談齊魯婚嫁用民間美術(shù)作品之大美符號(hào)

摘 要：本文在調(diào)研、考察的基礎(chǔ)上，對(duì)齊魯各地婚嫁用民間美術(shù)作品中觸及愛情、生命的大吉大利的和合符號(hào)、喜慶符號(hào)、祈子符號(hào)、教化符號(hào)、祈福禳災(zāi)符號(hào)予以分析研究，總結(jié)得出民間美術(shù)作品在“崇禮重教”的齊魯婚俗禮儀中，融審美意蘊(yùn)、情感寄托及人文教化于一體，流露出齊魯百姓對(duì)新生命、新生活的無限渴望及深層祝福，折射出齊魯新人對(duì)于瑞福吉祥、恩愛美滿、子孫繁盛、家業(yè)興旺等不變母題的炙熱追求的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：齊魯;婚嫁;民間美術(shù)

五彩斑斕的符號(hào)藝術(shù)，是齊魯婚嫁用民間美術(shù)造型的重要組成部分，它們承載著黃河流域的古老文明，滲透著博大謙恭的儒家文化，積淀著胸襟廣闊的海洋精神，它們按照齊魯女子們的內(nèi)視心象進(jìn)行造型，卻在不經(jīng)意間流露出齊魯百姓對(duì)新生命、新生活的無限渴望及深層祝福，折射出齊魯?shù)胤睫r(nóng)耕時(shí)代婚俗文化中的大美情感。

1 和合符號(hào)

《禮記·昏義》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”其中所言“合二姓之好”，不僅是父母兄長(zhǎng)、親朋鄰里對(duì)新郎、新娘兩位新人要相濡以沫、并蒂同心、和合美滿、白首不渝的簡(jiǎn)單期許，更是對(duì)兩姓大家族關(guān)系締結(jié)，自婚禮之日起，家和人旺、人旺事興的美好期待。

在臨沂地區(qū)，除了精致華麗的繡著“金魚串蓮”或“并蒂鴛鴦”的踩堂鞋之外，一箱針腳細(xì)密、做工考究的“滿家鞋”也是嫁妝必備之物，用于新婚三日“開箱”時(shí)，新娘作為特殊禮物贈(zèng)送給夫家每人一雙，取夫妻“成雙成對(duì)”“同偕到老”以及新人過門“大家庭和諧”之象征意義。其中，男人的鞋子通常粗線納制、黑幫厚底，女人的鞋子全部手工刺繡，而且根據(jù)年齡不同分別裝飾以不同的紋樣符號(hào)：婆母的鞋頭繡制“佛手”“桃子”“雙古錢”，或者“蝙蝠”“祝壽八仙”，稱為“福壽雙全鞋”;大姑子、嬸子、大娘、妯娌們的鞋面繡制“梅蘭竹菊”“牡丹”“玉蘭”等，祝頌其品德高尚，富貴長(zhǎng)春;小姑子年齡尚輕，所以，為其準(zhǔn)備的鞋子不但需要繡制鞋面花，鞋幫花也要新穎別致，通常飾以“鳳凰展翅”“楊柳春籃”等圖案;娃娃們的繡花鞋多為蝴蝶、獅頭、虎頭、驅(qū)邪“五毒”等可愛或佑護(hù)形象。從討鞋樣、托鞋樣到打紙確兒、納鞋底、配線、繡花、上鞋面，新娘懷著幸福的心情，將小門戶十幾雙、大家戶幾十雙合腳又美觀的鞋子做下來實(shí)為不易，所以，在魯南自古就有“姐夫好跟，可大鞋難做”之婚俗幽默調(diào)侃。

在煙臺(tái)地區(qū)，姑娘結(jié)婚，用男方送來的面粉烙足夠的花色“喜餅”一定是娘家人最為重要的籌備工作，因?yàn)椤帮灐敝C音“并”，有“合并成一家”“小夫妻合二為一”之意，其別名為“喜果子”，又含有“結(jié)果子”“添喜”的深層期盼。其中，大而圓滿的“囤底餅”用于新婚之日供親朋好友們分享和品嘗，取名“囤底”，是希望女兒未來的日子寬裕富足，家厚糧豐;個(gè)頭小巧、質(zhì)量最高的“洞房餅”，常常盛放于席頭盒子里供新郎半夜充饑，有著使夫妻生活融洽的功能，所以又叫“體己干糧”;還有一種喜餅，是供新媳婦三日回門再返回婆家時(shí)“分包袱”用的，故稱“跑街餅”，在過去人口較多、小麥種植面積相對(duì)不足的農(nóng)耕時(shí)代，“跑街餅”的分發(fā)數(shù)量決定著一個(gè)新婚家庭在當(dāng)?shù)氐闹群兔雷u(yù)度。

2 喜慶符號(hào)

