陳守明

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 何香凝藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州，510225）

網(wǎng)格系統(tǒng)是西方現(xiàn)代主義設(shè)計中常用的一種形式法則。是否只有西方出版物設(shè)計中存在網(wǎng)格？中國傳統(tǒng)書籍中有沒有網(wǎng)格設(shè)計？如果有，中西方出版物網(wǎng)格設(shè)計之間有哪些差異和聯(lián)系？對上述問題的解讀和分析，有助于漢字語境下中國當(dāng)代出版物設(shè)計的網(wǎng)格體系的構(gòu)建。

一、網(wǎng)格：一種維系世界秩序的程式

圖1 丟勒繪制的拉丁字母結(jié)構(gòu)比例

網(wǎng)格是西方理性科學(xué)最直接的視覺表征，也是人類文明進化中潛意識的追求。貢布里希認(rèn)為有機體在為生存而進行的斗爭中發(fā)展了一種秩序感，這不僅是因為它們的環(huán)境在總體上是有序的，而且因為知覺活動需要一個框架，以作為從規(guī)劃中劃分偏差的參照。生物世界里，向日葵、松果、石榴籽的組合關(guān)系像細胞一樣擁有豐富的層次原理[1]9。人造環(huán)境中，從希臘帕特農(nóng)神廟、穆斯林藝術(shù)的抽象圖案、中國古代建筑上窗欞結(jié)構(gòu)到工業(yè)化時代的預(yù)制構(gòu)件都是人類本能的經(jīng)驗驅(qū)使。文藝復(fù)興時期，社會崇尚自然的觀察和科學(xué)的理性探索。藝術(shù)家和建筑師在繪畫、雕塑和建筑中大量使用黃金分割比例，滿足人類對自身形體和美好事物的理想化追求。丟勒在《量度四書》中運用數(shù)學(xué)幾何比例，繪制了拉丁字母的結(jié)構(gòu)（圖1），很大程度上影響了字體排印的形式規(guī)范。平面設(shè)計中的網(wǎng)格是由水平和垂直線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在高度邏輯和理性化系統(tǒng)化地分割二維空間，強調(diào)比例和秩序，給予文字和圖形特定的結(jié)構(gòu)。從傳單、折頁、報刊到書籍，網(wǎng)格系統(tǒng)被廣泛用于各類出版物中，通過規(guī)范文字和圖片的版式節(jié)奏和韻律，達到清晰而高效的閱讀目的。

二、理性與革新：西方現(xiàn)代版式設(shè)計中網(wǎng)格系統(tǒng)的演化

威廉·莫里斯參觀倫敦“水晶宮”世博會后，極為不滿粗制濫造的展品，試圖用中世紀(jì)行會精神、哥特和自然風(fēng)格挽救拙劣的設(shè)計。他的初衷是好的，但是這種復(fù)舊思想并不能在當(dāng)時高速工業(yè)化的社會中奏效。他在書籍設(shè)計中采用對稱式的古典網(wǎng)格版式的設(shè)計實踐，給未來的出版物的版式革命做好了鋪墊。19、20世紀(jì)更迭之際是繼文藝復(fù)興之后人類文化藝術(shù)再一次大爆炸的時期。機械化生產(chǎn)、社會結(jié)構(gòu)的反轉(zhuǎn)，讓普通大眾成為消費的主體。速度、激情和狂熱的社會氛圍浸淫著每一個人的日常生活。畢加索的立體主義油畫《亞威農(nóng)少女》開啟了藝術(shù)界全新的觀看方式，未來派運動的多維視線宣揚著時代的速度和人們的激情。荷蘭風(fēng)格派代表人物蒙特利安筆下紅黃藍格子的直線構(gòu)成是對機械模塊化生產(chǎn)現(xiàn)實的抽象回應(yīng)，成為西方現(xiàn)代出版物網(wǎng)格設(shè)計的源頭。1919年成立于德國魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)院開始探索一種基于理性的、功能的設(shè)計范式。俄國構(gòu)成主義秩序化的視覺造型為包豪斯教學(xué)提供了直接的參照標(biāo)準(zhǔn)?？刀ㄋ够幕A(chǔ)教學(xué)延續(xù)了構(gòu)成主義畫家李西斯基的幾何抽象風(fēng)格，莫霍利-納吉、赫伯特·拜耶在版式設(shè)計上的實驗，創(chuàng)造了文字和圖像的“新視覺范式”。這些反傳統(tǒng)的藝術(shù)與設(shè)計變革現(xiàn)奏響了現(xiàn)代主義平面設(shè)計的時代號角。

