周 鑫

（陽光學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 福州，350015）

引言

閩東畬族在中國有著1000多年的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展中形成了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其中所蘊(yùn)含的古樸之美、自然之美、工藝之美等，是畬族人民的民族精神，這些內(nèi)容在現(xiàn)代社會(huì)更是彌足珍貴，值得共同保護(hù)與傳承。由世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPOIGC)第七次大會(huì)發(fā)布的《保護(hù)傳統(tǒng)文化政策目標(biāo)與核心原則》文件，確定傳統(tǒng)文化保護(hù)的政策目標(biāo)應(yīng)包括以下各項(xiàng)內(nèi)容：承認(rèn)和尊重傳統(tǒng)文化的多樣性；滿足原住民的實(shí)際需要；控制傳統(tǒng)文化和知識(shí)的傳承的濫用；保護(hù)傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；授權(quán)文化發(fā)展的自主權(quán)利；認(rèn)同社區(qū)的價(jià)值并鼓勵(lì)發(fā)展；促進(jìn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的現(xiàn)代化創(chuàng)新與實(shí)踐等。相對(duì)于傳統(tǒng)文化的特性與價(jià)值，政策目標(biāo)可概括為三個(gè)方面：承認(rèn)價(jià)值與增進(jìn)尊重、有助于保護(hù)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造、研究文化的交流[1]。近年來，中國政府也在提倡以科技扶貧為基礎(chǔ)，圍繞精神文明建設(shè)的中心工作和發(fā)展大局，緊貼經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，著力于畬族文化傳承的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值研究。政府機(jī)構(gòu)和民間組織機(jī)構(gòu)等也逐漸意識(shí)到獨(dú)具歷史和傳統(tǒng)的畬族民族特色文化遺產(chǎn)的挖掘與創(chuàng)新，是各族人民理解畬族傳統(tǒng)文化、增進(jìn)與畬族人民交流的重要內(nèi)容。

一、閩東畬族傳統(tǒng)文化發(fā)展概況

閩東畬族先民最早可以追溯到唐代乾元元年(758)，由畬族祖居地“鳳凰山”往福建福州周邊方向遷徙，接著有18支雷、藍(lán)、鐘三姓畬民從福州、侯官、連江、羅源等地先后遷往寧德、福安、福鼎、霞浦等地定居。目前閩東畬族人口占全國畬族人口總數(shù)的四分之一，約有18萬人，是畬族的重要組成部分。勤勞淳樸的閩東畬族民眾在遷徙過程中，創(chuàng)造了絢麗多姿的文化藝術(shù)，形成鮮明的民族特色，畬族的文化藝術(shù)相當(dāng)豐富。2004年底，在福建省福鼎市佳陽鄉(xiāng)畬族青年鐘敏賢與浙江高級(jí)工程師雷先土的共同努力下，創(chuàng)建了畬族話語交流平臺(tái)《畬族網(wǎng)》，因此社會(huì)各界可以通過畬族網(wǎng)關(guān)注畬族文化。2009年800多萬字的《閩東畬族文化全書》出版，全書以畬族文化普查為基礎(chǔ)，分13卷客觀全面地展示畬族傳統(tǒng)文化和畬族特色，為實(shí)現(xiàn)畬族文化的傳承發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

但在現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化和城鎮(zhèn)化的沖擊下，畬族文化傳統(tǒng)在漸漸消失。如位于福州 “三坊七巷”的閩東畬族祠堂“福省祠”，由于年久失修日漸破敗。好在2006年，因網(wǎng)友向政府部門呈送了保護(hù)規(guī)劃建議書，福省祠被列入“三坊七巷”需要保護(hù)的200多座古建筑名錄。畬族的部分編織彩帶、繡帕工藝，畬族古老的竹筒鐲、黃藤鐲、畬族新娘草鞋、木履等制作工藝，以及有著畬族女性崇拜象征的特色民族服飾“鳳凰裝”等，也都瀕臨消失。而畬漢通婚的，畬族的民族語言、歌言文化、民族風(fēng)情等也在不斷地漢化，傳統(tǒng)畬醫(yī)畬藥的技藝和制作工藝等文化遺產(chǎn)內(nèi)容，也都不斷地在遺失；畬族的歷史材料、文物文獻(xiàn)、傳統(tǒng)建筑也在不斷地?fù)p壞和丟失[2]。這些都給民族特色教育和傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)帶來困難。

