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      少數(shù)民族地區(qū)如何培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感

      2019-08-27 03:41:45尚慧杰耿奧運(yùn)
      青年與社會(huì) 2019年24期
      關(guān)鍵詞:西藏自治區(qū)中小學(xué)生愛國(guó)主義

      尚慧杰 耿奧運(yùn)

      摘 要:西藏是以藏族為主的少數(shù)民族聚居區(qū),以傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)地區(qū),以藏傳佛教為主體民族文化的宗教地區(qū),更是國(guó)際反華勢(shì)力和境外分裂分子陰謀顛覆社會(huì)主義政權(quán)的焦點(diǎn)所在,具有特殊的政治地位和文化傳統(tǒng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下,提高對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育是國(guó)家在新時(shí)期賦予少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校一項(xiàng)神圣而艱巨的使命,加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生愛國(guó)主義教育對(duì)于提高國(guó)家認(rèn)同感,實(shí)現(xiàn)各民族之間的共同繁榮具有十分重要的意義。

      關(guān)鍵詞:西藏自治區(qū);國(guó)家認(rèn)同感;愛國(guó)主義;中小學(xué)生;大學(xué)生

      一、國(guó)家認(rèn)同感的概念及意義

      (一)概念

      所謂國(guó)家認(rèn)同感,是指人們對(duì)自己國(guó)家的深刻認(rèn)同,它是建立在個(gè)人承認(rèn)和接受民族傳統(tǒng)文化和政治身份之上的歸屬感。我國(guó)是多民族國(guó)家,要維護(hù)民族團(tuán)結(jié),國(guó)家穩(wěn)定,真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,培育國(guó)家認(rèn)同感非常重要。真正的愛國(guó)表現(xiàn),就是要對(duì)國(guó)家抱有深厚的感情和高度的責(zé)任感,熱愛祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,自豪于祖國(guó)新時(shí)期取得的建設(shè)成就,把國(guó)家利益放在首位,履行建設(shè)國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家的義務(wù)。國(guó)家認(rèn)同感是愛國(guó)主義教育的核心內(nèi)容,因而,新形勢(shì)下的愛國(guó)主義教育應(yīng)不斷拓展愛國(guó)主義文化的外延和內(nèi)涵,尤其著重提高中學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

      (二)意義

      開展西藏自治區(qū)國(guó)家認(rèn)同感教育是推動(dòng)民族地區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。西藏自治區(qū)學(xué)生由于所處環(huán)境、接受教育以及當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣和語言文化的不同,在民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同上不同程度地存在著這樣或那樣的差異。同時(shí),藏族學(xué)生是西藏自治區(qū)非常寶貴的人才資源,他們的國(guó)家認(rèn)同不僅直接關(guān)系到自身政治素質(zhì)的高低,而且會(huì)在本民族地區(qū)產(chǎn)生示范效應(yīng),從而對(duì)本民族地區(qū)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此,開展當(dāng)代西藏自治區(qū)民學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的教育,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義 。

      二、當(dāng)前西藏自治區(qū)學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀及原因

      (一)西藏自治區(qū)學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

      (1)學(xué)校除課堂教學(xué)之外,較少開展其他形式的愛國(guó)主義教育活動(dòng)

      基于對(duì)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的概念分析,審視藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育的理念和文本,我們可以發(fā)現(xiàn)無論是國(guó)家的政策指向還是學(xué)校教育的文本教材,都明顯的存在著概念不清、話語混亂、指向不明的情形。有關(guān)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同兩個(gè)不同范疇的概念常常雜蹂在一起,為愛國(guó)主義教育的施行增添了困惑,同時(shí)也影響了教育的效果。從教育途徑來看,學(xué)校愛國(guó)主義教育的實(shí)施應(yīng)該是多種多樣的,無論是課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)還是校園文化,都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出自身應(yīng)有的特點(diǎn)。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是學(xué)生愛國(guó)主義教育的模式極為單一,主要以課堂教學(xué)為主,學(xué)生接受其他形式的愛國(guó)主義教育無論在頻率還是頻數(shù)上都非常有限。并且在教育內(nèi)容上,學(xué)校教育內(nèi)容空洞,與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合不緊密。

      (2)學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的形式陷于模式化

      藏區(qū)最為突出的問題是學(xué)校開展愛國(guó)主義教育的形式陷于模式化,缺乏創(chuàng)造性,基本沒有體現(xiàn)開拓創(chuàng)新或更易于讓學(xué)生接受的愛國(guó)主義教育形式,導(dǎo)致愛國(guó)主義教育模式較為僵化。在教育方法上,灌輸式教育仍然是中學(xué)思想政治教育的主要方式。藏區(qū)學(xué)校的愛國(guó)主義教育并非簡(jiǎn)單的教和學(xué)的過程,其覆蓋的范圍應(yīng)當(dāng)涉及學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。

      通過訪談得知,藏區(qū)大學(xué)階段主要是以各個(gè)學(xué)生黨支部和中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)為主陣地開展,中學(xué)階段的愛國(guó)主義教育活動(dòng)主要以中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)為主陣地開展,小學(xué)階段的愛國(guó)主義教育活動(dòng)則主要是以中國(guó)少年先鋒隊(duì)為主陣地開展活動(dòng)。通常情況下,教師知識(shí)淵博,在課堂中起主導(dǎo)作用,習(xí)慣以道德高位者的姿態(tài)來教導(dǎo)學(xué)生,喜歡諄諄教誨的方式。這種教育模式常常會(huì)導(dǎo)致藏區(qū)學(xué)校的愛國(guó)主義教育出現(xiàn)一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)即單方面認(rèn)為教師只要講授了愛國(guó)內(nèi)容知識(shí),就能使學(xué)生在價(jià)值觀上有所提升,達(dá)到塑造愛國(guó)情感的目的。