圖2 揚·齊修德 巴塞爾“專業(yè)攝影師展”海報 1938

圖3 戈特弗里德·奧涅格 瑞士工業(yè)磨料產(chǎn)品手冊設(shè)計 1956

1923年，揚·齊修德參觀了魏瑪包豪斯展覽，抽象理性的構(gòu)成主義給他留下深刻印象。他認(rèn)為1440年至1850年之間的字體排印技術(shù)限制了書籍設(shè)計的發(fā)展。古典排印技術(shù)更多地關(guān)注文字的美學(xué)藝術(shù)，與功能無關(guān)?，F(xiàn)代消費者每天接受大量的出版物，快速的消費必須改變印刷的形式[2]64。他提出了一種基于時代精神、生活方式和視覺敏感性的“新版式設(shè)計”，對網(wǎng)格設(shè)計產(chǎn)生了深遠的影響（圖2）。二戰(zhàn)后網(wǎng)格設(shè)計在中立國瑞士得到發(fā)展，成為國際主義風(fēng)格的重要特征，于20世紀(jì)五六十年代擴展到美國和日本（圖3）。包豪斯學(xué)生馬克斯·比爾創(chuàng)作了大量基于數(shù)字網(wǎng)格和不對稱版式的出版物，約瑟夫·米勒-布羅克曼在《平面藝術(shù)家及其設(shè)計問題》（1961）中首次系統(tǒng)地論述了網(wǎng)格設(shè)計設(shè)計原理，并將其思想?yún)R聚于著作《平面設(shè)計網(wǎng)格系統(tǒng)》（1981）中。網(wǎng)格設(shè)計對出版物中的字體、欄寬、行距、頁邊距、頁碼、正文、標(biāo)題、版心和版面網(wǎng)格進行有秩序地規(guī)范，使出版物易讀、客觀，同時具備數(shù)學(xué)邏輯性的功能性美感，以符合大眾消費時代復(fù)雜多樣的信息閱讀體驗。網(wǎng)格設(shè)計是設(shè)計師特定的神經(jīng)和態(tài)度的表達，體現(xiàn)了設(shè)計師以一種結(jié)構(gòu)性、預(yù)見性的方式進行構(gòu)思和設(shè)計[3]10。20世紀(jì)七八十年代，設(shè)計界開始質(zhì)疑網(wǎng)格設(shè)計過于刻板的理性思維，出現(xiàn)以沃夫?qū)の阂蚣犹貫榇淼暮蟋F(xiàn)代主義版式設(shè)計風(fēng)格，但是從當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代更加繁復(fù)的信息處理需求來看，網(wǎng)格設(shè)計系統(tǒng)仍舊是信息傳達最有效的解決方法。

三、本土與融合：中國出版物網(wǎng)格設(shè)計的審美特征

與西方出版物網(wǎng)格設(shè)計線性、連貫的發(fā)展歷程不同，中國出版物網(wǎng)格設(shè)計經(jīng)歷了三個相對獨立的發(fā)展階段。在經(jīng)濟發(fā)展和社會變革中，每個階段呈現(xiàn)出不同的審美特征。