現(xiàn)在閩東畬族通常以在畬族村落舉辦富有民族特色的文化展演活動(dòng)和畬族文化藝術(shù)節(jié)的形式來宣揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化，如復(fù)興畬族會(huì)親節(jié)、“三月三”畬族文化節(jié)、畬族民俗文化旅游節(jié)等，使參與畬族文化傳承保護(hù)工作的有識(shí)之士和傳唱畬歌的人越來越多，形成弘揚(yáng)畬族傳統(tǒng)文化的重要途徑[3]。2010年6月10日，畬族文化研究發(fā)展中心在福安市正式成立，對(duì)不斷流失的畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。另外，政府組織等也開始支持搭建地方性知識(shí)平臺(tái)，在“生產(chǎn)性保護(hù)”基礎(chǔ)上進(jìn)行“非遺”產(chǎn)品以及商業(yè)模式研究等，挖掘保護(hù)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以更好地推動(dòng)畬族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。對(duì)于閩東畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府來說，政府和民眾對(duì)于將畬族傳統(tǒng)文化要素作為主要開發(fā)元素進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用的研究都抱持著接納和支持的態(tài)度[4]，認(rèn)為研究與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境、人文條件相適應(yīng)的應(yīng)用途徑，將為畬鄉(xiāng)文化傳承和經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來創(chuàng)新力量和發(fā)展?jié)摿?，為畬族文化的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量[5]。如2018年7月，由閩江學(xué)院師生組成的國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)，來到羅源縣畬族村落，向畬民傳授了利用畬族傳統(tǒng)手工藝制作文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新技藝，制作出了具有畬族傳統(tǒng)文化元素的各類創(chuàng)新創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品，并與畬族村簽訂了技藝傳習(xí)系列培訓(xùn)活動(dòng)的合作協(xié)議，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)畬族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)的推動(dòng)力。

所以，加強(qiáng)畬族民眾對(duì)于地域文化的互動(dòng)體驗(yàn)和探索欲望，形成文化自主保護(hù)意識(shí)和創(chuàng)新傳承的產(chǎn)業(yè)發(fā)展概念，并通過創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)、設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等，幫助建立畬族文化創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用發(fā)展平臺(tái)[6]，是當(dāng)前畬族文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基石。

二、閩東畬族的傳統(tǒng)文化要素提煉

隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，文化呈現(xiàn)出全球化多元融合的發(fā)展趨勢。在這樣的時(shí)代背景下，保護(hù)地域文化的發(fā)展，展現(xiàn)閩東畬族傳統(tǒng)文化特色，對(duì)畬族傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行分類梳理，使傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生緊密聯(lián)系，是傳承與保護(hù)畬族文化，樹立畬族文化形象的根本需求。如2018年12月1日，由畬設(shè)計(jì)聯(lián)盟（SDA）主辦，蘭道品牌策劃（廊坊）有限公司承辦的畬族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)展，作為畬文化復(fù)興計(jì)劃的部分內(nèi)容，在閩東畬族歷史文化名村霞浦縣溪南鎮(zhèn)半月里村舉辦，展覽通過海報(bào)創(chuàng)作形式，以現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的手法，運(yùn)用抽象的視覺語言展示了閩東畬族的圖騰、服飾、首飾、工藝、景觀等閩東畬族村落傳統(tǒng)文化內(nèi)容(如圖1)。

（一）圖騰文化

根植于閩東畬族民眾意識(shí)深處的傳統(tǒng)文化要素，主要源于傳統(tǒng)的圖騰崇拜與神話傳說，而這些來自于圖騰崇拜及故事、神話傳說的圖案，從形態(tài)上通常以人物紋和動(dòng)物紋最為常見。人物紋大多來自于古代戲曲文化和戲劇故事等，如由“盤瓠變身”“龍麒娶妻”“夢蛟拜塔”“八仙過?！边@些典故所描繪出來的動(dòng)作表演形態(tài)。動(dòng)物紋也大多來自于畬族的千年古老記憶，如鳳凰（即畬族三公主）崇拜所呈現(xiàn)出來的鳳凰紋樣。馬牙紋也稱犬牙紋，形態(tài)呈鋸齒狀密集排列，來自于盤瓠傳說中“盤瓠的牙齒”，也是閩東畬族運(yùn)用最廣泛、最常見的紋樣之一。盤瓠，傳說是畬族的祖先，在畬族祖宗歌里的原形為金龍，畬族民眾多也有稱其為“麒麟”“龍期（麒）”。龍紋在閩東畬族的刺繡底樣中較為多見，它通常呈現(xiàn)自由自在的形式，并與鳳、龍珠等紋樣組合在一起，設(shè)計(jì)出龍鳳吉祥、雙龍吐珠、龍麒獻(xiàn)瑞等合美吉祥的圖案，大部分圖騰紋樣都闡述著畬族人民對(duì)自然萬物與祖先前輩的敬仰與崇拜。

