邱俊

深度學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)知過(guò)程，又是根植于社會(huì)文化和現(xiàn)實(shí)生活的建構(gòu)過(guò)程，這一理論已經(jīng)逐步為越來(lái)越多的人所接受。人們普遍認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在基于核心素養(yǎng)的教學(xué)中，知識(shí)是載體，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，引發(fā)學(xué)生自主的閱讀行為，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，從而走向深度學(xué)習(xí)。在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，把知識(shí)從情境中抽出來(lái)，機(jī)械生硬地灌輸與訓(xùn)練的現(xiàn)象依然很普遍，這種做法使語(yǔ)文變得枯燥無(wú)味，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。基于此，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，顯得尤為重要。閱讀情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生能最快到達(dá)作者的思想情意境界，與作者做心與心的接觸、交流，透過(guò)情境，使學(xué)生的心境與文境融合，達(dá)到閱讀教學(xué)學(xué)習(xí)與欣賞的目的，以此引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的改變，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為真實(shí)情境中的深度學(xué)習(xí)。

一、從生活的真實(shí)情境，走向參與與體驗(yàn)的深度

語(yǔ)文與生活密不可分，如果割斷了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就成了無(wú)源之水。閱讀教學(xué)中，善于引來(lái)真實(shí)的源頭活水，在真實(shí)的閱讀運(yùn)用情境中引導(dǎo)學(xué)生閱讀，不但能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增強(qiáng)閱讀的目的性、問(wèn)題意識(shí)、任務(wù)意識(shí)，而且學(xué)以致用，便于知識(shí)的建構(gòu)與能力的提高。這里所指的真實(shí)生活情境，是以真切體驗(yàn)為基本特征的教學(xué)理念，其核心在于突出學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生走向參與與體驗(yàn)的深度。

筆者曾到商洛丹鳳執(zhí)教《與朱元思書(shū)》一課，文章所在的單元內(nèi)容是自然山水篇，或清幽，或雄奇，或秀麗，均顯造化之妙。深入其中，能引起人的無(wú)限情思。閱讀這類作品，可以獲得美的享受，凈化心靈，陶冶情操。教材中所選作品呈現(xiàn)美的意境，學(xué)生沒(méi)有親身經(jīng)歷體驗(yàn)的感受，需經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，才能進(jìn)入詩(shī)文的意境，感受山川風(fēng)物之靈秀，體會(huì)作者寄寓其中的情懷。王榮生教授說(shuō)，我想到日本的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)文言的定位是，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言或古文親近的態(tài)度。我認(rèn)為這個(gè)定位，比我們的課程標(biāo)準(zhǔn)中“培養(yǎng)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)易文言文能力”的定位，要準(zhǔn)確。親近文言，親近古人，一下子突出了文言的溫度。教學(xué)中，筆者試圖打通閱讀的文本與實(shí)際生活的連接點(diǎn)，將閱讀感受到的山水之境于無(wú)形中融入自己居住地的山水之境，在虛實(shí)畫(huà)面的補(bǔ)襯中親近文本，學(xué)習(xí)作者描繪景物的手法，體會(huì)作者寄情山水的高雅審美情趣。請(qǐng)看課堂教學(xué)實(shí)錄片段：

師：早有耳聞賈平凹為丹鳳的題詞：“秦嶺最美是商洛，丹水鳳山是勝游！”真是百聞不如一見(jiàn)，這座小城真的是山靈水秀，作為地道的丹鳳人，如果讓你引用《與朱元思書(shū)》中的一句話來(lái)濃縮對(duì)家鄉(xiāng)的深情，你會(huì)選擇哪個(gè)句子？

生：奇山異水，天下獨(dú)絕。

師：丹鳳靈秀的山水滋養(yǎng)了有情有義的孩子。如果用今天課堂上學(xué)習(xí)的拍攝鏡頭方法拍攝丹鳳之美，你會(huì)有哪些“獨(dú)絕”的發(fā)現(xiàn)？

生：我會(huì)用長(zhǎng)鏡頭拍攝丹鳳的山水，因?yàn)榈P之美，美在山水相映。鳳冠秀麗，丹水輕靈，它就像我們身邊的一幅畫(huà)。

生：我會(huì)用慢鏡頭拍攝丹鳳的山林，我發(fā)現(xiàn)丹鳳之美，美在山林，丹鳳的山林間也有像吳均筆下的“泉水激石，泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻”的聲韻美。

生：我會(huì)用特寫(xiě)鏡頭拍攝丹鳳的水，碧綠的丹江水像翡翠一樣美。

生：丹鳳有丹水鳳山之稱，行走在山水之間，我感覺(jué)有種盎然成趣的生命活力，擁有像吳均一樣“望峰息心”的感受。

……

師：能發(fā)現(xiàn)美欣賞美的人，首先有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈。吳均用文字留下了美景，我們也用文字留下家鄉(xiāng)“獨(dú)絕”之美景。

