古所，這些機(jī)構(gòu)是從公眾利益出發(fā)的，有著較強(qiáng)的專業(yè)性，所以能對這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與管理，這層含義具有公眾性質(zhì)。另一層含義則是指多元化的公眾，這些公眾乃是非專業(yè)的。但是，公眾也是文化遺產(chǎn)的擁有者，所以他們有責(zé)任保護(hù)我國的文化遺產(chǎn)不被他人所破壞，也有權(quán)利參與到考古活動(dòng)之中[1]。基于此，公眾考古學(xué)將考古學(xué)、政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)公眾等有機(jī)地整合起來，并對考古學(xué)的公益性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，對專業(yè)考古機(jī)構(gòu)與非專業(yè)社會(huì)公眾之間的關(guān)系進(jìn)行平衡，對考古學(xué)的生存與發(fā)展問題、文化遺產(chǎn)保護(hù)職責(zé)的落實(shí)等各項(xiàng)問題進(jìn)行妥善地解決。

二、當(dāng)前我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中所面臨的挑戰(zhàn)

（一）建設(shè)性破壞

如今，我國考古專業(yè)機(jī)構(gòu)的日常工作中，搶救性發(fā)掘和保護(hù)是其中的重要工作之一。例如：我們所熟知的南水北調(diào)、三峽工程等，在其范圍內(nèi)有許多的文化遺產(chǎn)，而這些遺產(chǎn)都是我國考古專業(yè)機(jī)構(gòu)的搶救對象。在項(xiàng)目的規(guī)劃與施工中，我國對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作較為重視，所以在施工開始之前，也會(huì)邀請文物部門進(jìn)行考古調(diào)查，對一些重要的遺址進(jìn)行發(fā)掘。但是，這些工程的建控線路較長，占地范圍非常廣，考古機(jī)構(gòu)不能夠?qū)λ械奈幕z產(chǎn)進(jìn)行挽救，只對重點(diǎn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，所以文化遺址遭到了破壞。

隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，我國許多地區(qū)都進(jìn)行了城市擴(kuò)張與改造，而一旦改造或者擴(kuò)張，就會(huì)對城市周邊的土地以及山林進(jìn)行開發(fā)，而一些建筑物則直接坐落在古墓以及古遺址上。另外，我國許多城市都對舊城區(qū)進(jìn)行了改造，對一些傳統(tǒng)古街區(qū)進(jìn)行強(qiáng)制拆除，這樣就導(dǎo)致我國一些文化遺產(chǎn)在逐漸的消失[2]。

（二）盜掘性破壞

在二十世紀(jì)八九十年代，文物收藏?zé)嵬蝗慌d起，這誘使一些文化盜掘者為了發(fā)財(cái)而從事各種盜掘、走私活動(dòng)。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在近幾十年中，有將近30～40萬座古墓被破壞以及清洗，有大量的文物或被毀或被盜。面對這些被盜墓分子毀壞的遺址，考古工作非常難開展，在很多時(shí)候，考古隊(duì)只是對盜墓分子所留下的散亂現(xiàn)場進(jìn)行清理。盜墓者與考古發(fā)掘不同，他們在盜墓過程中不會(huì)考慮遺址的保護(hù)，也不會(huì)考慮挖掘的是否科學(xué)，而是著眼于遺址內(nèi)的文物。因此，在盜掘過程中，他們會(huì)使用炸藥爆破來進(jìn)行挖掘，這導(dǎo)致許多文化遺址遭到破壞。

三、在文化遺產(chǎn)保護(hù)中，公眾考古學(xué)在其中的應(yīng)用策略分析

（一）借助媒體平臺(tái)對公眾考古學(xué)進(jìn)行宣傳

在信息的獲取上，社會(huì)公眾習(xí)慣從電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體來獲取，因此，要想讓公眾考古學(xué)得到社會(huì)公眾的認(rèn)可，就需要調(diào)整考古學(xué)與社會(huì)公眾以及媒體之間的關(guān)系，要?jiǎng)?chuàng)新考古學(xué)媒體傳播路徑?，F(xiàn)如今，比較受歡迎的傳播方式有以廣播電視、電子網(wǎng)絡(luò)媒體、平面視覺。這些傳播方式都有助于引導(dǎo)考古學(xué)與社會(huì)公眾進(jìn)行更深地交流。而要想利用這些媒體進(jìn)行宣傳，需要對以下幾點(diǎn)進(jìn)行關(guān)注。

第一，要保證宣傳過程中能夠?qū)W(xué)術(shù)語言與公眾語言進(jìn)行靈活地轉(zhuǎn)換。因?yàn)閷τ诳脊艑W(xué)家所描述的各種學(xué)術(shù)問題，要想讓社會(huì)群體了解，就應(yīng)運(yùn)用受眾群體使用最多的媒體平臺(tái)，同時(shí)，需要利用一些通俗化的語言對專家所描述的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行解釋，這樣才能使受眾更好地理解，使他們參與到考古資源保護(hù)活動(dòng)之中。