（二）裝飾題材

閩東畬族裝飾題材豐富多樣，主要采用可以用來搭配圖騰類紋樣的幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋和天象紋等，將裝飾紋樣搭配圖騰要素組合成具有一定吉祥寓意的裝飾圖案。植物類的如牡丹、梅花、桃、石榴、佛手、菊花、芙蓉、忍冬、荔枝、水草、柳條紋等，多采用獨(dú)枝、 折枝或者纏枝的設(shè)計(jì)布局，與動(dòng)物紋如鳳凰組成“鳳凰牡丹”等。其他常見的動(dòng)物圖案如十二生肖動(dòng)物、仙鶴、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠、鹿紋樣等；天象紋如水紋、云紋、雷紋、太陽紋等；線形紋如曲線、波浪線、漩渦線等；還有幾何抽象紋類的如太陽紋、錢紋、萬字紋、回紋、 卷草紋等，多做為角隅紋樣、單獨(dú)紋樣或連續(xù)紋樣等出現(xiàn)，用于修飾造型（如圖 2）。也可以搭配形成如魚龍如意、蝶戀花等吉祥裝飾圖案。

在閩東畬族圖案中，常見的還有具有典型裝飾效果的紋樣博古紋，即古代器物形狀：花 瓶、葫蘆、如意、花籃、寶劍、琴書、鏡子、亭閣、珠子等紋樣。其中花瓶因?yàn)椤捌俊迸c“平” 諧音的關(guān)系，構(gòu)成“富貴平安”等寓意，在閩東畬族生活中被廣泛運(yùn)用。還有一大類如文字紋， 閩東畬族人民由于在生活中受漢族文字的影響，出現(xiàn)了不少漢字類的紋樣，如福字紋、喜字紋、壽字紋等，組合出“招財(cái)納?！薄案５搲巯病薄叭暗凇钡燃Z。這些圖案通常用來制作畬族銀飾、服飾裝飾品，其中吉祥的寓意也代表了閩東畬族人民對(duì)生命的崇敬，對(duì)大自然的敬畏，以及追求美好生活的理想。

圖2 閩東畬族幾何抽象紋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

（三）工藝技藝

閩東畬族人民的工藝技藝要素通常與生活中的實(shí)物相結(jié)合，將自然界中的動(dòng)物形象、植物形態(tài)、花鳥魚蟲等圖案，進(jìn)行重新提煉和組織搭配，形成富有傳統(tǒng)特色的吉祥寓意圖案，有效地運(yùn)用到工藝產(chǎn)品中。

如畬家刺繡是閩東畬族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)之一，刺繡手工藝品的種類繁多。閩東畬族女性喜愛在衣領(lǐng)、衣襟、袖口等繡上各種幾何紋樣或者花鳥紋，在帳簾、枕頭、鞋面、圍裙、包袋等布面上繡上圖案各異的花邊，組織成單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、角隅紋樣等豐富的花樣。這些刺繡工藝，在結(jié)構(gòu)上和圖案設(shè)計(jì)上都體現(xiàn)出了閩東畬族人民特有的審美觀念。而畬族剪紙工藝品最初多作為刺繡衣服、鞋帽、包袋等日常用品上圖案的底圖使用，供刺繡使用為目的，以原色紙張、黑白組成對(duì)比剪或刻成，因其線條流暢、簡練古樸，形象生動(dòng)，富有民族風(fēng)格和地方特色。

