話(huà)劇《秀才與劊子手》人物形象分析

摘 要：戲劇幸于生活的原因是，再苦情的角色也會(huì)有人同情，《秀才與劊子手》通過(guò)兩個(gè)對(duì)比突出的主角，一個(gè)生動(dòng)形象的女性形象，外加8個(gè)虛擬化的傀儡，向觀眾展示了一幅充滿(mǎn)荒誕色彩的畫(huà)面。

關(guān)鍵詞：人物;對(duì)比;虛擬;面具

充滿(mǎn)黑色幽默的話(huà)劇《秀才與劊子手》一經(jīng)展演，便廣受好評(píng)。這部話(huà)劇中，人物形象的作用突出，促進(jìn)了觀眾對(duì)于角色的理解。這場(chǎng)發(fā)生在秀才與劊子手之間的突變，具有令人捧腹又發(fā)人深思的情節(jié)。

1 對(duì)比鮮明的人物設(shè)置

秀才與劊子手，本就是風(fēng)馬牛不相及的兩種人，但是放在同一個(gè)舞臺(tái)上卻異常和諧，這主要取決于影片所展示的這個(gè)特殊時(shí)期。秀才是科舉考試下書(shū)生的典型代表，在貢院的場(chǎng)景中，他一臉欣喜地面對(duì)著考試的到來(lái)，喊出：“只要讓我看見(jiàn)這考題，我就兩眼發(fā)亮，我就如登仙?！边@種極具夸張的臺(tái)詞更加顯示了他扭曲的心理，面對(duì)八股文，徐秀才顯示的是一種癡狂，這是封建科舉制度之下被逼無(wú)奈的可憐人。馬如龍與妻子一上場(chǎng)，就論述著好人的定義，好人在馬快手的眼里就是“好肉”，至于對(duì)好人最好的詮釋?zhuān)闶切煨悴?。因?yàn)橹贫鹊膲浩?，劊子手喪失了?duì)生命的追求，丟失了人性。這二者的組合自然會(huì)迸發(fā)出別樣的火花，笑點(diǎn)也因此而來(lái)。黑格爾曾經(jīng)對(duì)喜劇中引人發(fā)笑的點(diǎn)進(jìn)行分析：“任何一個(gè)本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)比，任何一個(gè)目的因?yàn)榕c手段對(duì)比，如果顯出矛盾或不相稱(chēng)，因而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的自否定，或是使對(duì)立在實(shí)現(xiàn)之中落了空，這樣的情況就可以成為可笑的?！盵1]一紙榜文的出現(xiàn)，成為兩人命運(yùn)的重合點(diǎn)，秀才和劊子手的人生失去了意義，在面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難時(shí)，兩個(gè)人的態(tài)度也有不同的變化，馬快手聲嘶力竭，大聲呼喊，徐秀才則顫顫巍巍哭訴：“這是什么世道?！币粋€(gè)血?dú)夥絼?，一個(gè)柔弱多情，萬(wàn)般無(wú)奈下，這是歷史的選擇，時(shí)代發(fā)生了變化，原本道不同的人有了交集，在這里，導(dǎo)演將兩人的對(duì)比塑造得愈發(fā)鮮明，馬如龍成為自己的救世主，他以極其簡(jiǎn)單的思想完成了對(duì)未來(lái)的選擇，人物通過(guò)外形的交織，代表著人物特點(diǎn)的解構(gòu)與重塑，這個(gè)荒誕的世界最終讓兩個(gè)人找到了生存的意義。