在這一教學(xué)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生讀、聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)，入情入境，通過(guò)閱讀文中美景，發(fā)現(xiàn)自己身邊的生活美景，神游于優(yōu)美深遠(yuǎn)的詩(shī)化意境中，得到欣賞的樂(lè)趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生參與度高，有助于促進(jìn)學(xué)生知、情、意的全面發(fā)展。

二、從語(yǔ)言的創(chuàng)造情境，走向建構(gòu)與運(yùn)用的深度

學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程充滿了創(chuàng)造，這非常切合深度學(xué)習(xí)的原理。閱讀教學(xué)應(yīng)著力于語(yǔ)言的情境創(chuàng)造，它既是一種技能的培養(yǎng)，也是一種人文的熏陶，只有從語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用出發(fā)的語(yǔ)文課，才真正有語(yǔ)文味。孫紹振教授曾說(shuō)：“欣賞作品主要應(yīng)從語(yǔ)言文字中感受。” 肖培東老師也說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)指向是語(yǔ)言文字運(yùn)用?！笨梢?jiàn)，閱讀教學(xué)是一個(gè)在語(yǔ)言文字里反復(fù)融合與生成的創(chuàng)造性運(yùn)用的過(guò)程，教學(xué)時(shí)先讓學(xué)生充分接觸文本語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言內(nèi)涵，再重新返回語(yǔ)言，學(xué)習(xí)運(yùn)用這一語(yǔ)言形式進(jìn)行表達(dá)，這樣才能真正幫助學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言運(yùn)用體系，提高學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力。

如劉禹錫的《陋室銘》，篇制短小、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻?？此茖?xiě)“陋室”，其實(shí)贊美“德馨”，陋室因德生光，無(wú)陋可言，讀來(lái)平易流暢，音韻鏗鏘，節(jié)奏感很強(qiáng)，富有音樂(lè)美。像這樣主題鮮明、清新淡雅、語(yǔ)言優(yōu)美的短文很能入情入心。閱讀過(guò)程中，筆者設(shè)計(jì)第一個(gè)活動(dòng)情境：根據(jù)所提供的材料表演情景劇。

資料如下：劉禹錫50多歲時(shí)，在和州做通判，知縣策大人對(duì)空降至此的劉禹錫很不喜歡。本應(yīng)住衙門(mén)三室三廈的房子，策知縣偏偏安排他住在城南郊區(qū)。劉禹錫來(lái)到郊區(qū)一看，此處依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，便高聲吟誦：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辨?！辈咧h不樂(lè)意了，哼，讓你高興！從城南移到城北住去吧，三間房子變成一間半。劉禹錫來(lái)到江邊，看白云悠悠、楊柳成行，揮筆寫(xiě)下：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”策知縣氣憤不已，讓劉禹錫從城北遷到破爛不堪的陋室，只有一間茅草屋，但那又如何呢？劉禹錫在茅草屋里，鋪開(kāi)而就，《陋室銘》便揮灑而成。

第二個(gè)活動(dòng)情境：圍繞“我的 ‘陋室陋還是不陋？”的話題，以劉禹錫的口吻發(fā)表觀點(diǎn)。學(xué)生熱情高漲，在真切的語(yǔ)言情境中，我們仿佛看見(jiàn)：一座平凡而別致的小屋門(mén)前，苔痕碧綠，青草映室，有幽境，有鴻儒，有雅趣，一位灑脫豪放、心情恬靜的陋室主人正提筆書(shū)寫(xiě)“山不在高，有仙則名……”此時(shí)，高潔傲岸的劉禹錫形象如在眼前，他在政治上遭受挫折的心境，對(duì)官場(chǎng)卑污和世俗喧囂的鄙棄，他借贊美簡(jiǎn)陋的居室來(lái)流露高尚品德和安貧樂(lè)道的情趣等豐富情感，都在語(yǔ)言情境中滲透。

第三個(gè)活動(dòng)情境：學(xué)了本文，你想為住所或是特別的人、事、物作銘嗎？可仿照課文的結(jié)構(gòu)句式寫(xiě)一個(gè)片段。學(xué)生興味十足，投入創(chuàng)作。選段如下：

《一中銘》：峰不在高，險(xiǎn)峻則名。池不在深，有魚(yú)為景。斯是一中，陜南皆名。高松挺且直，櫻花滿枝盈。談笑有名師，往來(lái)無(wú)閑人?？梢圆┤簳?shū)，閱古今。無(wú)車喧之亂耳，無(wú)爭(zhēng)吵之煩心。淡雅含笑嬌，美艷凌霄俏。眾人曰：桃李滿園。