由于閩東畬族人民通常生活在遍布竹林的山里，勤勞的族人就原地取材，巧妙地運(yùn)用斑竹、金竹、石竹等材料，經(jīng)過選材、破篾、拉絲、染色、噴漆等復(fù)雜的生產(chǎn)工序，搭配編織出各種造型優(yōu)美的畬笠、屏風(fēng)、枕、席、掛聯(lián)等傳統(tǒng)工藝品。尤其是做工精致美觀、花紋細(xì)巧的畬笠，是閩東畬族女性在走親訪友、趕集、赴約等活動(dòng)時(shí)最常用的裝飾品之一。畬笠外緣有兩條邊和三條邊兩種造型，整個(gè)材料用細(xì)如發(fā)絲的不到 0.1 cm的多彩九重篾進(jìn)行編織， 上面編上220 條至 240 條的竹篾，織出笠燕、三層檐、云頭、頂、燕嘴、虎牙、斗笠星等各種相間的花紋，最后裝飾上水紅或白色的綢帶，以及彩色珠子，體現(xiàn)民族風(fēng)格。

工藝技藝要素作為畬族人民約定俗成并共同使用的裝飾語言，具有高度的傳承性、實(shí)用性、民俗性，這類獨(dú)特的傳統(tǒng)文化載體既體現(xiàn)了畬族的民族信仰，也體現(xiàn)了畬族豐富的民俗 文化底蘊(yùn)。

（四）色彩傳承

獨(dú)特的色彩搭配應(yīng)用體系是閩東畬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閩東畬族源自于東方夷族，因東方之神的用色以青色為主，所以畬族民眾通常喜愛以黑色、藍(lán)色色彩為主色調(diào)。 如閩東畬族的傳統(tǒng)民族服飾“鳳凰裝”上的色彩，大部分都是以黑色和青色為底色體現(xiàn)莊嚴(yán)樸實(shí)，在衣領(lǐng)上刺上強(qiáng)烈濃艷的紅色、黃色、紫色、綠色和白色等花紋邊飾，多用原色及二次間色，與底色形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)鳳凰羽毛的色彩，以及體現(xiàn)儒家五常思想仁、義、禮、智、信的含義，給人以視覺上鮮明醒目的強(qiáng)烈沖擊。 在頭飾上閩東畬族的色彩也有所區(qū)別，通常以不同色相的紅色為主色調(diào)，區(qū)分不同年齡段的女子。如未婚女子的頭飾是正紅色的頭圈，顯示青春活潑；已婚婦女的是玫紅和正紅頭繩扎起的鳳冠形狀，相對(duì)華麗繁瑣；老年婦女的頭飾為暗沉的深紅色，體現(xiàn)莊重大氣。同時(shí)在發(fā)際處系上黑色、藍(lán)色和紅色的絨線環(huán)束，表示老年、中年和青年三種不同年齡的身份。頭飾以外，畬族服裝里的“花邊衫”“彩帶”“攔腰”“花鞋”等配飾色彩，也是模仿鳳凰五彩羽毛顏色，以藍(lán)、黑或者紅布為底色，配上紅、黃、綠、紫等鮮艷色彩，有時(shí)還會(huì)以炫目的金線描邊，繡成各式花紋，繡出閃閃發(fā)光的色彩效果。

這些色彩不僅代表閩東畬族人民的生活觀念、審美取向、藝術(shù)創(chuàng)造等方面的精神文化內(nèi)涵，更表現(xiàn)出閩東畬族的鳳凰崇拜精神和審美特點(diǎn)。

三、創(chuàng)新設(shè)計(jì)途徑

閩東畬族傳統(tǒng)文化要素是當(dāng)?shù)禺屆裆瞽h(huán)境變遷的見證和審美思想發(fā)展的結(jié)晶，創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)容以此為基點(diǎn)展開，開發(fā)文化傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)的多重載體。即以閩東畬族的傳統(tǒng)村落為背景，通過結(jié)合不同類別的設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科如信息設(shè)計(jì)、視覺形象設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)及兒童美術(shù)教育等綜合方式，促進(jìn)閩東畬族村落和社區(qū)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新[7]。并通過創(chuàng)新村落品牌，對(duì)不同村落進(jìn)行針對(duì)性的定位和具體規(guī)劃，使設(shè)計(jì)以一種更具包容性的結(jié)構(gòu)形式和富有張力的社會(huì)認(rèn)同力量，與村落文化的創(chuàng)新結(jié)合起來，促使文化創(chuàng)新成果結(jié)合數(shù)字化，以網(wǎng)絡(luò)為橋梁，達(dá)到從畬族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)由本地化至國際化的轉(zhuǎn)變[8]。

（一）創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式

1. 畬族村落社區(qū)數(shù)據(jù)信息設(shè)計(jì)