1.以漢字網(wǎng)格特征為核心的中國傳統(tǒng)書籍設(shè)計

圖4 竹簡版式

圖5 詹淮《性理匯要》第59頁（明崇禎年間精刻善本）

語言學(xué)家索緒爾把文字分為表音系統(tǒng)和表意系統(tǒng)。西方拉丁文是表音系統(tǒng)，漢字是表意系統(tǒng)。日本漢學(xué)家白川靜認(rèn)為漢字具備影像記錄的性質(zhì)。圖畫是漢字的母體，經(jīng)過象征性的抽象簡化后形成漢字。自秦統(tǒng)一中國后，篆書成為隸書、楷書等書體的基礎(chǔ)，漢字便置于方塊結(jié)構(gòu)中，其排列以方形為基本單位。漢字構(gòu)形是一種東方哲學(xué)的網(wǎng)格系統(tǒng)?！熬艑m格”是書法習(xí)作時的參照網(wǎng)格。九宮格把方塊分割為九個部分，中間為“中宮”，中宮的大小決定了漢字的空間節(jié)奏。九宮格后來又演變?yōu)樘镒指?、米字格以及更為?fù)雜的八十一格。漢字的網(wǎng)格系統(tǒng)直接影響了中國傳統(tǒng)書籍的版式編排。秦漢時期，竹簡成為記錄歷史的首選。上下排列，從右往左觀看，既是對竹簡結(jié)構(gòu)的適應(yīng)，也是觀看規(guī)律的考量。不過在竹簡的漢字上下排列中，有一條隱形的橫線把單個漢字置于縱橫交錯的網(wǎng)格中。這種豎實橫虛的網(wǎng)格版式奠定了中國書法、碑刻和古籍的版面程式（圖4）。中國傳統(tǒng)書籍經(jīng)歷了雕版和活字印刷兩個階段，歷經(jīng)經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、線裝等演變形式。版式的空間布局由版框決定，內(nèi)部垂直等分的“界格”為排版區(qū)域，版心在中間對折，“魚尾”和“象鼻”輔助裝訂。漢字自上而下垂直排列在界格中，字之間留有一定間隔，作為相鄰漢字水平居中的參照。界格的“實”確定了閱讀的方向，水平參照線的“虛”讓版面秩序井然，便于閱讀。“天頭”和“地腳”的布白空間增加了視覺的舒適度（圖5）。這兩處網(wǎng)格空間的虛實處理，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書籍設(shè)計的陰陽哲學(xué)和美學(xué)思想。

2.向西方：中國近現(xiàn)代出版物網(wǎng)格設(shè)計的參照

圖6 《申報》1930年8月1日本埠增刊第6版

圖7 錢君匋《時代婦女》雜志封面設(shè)計 1933

圖8 《920應(yīng)用與土法生產(chǎn)》1970

兩次鴉片戰(zhàn)爭打破了清朝的封建自閉，中國迎來近代史的開端。洋務(wù)運動催生了第一批中國近代企業(yè)。向西方學(xué)習(xí)而自救成為晚清民國時期的典型特征。從文化技術(shù)史的角度來看，伴隨著西方列強的入侵，作為西方文化傳播媒介的印刷設(shè)備也被帶入中國。美國傳教士姜別利創(chuàng)辦的美華書館，觸發(fā)了商務(wù)印書館的成立。他發(fā)明的電鍍法制造出形象完美、清晰的漢字字模，大大提升了鉛活字的排印質(zhì)量。對西方先進科技的渴求和印刷業(yè)的蓬勃興盛，書籍、報紙和雜志成為獲取西方生活方式的媒介，促進了中國近現(xiàn)代出版物的繁榮。這一時期出版物既有活字排印的古典書籍的傳統(tǒng)版式，也有模仿歐洲書籍開本的網(wǎng)格版式。尤其是受到西方和日本現(xiàn)代主義設(shè)計的影響，源自構(gòu)成主義、風(fēng)格派、達達主義等非對稱版式設(shè)計語言與漢字結(jié)合，版式豎排橫排并存，美術(shù)字成為出版設(shè)計的試驗場（圖6、7）。這是一次徹頭徹尾的文字革新運動，恰如其分地映襯了國人焦灼的心態(tài)。新與舊、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立關(guān)系，把中國近代社會推向復(fù)雜的時空重疊。20世紀(jì)三四十年代的時局動蕩和新中國成立后的特殊環(huán)境，出版物普遍采用程式化的版式形式（圖8）。中國近現(xiàn)代的出版物隔斷了傳統(tǒng)書籍的網(wǎng)格設(shè)計，新的文化需求勾勒出向西方世界學(xué)習(xí)下，中國社會的現(xiàn)代化變革和民族審美意識的轉(zhuǎn)向。