作為人生的重要禮儀之一，新婚之時(shí)，洞房花燭之夜，若登科第。在百姓心中，只有婚姻大典“喜氣洋洋”、洞房布置得“紅紅火火”，婚后才會(huì)“喜事連連”，小兩口的日子方能“蒸蒸日上”。所以，在齊魯婚嫁場(chǎng)合，從剪紙到刺繡，從面食到染織，從新人頭到新人腳，從庭院大門到新房的角角落落，從陪嫁物件到親朋的各式饋贈(zèng)，都充滿了如意、喜慶、祥瑞和美好。

在魯北濱州地區(qū)，婚禮上最為紅火熱鬧的當(dāng)屬各式剪花兒，例如：有“千挑萬選”之意，由裝扮的“油頭粉面”的公婆到村頭迎接新媳婦時(shí)手拿笸籮反復(fù)搖篩的“籮花兒”;有“抬頭見喜”“進(jìn)門見喜”之意，粘貼于門口影壁墻上的“喜上眉梢”花兒;有為拜天地儀式準(zhǔn)備的粘貼于院落正房外墻上的“囍”字并蒂鴛鴦、丹鳳朝陽(yáng)、喜結(jié)連理“正天地花兒”;有大“?！本又?，結(jié)合祿、壽、喜、財(cái)吉祥紋飾粘貼于新房外墻上的“副天地花兒”;有在紅、黃、藍(lán)、綠四色花紙上刻制“幸福美滿”“百年好合”“龍鳳呈祥”“歡天喜地”等祝語(yǔ)，懸掛粘貼于大門口的“喜過門箋花兒”;有新房之內(nèi)象征花好月圓、琴瑟和鳴的頂棚花及貼于箱柜、鏡子、茶壺、臉盆上的喜氣盈門、富貴有魚妝奩花兒;有代表男女和合、生殖繁衍或者生命母體、生生不息之意的“老鼠吃南瓜”“葫蘆萬代”“金雞探蓮”“雙石榴”扣碗窗花兒。

3 祈子符號(hào)

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的“至孝生育觀”影響并統(tǒng)治了中國(guó)幾千年。在孔孟文化的發(fā)源地，在齊魯?shù)胤交榧迗?chǎng)合，“不孝有三，無后為大”“有子方能延續(xù)血脈，有子方能繼承宗祠”的觀念更是根深蒂固。作為婚姻關(guān)系的首要功能，祈子生嗣無疑就是齊魯婚俗禮儀中最為神圣且亙古不變的主題。

在濰坊地區(qū)，用五色絲線為自己及未來的丈夫繡制一對(duì)喜慶的夫妻枕是姑娘們的婚前功課，枕頭頂上瓜瓞綿綿、鳳穿牡丹、榴開百子、耄耋富貴、蓮生貴子，鸞鳳和鳴，等到婚禮之日，由婆家兒女雙全、父母健在的“全福人”如嬸子、嫂子等，進(jìn)行內(nèi)芯填充，邊填邊念叨“一填金，二填銀，三填就是聚寶盆”，“填一把豆秸，生個(gè)兒子當(dāng)秀才，填一把芝麻秸，生個(gè)兒子當(dāng)大官”，“左一把，右一把，一年下來就生倆”，填枕完畢，再將兩雙紅筷子放到枕頭里，封口后，用紅緞帶將兩個(gè)枕頭背靠背綁在一起，由新郎官抱著，新娘子搭手扶著、拍著，小兩口模擬哄看大胖小子的求子祈喜場(chǎng)景十分熱鬧。此外，在兒女結(jié)婚的當(dāng)年春節(jié)，其父母必定會(huì)為其準(zhǔn)備好楊家埠專題年畫貼于新房之中，如“麒麟送子”“觀音送子”“福壽童子”“金玉滿堂”“五子奪魁”等，這些形象生動(dòng)且飽滿甜潤(rùn)的大胖娃娃年畫，無論是雙孩單獨(dú)張貼，還是單孩成雙成對(duì)張貼，都蘊(yùn)含著父母親為一對(duì)新人求子納瑞的美好意愿，以及對(duì)子孫延綿、享天倫之樂場(chǎng)面的無限向往。

在東營(yíng)地區(qū)，蜘蛛剪紙是新娘嫁衣里必不可少的隨飾物件。因?yàn)橹┲胗置坝H客”“喜子”，所以，娘家人視其為“喜上加喜”“添丁加口”的喜慶吉祥物，為求得新人子孫滿堂，還會(huì)在蜘蛛身上剪添不計(jì)其數(shù)的小點(diǎn)。

而在濟(jì)南、淄博地區(qū)，大戶人家用于婚禮壓箱底的陶瓷“春宮雕塑”，則與濰坊楊家埠的“嫁妝畫”一樣，是父母為新婚女兒、女婿備上的生育啟蒙教材。

4 教化符號(hào)