《好友銘》：友不在多，有信則誠(chéng)。貌不在美，心善則行。斯是好友，情同手足。攜手共前行，談笑有真情?？梢酝?，共患難。無(wú)爭(zhēng)吵之亂耳，無(wú)猜忌之勞形。春秋管鮑交，盛唐李孟情。好友云：人生樂(lè)在相知心。

《淑女銘》：美不在貌，有涵則麗。體不在瘦，輕盈則妙。斯是靜淑，同道中人。笑顏如春風(fēng)，雙目似繁星。談笑有靈氣，言行皆真情?？梢哉共潘嚕瑒?chuàng)佳詞。無(wú)封建之保守，無(wú)沉悶之滯板。東漢蔡文姬，南宋李易安。眾人云：驚為天人！

三、從豐富的想象情境，走向情感與思維的深度

初中語(yǔ)文教材中有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，常常留有“空白”，我們稱之為“留白”，留白處有顯性和隱性兩種體現(xiàn)，在這些似乎“ 無(wú)”的空白之中，其實(shí)滲透著極為豐富的“有”，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地利用一切可供想象的空間，誘導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生在“留白”處駐足，展開(kāi)合情合理的想象，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)展學(xué)生的想象力和思維空間。

如《小石潭記》一文的學(xué)習(xí)，筆者播放一曲古箏作為背景音樂(lè)進(jìn)行配樂(lè)朗誦，古箏曲調(diào)明顯由歡快漸至憂傷的變化，激起學(xué)生身臨其境之感。有景之處皆有情在，在背景音樂(lè)的造境中，啟發(fā)學(xué)生層層思考：

師：你感受到了柳宗元游小石潭時(shí)怎樣的心情？

生：我從“心樂(lè)之”可以看出柳宗元游小石潭時(shí)很愉悅、快樂(lè)。

生：“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，這里生機(jī)蓬勃，我感覺(jué)作者應(yīng)該是快樂(lè)的。因?yàn)椤耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者筆下的風(fēng)景這么美，他一定很快樂(lè)。

生：我從“凄神寒骨，悄愴幽邃”發(fā)現(xiàn)了作者的憂愁。

師：感受非常豐富。從大家的交流中我們已發(fā)現(xiàn)了作者情感的變化。

生：先是愉悅、高興的心情，后來(lái)又是憂傷的。

師：具體說(shuō)來(lái)，哪幾段寫(xiě)的是愉悅、高興的心情，哪幾段寫(xiě)的是憂傷的心情？

生：第一、二段是寫(xiě)愉悅、高興的心情，第三、四段寫(xiě)的是憂傷的心情。

師：很好，那我們用心入情地朗讀課文，將自己想象成作者，體驗(yàn)兩種心情：一看，哪些詞句中流露了作者的快樂(lè)？這是一種怎樣的快樂(lè)？二想，如果你坐在小石潭邊，會(huì)有怎樣的感受？

學(xué)生在這樣特定的情境中學(xué)習(xí)的過(guò)程，充滿著挑戰(zhàn)、探究的興趣，比起一段段聽(tīng)老師講解、回答老師提問(wèn)更富有創(chuàng)造性，更能擁有作為讀者的思維與情感參與，更能真切體會(huì)、感悟、理解、欣賞作品豐富的內(nèi)涵。

值得注意的是，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師不應(yīng)只關(guān)注其表面的精彩，更要關(guān)注想象情境與課文的關(guān)聯(lián)性，要站在學(xué)生的角度去理解他們的學(xué)習(xí)需求，并在充分挖掘課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地根據(jù)語(yǔ)言文字的信息在頭腦中還原或創(chuàng)造，把作者有意無(wú)意所忽略的文字通過(guò)學(xué)生的再造想象彌補(bǔ)起來(lái)，使之具體化、深刻化。

綜上所述，創(chuàng)設(shè)閱讀情境反對(duì)把知識(shí)從情境中抽象出來(lái)，再把這些知識(shí)按照線性結(jié)構(gòu)來(lái)安排的做法，而是注重于根據(jù)語(yǔ)篇內(nèi)容與情感指向，突破時(shí)空限制，在教學(xué)中再現(xiàn)文本中的場(chǎng)景與環(huán)境。楊向東教授在第15屆上海國(guó)際課程論壇的演講中曾旗幟鮮明地說(shuō)：“可以超越具體情境或領(lǐng)域培養(yǎng)核心素養(yǎng)嗎？答案是不可以?！?因此，創(chuàng)設(shè)閱讀情境是改變以教師的教為中心的教學(xué)，關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體在教學(xué)活動(dòng)中的整體參與，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

[作者通聯(lián)：陜西安康市教學(xué)研究室]