圖9 方曉風(fēng)、呂敬人《歷史的場》 2016

3.融合與自覺：中國當(dāng)代出版物網(wǎng)格設(shè)計的傳承與創(chuàng)新

改革開放之后，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，文化藝術(shù)百花齊放。嚴(yán)格意義上來講，民國時期中國出版物設(shè)計是被動地接受變革，出版物網(wǎng)格設(shè)計只是對西方現(xiàn)代主義設(shè)計的形式模仿和對自身傳統(tǒng)的否定。改革開放后，中國出版物設(shè)計則是在全球化設(shè)計語境下主動的求索。20世紀(jì)80年代后期，基于國際主義設(shè)計風(fēng)格的網(wǎng)格設(shè)計被書籍設(shè)計師廣泛采用。當(dāng)代書籍設(shè)計師呂敬人老師深得日本書籍設(shè)計大師杉浦康平真?zhèn)鳎W(wǎng)格設(shè)計讓他真正跨進平面設(shè)計的門檻。他認(rèn)為，設(shè)計是駕馭秩序之美的過程，網(wǎng)格為文本建立起一個讓信息得到有效、清晰、易懂并便于記憶的控制路徑，提供了邏輯解決問題的鑰匙與解開二維、三維，乃至?xí)r間傳播的，并非固態(tài)的辯證方法論。[3]176在開放包容的設(shè)計環(huán)境里，約瑟夫·米勒-布羅克曼關(guān)于網(wǎng)格設(shè)計的經(jīng)典著作《平面設(shè)計網(wǎng)格系統(tǒng)》25年后在中國出版，國內(nèi)設(shè)計師有機會更加深入地認(rèn)知網(wǎng)格設(shè)計的普世價值。受到社會需求、設(shè)計教育、設(shè)計師自身和出版行業(yè)等多種因素的影響，中國當(dāng)代出版物全面系統(tǒng)地借鑒西方出版物網(wǎng)格設(shè)計的同時，也在融合本土文化和古籍版式設(shè)計傳統(tǒng)，例如《歷史的場》（圖9）既有后現(xiàn)代主義設(shè)計的實驗性探索，同時兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的網(wǎng)格設(shè)計版式樣式。改革開放40年來，以呂敬人、劉曉翔、何浩為代表的一批老中青書籍設(shè)計師，架構(gòu)起中國當(dāng)代出版物設(shè)計完整的設(shè)計生態(tài)和文化自覺。

結(jié)語

網(wǎng)格體系是一個助手，而不是條框，每個設(shè)計師都可以尋求一種個人風(fēng)格的方案。[4]59-60基于中西比較設(shè)計的研究方法能夠清晰地還原中國出版物百余年的設(shè)計面貌及其背后的社會政治、經(jīng)濟、科技和人文的變遷。這種比較視野包含晚清民國與改革開放之后的出版物設(shè)計之間的內(nèi)部自鑒，更重要地是與這兩個時期對應(yīng)的西方出版物設(shè)計的比較分析。以史為鑒，清晰地理解西方出版物設(shè)計史；溫故知新，靈活地使用中國傳統(tǒng)書籍版式。只有辯證地理清中西出版物網(wǎng)格設(shè)計的差異與聯(lián)系，才能構(gòu)建中國當(dāng)代出版物的東方美學(xué)審美體系與設(shè)計方法論，以此樹立中國設(shè)計的文化自信。