“以教化民”是儒家思想的核心內(nèi)容，“三從”奠定了男權(quán)社會(huì)中女性在家庭中的附庸地位，“四德”實(shí)現(xiàn)了女教的價(jià)值自覺及行為認(rèn)同。溫柔敦厚、穩(wěn)重持禮、勤勞節(jié)儉、貞節(jié)孝順、心靈手巧、相夫教子，所有這些禮儀規(guī)范都深入淺出、內(nèi)涵外化地貫穿于齊魯婚嫁禮俗之中，體現(xiàn)在婚嫁用民間美術(shù)作品之教化載體之上。

膠東婚禮剪紙“墻面花”中的“二十四孝圖”“回娘家”意在要牢記“吃水不忘挖井人”，要牢記父母的哺育之恩、養(yǎng)育之情，要知恩圖報(bào);“男十忙”“女十忙”剪紙則意在婚后男主外、女主內(nèi)，要自食其力、務(wù)本生財(cái)、勤勞致富;“魚躍龍門”“大鵬展翅”“掛印封侯”剪紙則激勵(lì)夫君樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)奮讀書，考取功名;“三娘教子”則頌揚(yáng)守身如玉、貞潔善良之婦道。

魯西南陪嫁“福本子”中的內(nèi)頁(yè)木版畫“紅嫂”“白毛女”“智取威虎山”“沙家浜”“拾玉鐲”“小姑賢”“鵲橋相會(huì)”“白蛇傳”“姜太公釣魚”“三顧茅廬”“水滸一百單八將”“五雷陣”等戲曲人物、英雄演義、神話故事，意在不忘革命先輩，不忘軍民魚水之情，不忘孝親尊師、為人忠義、貶惡揚(yáng)善。

5 祈福禳災(zāi)符號(hào)

《禮記》曰：“福者，百順之名也?！蔽甯｝R備，寄予著民間百姓全部的人生憧憬。在齊魯?shù)胤交榧迗?chǎng)合，以“借音闡意”形式或以“假物喻事”方式，祈求新人福星高照的祥瑞符號(hào)觸目皆是。

在威海地區(qū)，新娘子上轎之前，要先坐在柳條編制的手工笸籮里面，由娘家的全福人用五色絲線或錢幣進(jìn)行絞面開臉以示嫁人，笸籮里預(yù)先放置好用紅色絲綢面料纏繞包裹的斧頭，寓意新人坐“?！?，又因柳編笸籮非常堅(jiān)實(shí)耐用、緊密細(xì)致且不漏水，象征“福運(yùn)長(zhǎng)存”。

在濰坊地區(qū)，定親時(shí)，婆家一定會(huì)捎給娘家一對(duì)“囍”字彩印花布大紅包袱，諧音“包?！?，等到婚禮日，由下緣房的娘家人再將包滿新娘嫁衣的兩個(gè)大紅包袱帶回，放入雙方父母的“添?！眽汗皴X后，不打結(jié)，四方折疊好用安全別針固定，扣著放于衣櫥中，然后，由婆母用筷子（暗含成雙對(duì)、快生子之意）夾著正過來，繼而用紅紙將衣柜密封等待新人親自開啟，寓意“存福開?！?。

在臨沂的費(fèi)縣、蒙陰等地，新娘繡花鞋外要套上用黃綾面料做成的黃道軟鞋從家中走出，意為黃道吉日與富貴吉利，等到了婆家門口，賀喜者可以將此軟鞋扯去，給自家孩子做成具有禳災(zāi)功能的帽子。

此外，齊魯各地婚禮中通用的中國(guó)結(jié)飾也為燕爾新婚錦上添花，如花轎上的“同心結(jié)”象征著恩愛情深、比翼連枝，喜帳鉤上的“盤長(zhǎng)結(jié)”表示相依相隨、始終如一，嫁衣肩墜上的“蝴蝶結(jié)”諧音福在眼前，新婦發(fā)簪、香袋上的“如意結(jié)”引申為四季舒心、萬事稱心。

6 結(jié)語(yǔ)

透過觸及愛情、生命的大吉大利的視覺符號(hào)，可以深刻地感受并領(lǐng)悟到齊魯新人對(duì)于瑞福吉祥、恩愛美滿、子孫繁盛、家業(yè)興旺等不變母題的炙熱追求，以及齊魯婚嫁用民間美術(shù)作品因物賦形、借物托意，運(yùn)用類比推衍、移花接木等造型手法在“崇禮重教”的齊魯婚俗禮儀中，融審美意蘊(yùn)、情感寄托及人文教化于一體的深厚內(nèi)涵。作為一類跳躍的喜慶音符，作為一股特殊的精神力量，作為一種含蓄又明朗的語(yǔ)言表達(dá)，作為理想與現(xiàn)實(shí)的完美契合，它們?cè)谟H鄰的祝福以及禮炮的鳴放聲中，盡情綻放無與倫比的藝術(shù)與文化魅力，并且承前啟后，代代相傳。

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作者簡(jiǎn)介：張煥芳（1979—），女，山東濰坊人，碩士研究生，講師，任教于濰坊學(xué)院美術(shù)學(xué)院，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)研究。