      (二)原因

      有關(guān)民族政策的教育開展不夠。民族政策是調(diào)整民族關(guān)系和實(shí)現(xiàn)民族利益的工具和手段,由于藏區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的相對(duì)落后,藏區(qū)學(xué)生在求學(xué)過程中常常享受到國(guó)家的優(yōu)惠政策。首先,義務(wù)教育階段的“兩免一補(bǔ)”政策,很大程度上減輕了藏區(qū)家庭的負(fù)擔(dān)。其次,相關(guān)政府部門還率先解決高原農(nóng)牧民子女的生活問題和求學(xué)的后顧之憂,并且每年都向藏區(qū)學(xué)校提供“高原農(nóng)牧民子女生活補(bǔ)助”。然而藏區(qū)學(xué)生對(duì)民族政策的了解差強(qiáng)人意,尤其是小學(xué)生和中學(xué)生,基本上對(duì)民族政策了解不多,而中小學(xué)生基本上代表了絕大多數(shù)的藏區(qū)學(xué)生。雖然大部分大學(xué)生都較為了解國(guó)家的民族政策,但是對(duì)享受優(yōu)惠政策的看法卻并不樂觀。這就需要藏區(qū)學(xué)校對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容進(jìn)行拓展和革新。

      三、培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的時(shí)效性

      (一)同本民族文化相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生正確的文化價(jià)值取向

      培養(yǎng)學(xué)生正確看待多元文化時(shí)代的本民族文化。藏區(qū)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)藏族文化的繼承者。在新時(shí)代的文化背景下,藏族文化必然面臨著多元文化的沖擊,文化自身也面臨著發(fā)展、交流與更新的使命。我們應(yīng)該明確文化的發(fā)展方向,用正確的文化心態(tài)對(duì)民族自身發(fā)展做歷史的把握與分析。培養(yǎng)學(xué)生的文化理性和自主意識(shí)。藏區(qū)傳統(tǒng)文化被賦予了很強(qiáng)烈的宗教色彩,其中不可避免的帶著非理性色彩,離現(xiàn)代民族國(guó)家不可或缺的理性精神還有一定的差距,對(duì)此藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。

      (二)繼承藏區(qū)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),促進(jìn)文化的傳承

      藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育必須注重本民族文化的傳承性發(fā)展,在此過程中不能盲目照搬內(nèi)地的教學(xué)方法,而是應(yīng)該積極探索適合本地學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教育方法。首先,藏民族文化生態(tài)的現(xiàn)代性發(fā)展要重視民族行為習(xí)慣對(duì)文化傳承的影響,在實(shí)施愛國(guó)主義教育的過程中不能脫離當(dāng)?shù)氐男袨榱?xí)慣。其次,要找到作為教育內(nèi)容的愛國(guó)主義文化與藏區(qū)民族文化之間的嫁接點(diǎn)。

      (三)結(jié)合民族政治理論與政策措施,培養(yǎng)學(xué)生正確的公民價(jià)值取向

      我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。民族政策是調(diào)整民族關(guān)系和實(shí)現(xiàn)民族利益的工具和手段,是一個(gè)極其龐雜而且彼此存在較大差別但又相互關(guān)聯(lián)的體系。自新中國(guó)成立以來,中國(guó)共產(chǎn)黨建立了民族區(qū)域自治制度,確立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,并以此為基礎(chǔ)開創(chuàng)了適合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的民族問題解決之道路,制定了一系列促進(jìn)各民族共同發(fā)展繁榮的方針政策。自覺地將宣傳活動(dòng)與愛國(guó)主義教育結(jié)合起來,讓藏區(qū)學(xué)生在掌握民族政策的過程中,深刻理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵,從而在心中牢記祖國(guó)利益至上的原則,更深刻地認(rèn)識(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要性。

      (四)豐富教育內(nèi)容,創(chuàng)新教育方式。

      在教學(xué)方式上,要通過各種有效方式滲透到藏族學(xué)生的精神層面,引導(dǎo)學(xué)生的思想意識(shí)??梢岳霉?jié)假日開展國(guó)家認(rèn)同教育。發(fā)揮節(jié)假日等象征性符號(hào)在國(guó)家認(rèn)同感建構(gòu)中的作用,加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同教育。同時(shí)不要忽略虛擬網(wǎng)絡(luò)世界,通過網(wǎng)絡(luò)開展國(guó)家認(rèn)同教育是抵制境外敵對(duì)勢(shì)力滲透的一種有效方式。要充分利用網(wǎng)的開放性容易被人圍觀的特性營(yíng)造熱點(diǎn),通過適當(dāng)?shù)耐緩皆緡?yán)的思想教育改造成比較娛樂的活動(dòng),讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方方面面融入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活,將形式單一的說教方式改變?yōu)橐子趯W(xué)生接受的各種類型的體驗(yàn)活動(dòng)。

      參考文獻(xiàn)

      [1] 韋文榮,李秀芳.民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同調(diào)研——以廣西部分高校為例[J].高教論壇,2016(03).

      [2] 王新明.藏區(qū)中小學(xué)愛國(guó)主義傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐調(diào)查研究[D].西南大學(xué),2011.

      [3] 徐柏才,孫明福.少數(shù)民族大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同狀況與教育對(duì)策[J].思想理論教育,2011(17).

      [4] 王啟祥.藏區(qū)學(xué)校愛國(guó)主義教育研究[D].西南大學(xué),2011.

      作者簡(jiǎn)介:尚慧杰(1996- ),女,漢族,河南周口人,本科,地理科學(xué)專業(yè);耿奧運(yùn)(1992- ),男,漢族,山西晉中人,碩士研究生,研究方向:教育學(xué)原理。

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