閩東畬族保有的傳統(tǒng)文化，包括畬族民族服飾、傳統(tǒng)節(jié)慶等，以畬族傳統(tǒng)村落里的內(nèi)容 最為豐富。通過深入福安、霞浦、福鼎、羅源、連江等閩東畬族村落進(jìn)行訪談、走訪、觀察 等形式，繪制出畬族村落自然人文資源地圖，并以圖文形式呈現(xiàn)畬族民眾的生存形態(tài)和生活 點(diǎn)滴，設(shè)計(jì)民風(fēng)民俗數(shù)據(jù)信息導(dǎo)圖，將原本復(fù)雜的研究數(shù)據(jù)以趣味化、簡潔化的形式表現(xiàn)出 來，以利于后續(xù)研究及宣傳推廣[9]。

2. 畬族文化視覺要素設(shè)計(jì)及應(yīng)用

通過采集繪制大量閩東畬族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化圖式素材，對(duì)突出的畬族服飾圖案紋樣、畬族地方特色要素、畬族環(huán)境標(biāo)示等具有高識(shí)別度和高認(rèn)同度的題材進(jìn)行提煉和抽象設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出獨(dú)具閩東畬族特色的系列現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，包括特色文化符號(hào)識(shí)別設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)節(jié)日視覺形象設(shè)計(jì)、“非遺”工藝過程繪制圖等的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[10]。

3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒體影像

通過影像形式記錄閩東畬族文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用過程，包括當(dāng)?shù)厣钚螒B(tài)紀(jì)實(shí)攝影部分和影視制作部分。影視制作分為記錄項(xiàng)目活動(dòng)的總宣傳片，以及畬鄉(xiāng)的各類專題片：包括重點(diǎn)研究村落的本色風(fēng)景、畬鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化、人文風(fēng)情、各類團(tuán)體在畬鄉(xiāng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)等，用全新的視角展示畬族民眾巧奪天工的特色和智慧。

4. 畬族特色產(chǎn)品開發(fā)及包裝推廣

通過對(duì)閩東畬族獨(dú)有的特色文化產(chǎn)品進(jìn)行品牌策劃與創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，以畬族相關(guān)文化為品 牌主題，對(duì)畬族文化進(jìn)行品牌定制化、圖紋擬物化、民俗旅游等三個(gè)方向的產(chǎn)品規(guī)劃，形成畬族特色文創(chuàng)產(chǎn)品、畬鄉(xiāng)旅游紀(jì)念產(chǎn)品等，并搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)模型研究，在國際設(shè)計(jì)層面進(jìn)行更深層次的品牌推廣。

5. 兒童美術(shù)教育

通過開展兒童公益美術(shù)教育活動(dòng)，以挖掘畬族特色元素為主，啟迪畬鄉(xiāng)兒童對(duì)于特色傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸的“美”的感受，創(chuàng)造出來的作品可以結(jié)合現(xiàn)代生活的需求，進(jìn)行畬族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，畬族旅游紀(jì)念品開發(fā)、生產(chǎn)和銷售，售賣所得資金繼續(xù)用于畬族文化保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展活動(dòng)，使教育、公益、文化傳承形成可持續(xù)的良性循環(huán)。

6. 品牌發(fā)展模式研究

致力于總結(jié)整個(gè)閩東畬族地區(qū)的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)條件和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從品牌發(fā)展的角度為畬族開發(fā)特色產(chǎn)品及旅游紀(jì)念品等內(nèi)容，提出不同的、可行的長遠(yuǎn)品牌定位，使之前的研究設(shè)計(jì)形成真正的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，提供品牌發(fā)展模式支持。

在此基礎(chǔ)上聯(lián)系本地企業(yè)，進(jìn)行深入合作，進(jìn)一步推動(dòng)畬族地域民俗文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，為畬族文化的研究推廣貢獻(xiàn)力量，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地保護(hù)與傳承獨(dú)特的閩東畬族 地域文化。