第二，將與考古學(xué)有關(guān)的影視資料進(jìn)行收集與傳播。經(jīng)過相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，以往在考古發(fā)掘期間，主要將注意力放到遺址面貌、器物出圖位置上，然后將這些資料作為學(xué)術(shù)研究。但是，對于考古發(fā)掘的拍攝過程有所忽視，一般而言，如果難以真正地還原歷史，勢必會(huì)對公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。為了防止出現(xiàn)上述問題，可以借助公眾所熱衷的網(wǎng)絡(luò)傳播模式，對考古發(fā)掘流程進(jìn)行拍攝，將其生動(dòng)化地表現(xiàn)出來[3]。在這個(gè)過程中，可以與網(wǎng)絡(luò)媒體或者動(dòng)漫傳媒建立合作關(guān)系，利用這些媒體來加大考古學(xué)科普力度，這也是未來公眾考古學(xué)的重要發(fā)展方向。

（二）利用講座活動(dòng)傳授相關(guān)知識(shí)

第一，對于聽講座的對象，不需要進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，要確保公眾群體參與的多元化。例如：利用各類生活類報(bào)紙或者各大媒體的公眾號(hào)，對講座活動(dòng)舉辦的時(shí)間以及內(nèi)容進(jìn)行信息刊登，為人們的考古學(xué)學(xué)習(xí)提供一個(gè)平等的機(jī)會(huì)。

第二，要保證講座活動(dòng)的形式豐富多彩且有趣生動(dòng)，盡可能使現(xiàn)場形成一個(gè)愉悅的交流氛圍。例如：通過網(wǎng)絡(luò)直播的模式或者其他方式對考古學(xué)知識(shí)進(jìn)行傳播，講解專家還需要使用詼諧幽默的語言對這個(gè)宣傳內(nèi)容進(jìn)行論述，使社會(huì)公眾對于考古知識(shí)更加感興趣。事實(shí)上，現(xiàn)在有許多關(guān)于考古或者盜墓的影視片出現(xiàn)，尤其是《盜墓筆記》《鬼吹燈》等，與考古內(nèi)容有著一定的聯(lián)系，而這些影視劇都是觀眾所喜愛的，那么講解專家不妨根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)募尤胍恍┯耙晞≈袃?nèi)容。例如：通過播放這些影視片段，讓社會(huì)公眾了解考古對于盜墓分子對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度與方式，通過觀看視頻，社會(huì)公眾就會(huì)了解到盜墓分子通過炸藥炸毀墓穴，使得許多文物古跡就此損壞;通過觀看視頻，公眾就會(huì)了解到盜墓分子在看到價(jià)值不菲的文物之后，就會(huì)生起貪婪之心。但是，考古隊(duì)員則不同，他們依據(jù)科學(xué)合理的程序進(jìn)行考古，而且使用最科學(xué)的考古方法，以確保文物古跡不被破壞。通過這種教學(xué)方式，就會(huì)激發(fā)廣大公眾的學(xué)習(xí)興趣。

第三，督促考古部門通過問卷調(diào)查等方式與社會(huì)公眾進(jìn)行互動(dòng)，這樣就能了解社會(huì)公眾的心理動(dòng)態(tài)，為今后的考古科普打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，也便于公眾闡述考古的認(rèn)知結(jié)果。此外，還可以組織博物館展覽活動(dòng)，在博物館中闡述考古挖掘方面的知識(shí)，闡述考古學(xué)的概念，然后引導(dǎo)社會(huì)公眾根據(jù)時(shí)代、項(xiàng)目或者器物等方式了解地了解各類文物。通過這種方式，就能夠讓更多的社會(huì)公眾對考古學(xué)有所了解，使他們也自覺參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)之中，從而推動(dòng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。

四、結(jié)語

文化遺產(chǎn)從側(cè)面反映了一個(gè)時(shí)期的歷史，是重要的遺產(chǎn)，需要進(jìn)行保護(hù)。但是，我們在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因經(jīng)濟(jì)建設(shè)而導(dǎo)致的建設(shè)性破壞，新舊城區(qū)的擴(kuò)建以及改造工程對文化遺產(chǎn)的破壞等，導(dǎo)致許多文物古跡就此消失。此外，還面臨著盜掘性破壞，各種盜墓倒賣文物的現(xiàn)象屢禁不止。要想解決這些問題，提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)效果，則需要借助公眾考古學(xué)的作用，借助媒體平臺(tái)對公眾考古學(xué)進(jìn)行宣傳，以吸引更多的社會(huì)公眾參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)之中，同時(shí)，利用講座活動(dòng)傳授考古相關(guān)知識(shí)，以激發(fā)社會(huì)公眾對考古學(xué)的興趣，為文化遺產(chǎn)保護(hù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]彭世蕾.公眾考古學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（06）：12-13.

[2]惠毅.論電視傳媒在西安文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[D].西北大學(xué)，2014.

[3]鄭媛.公眾考古學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用[D].山西大學(xué)，2010.