（二）文化的可持續(xù)發(fā)展

在扶持傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)閩東畬族文化的創(chuàng)新發(fā)展工作，經(jīng)常性地組織 全國性的畬族文化創(chuàng)新發(fā)展研討工作，以利各省之間的畬族文化情況交流，便于更好地開展 閩東畬族文化的保護(hù)與創(chuàng)新工作。促進(jìn)行政部門和民間組織的互相協(xié)作，加強(qiáng)對(duì)各個(gè)時(shí)期著作與地方志上有關(guān)畬族記錄的收集和匯編，在供研究之用基礎(chǔ)上宣揚(yáng)畬族文化發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)。加強(qiáng)政府扶持并指導(dǎo)本地企業(yè)以閩東畬族文化為主體的旅游業(yè)和旅游紀(jì)念 品開發(fā)，在畬族相對(duì)聚居的村落興建保護(hù)畬族文化的旅游內(nèi)容，結(jié)合民族文化展覽、民族風(fēng) 情游藝等項(xiàng)目，集旅游休閑一體，為保護(hù)保存畬族文化遺產(chǎn)提供良性循環(huán)的資金保障[11]。

如 2019 年 11 月 1 日，畬設(shè)計(jì)聯(lián)盟秘書長藍(lán)作掇先生參加了第四期民族地區(qū)文化創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展專題研討班。研討班依據(jù)時(shí)代發(fā)展，設(shè)置了技術(shù)應(yīng)用專題，以及服務(wù)設(shè)計(jì)思維的開發(fā)與系統(tǒng)創(chuàng)新，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，傳統(tǒng)文化與科技文旅的融合應(yīng)用等系列課程。藍(lán)作掇先生在研討班中向參與人員系統(tǒng)地闡述了畬文化的發(fā)展歷程，宣傳、推廣和弘揚(yáng)畬族文化，并分享展示了畬文創(chuàng)產(chǎn)品，致力于讓更多人熟知和關(guān)注畬族（如圖 3）。

（三）創(chuàng)新拓展

從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐應(yīng)用角度和發(fā)展需求出發(fā)，以閩東畬族傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展取得的新技術(shù)、新材料、新工藝成果，依托社會(huì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)團(tuán)體和院校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，使設(shè)計(jì)與社會(huì)創(chuàng)新生存的必然關(guān)系開展得更加符合畬族文化發(fā)展目標(biāo)和普遍利益。

圖3 第四期民族地區(qū)文化創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展專題研討班

圖4 2020年掛歷閩東畬族部分

如2019年10月24日，畬族文化設(shè)計(jì)研究中心發(fā)布的限量版2020年畬族版掛歷的預(yù)定版本，以“紅畬文化，魅力十足”的主題描繪了畬族地區(qū)的卡通IP形象，其中閩東畬族形象部分包括順昌、羅源、寧德、福安、霞浦、福鼎六地的畬族民眾服飾造型（如圖4）。這些IP形象呈現(xiàn)出的閩東畬族人民淳樸、剛直、拼搏等民族性格，以及審美、搭配、裝飾等造型特色，可以通過產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)銷售傳播，增強(qiáng)廣大受眾對(duì)閩東畬族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

在充分保留和融合閩東畬族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的前提下，促使畬族鄉(xiāng)村民眾也能享受到現(xiàn)代文明與科技發(fā)展帶來的生活品質(zhì)的提升，并利用畬族文化元素進(jìn)行特色文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游紀(jì)念品、公益產(chǎn)品等開發(fā)和銷售，搭建文化共享實(shí)踐應(yīng)用平臺(tái)，在可持續(xù)性地加強(qiáng)畬族文化的傳承和發(fā)展的同時(shí)，也不斷增強(qiáng)畬族傳統(tǒng)文化的影響力和感染力。

四、結(jié)論

對(duì)閩東畬族傳統(tǒng)文化要素的整理、分析、提煉，研究創(chuàng)新設(shè)計(jì)途徑，不僅有利于傳承和弘揚(yáng)閩東畬族民族文化，而且也是提高畬族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活領(lǐng)域地位的渠道。通過閩東畬族數(shù)據(jù)信息、視覺形象、圖形圖案、畬族特色產(chǎn)品、公共裝飾等項(xiàng)目內(nèi)容的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)和開放，將促進(jìn)創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐工作中的產(chǎn)學(xué)研合作，形成創(chuàng)新合力，實(shí)現(xiàn)高校、畬族民眾和品牌發(fā)展的多贏局面。文化創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用也可能吸引師生志愿者、社會(huì)志愿者、志愿企業(yè)等，讓更多的志愿者參與畬族地域文化創(chuàng)新創(chuàng)意應(yīng)用工作中，確切落實(shí)畬族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用和可持續(xù)發(fā)展，為畬族地域文化保護(hù)與傳承發(fā)展作出貢獻(xiàn)。