2 荒誕世界的清醒者

這部話(huà)劇中，有三個(gè)人沒(méi)有戴面具，其中一個(gè)就是馬如龍的老婆梔子花。夾雜在對(duì)比鮮明的兩人之間，她顯得更為開(kāi)明和清醒，梔子花首次出現(xiàn)，是與馬如龍懼內(nèi)的形象同時(shí)出現(xiàn)的，一出聲就將觀眾的目光吸引過(guò)來(lái)。與馬快手所認(rèn)為的“好人”徐秀才不相同的是，梔子花直接指出了徐秀才的毛病，娶不上老婆，還有書(shū)生的窮酸架子。她是開(kāi)明的代表，她直言不諱地指出自命清高的窮酸書(shū)生，也看出了他只認(rèn)圣賢書(shū)的腐朽，這個(gè)女人的出現(xiàn)，將市井之中所具有的“人”的形象展現(xiàn)在觀眾面前。夫妻在對(duì)待徐秀才的問(wèn)題上有很大的反差，但正是因?yàn)檫@種反差，觀眾也發(fā)現(xiàn)了梔子花的善良，盡管對(duì)于徐秀才充滿(mǎn)嫌棄，她也沒(méi)有剝奪他獲取一碗飯的權(quán)利。在人物形象形成過(guò)程中，鮮亮的衣著、頭頂上的鮮花組成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“俗人”，但是細(xì)細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物是立體的，每日的絮叨都以“我梔子花早先要替他做媒”開(kāi)始，這種反差更將外冷內(nèi)熱性格展現(xiàn)得淋漓盡致。如果說(shuō)徐相公和馬如龍都通過(guò)情境反諷和行為反諷的方式對(duì)特殊歷史背景下的人物進(jìn)行戲劇化的展示，梔子花則是通過(guò)一個(gè)“現(xiàn)實(shí)中的智者”形象一針見(jiàn)血點(diǎn)明現(xiàn)實(shí)。梔子花夸張的說(shuō)話(huà)方式更是她自身形象的有利代表，她的手中時(shí)常拿著一樣物品，時(shí)而是手帕，時(shí)而是鞋底，說(shuō)話(huà)的時(shí)候肢體語(yǔ)言特別豐富，帶著傳神的表情，通過(guò)夸張的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)性格，給觀眾美的享受，較為夸張的表演為我們塑造了一個(gè)心直口快的女性形象。真正讓人物形象變得飽滿(mǎn)深刻的是一紙榜文下來(lái)之后，梔子花并沒(méi)有如同秀才和馬如龍一般惆悵和茫然，她很快便開(kāi)始振作，同時(shí)鼓勵(lì)劊子手重操舊業(yè)，開(kāi)了肉鋪。這個(gè)人物的出現(xiàn)給近乎癲狂的馬如龍重重一擊，生活是要繼續(xù)的。她用她獨(dú)有的生活智慧，通過(guò)女性形象所獨(dú)有的魅力，即時(shí)而潑辣、時(shí)而體貼，為這部充滿(mǎn)荒誕的話(huà)劇添了一抹溫柔的色彩。

3 虛擬化的面具人物形象

除了三個(gè)主要的人物之外，《秀才與劊子手》中出現(xiàn)了以“面具”為主要表達(dá)方式的人物。這些戴著面具的人物，組成了話(huà)劇中其他的人物成分。話(huà)劇將儺戲、木偶劇等中國(guó)古老的戲劇形式融合其中，與話(huà)劇本身所具有的內(nèi)涵歷史一起，使觀眾置身歷史場(chǎng)景之中，從演員的動(dòng)作、服飾、表現(xiàn)力、典型動(dòng)作入手，加上面具這種特殊的表現(xiàn)方式，塑造出鮮明特征，面具人物形象并非一板一眼，而是活靈活現(xiàn)、充滿(mǎn)魅力。8個(gè)生動(dòng)的偶人與三位主演同時(shí)演出，他們戴著夸張的面具，在舞臺(tái)上邊唱邊跳地演出，他們是某一個(gè)角色的化身，同時(shí)，他們也是歌隊(duì)，在演出中交代劇情、烘托情境。

面具對(duì)兩個(gè)主人公的意義似乎更為明顯。戴上面具意味著人物角色發(fā)生了變化，話(huà)劇通過(guò)面具來(lái)表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界，除了三個(gè)主人公外，戴上面具的演員分別在不同的場(chǎng)景從事各種各樣的行業(yè)。在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上，戴面具的演員還通過(guò)類(lèi)似希臘歌隊(duì)的方式出現(xiàn)在開(kāi)場(chǎng)部分。在話(huà)劇開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)候，出現(xiàn)了兩次同樣的唱詞“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。舞一堂傀儡，把一出胡編亂造的戲來(lái)搬演”。將話(huà)劇的主題點(diǎn)明，傀儡的面容沒(méi)有因?yàn)槭朗伦兓l(fā)生改變，說(shuō)是胡編亂造的傀儡戲，但確是虛實(shí)結(jié)合的情境，使觀眾的視線隨著傀儡和三個(gè)主要人物的變化而變化，通過(guò)寫(xiě)意的場(chǎng)景和虛化的人物，將故事緩緩展開(kāi)。田本相在評(píng)價(jià)中國(guó)戲劇的衰微時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)的話(huà)劇必須走與民族的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，與民族藝術(shù)的戲劇的傳統(tǒng)緊密結(jié)合的道路?！痹谠?huà)劇表演過(guò)程中，適當(dāng)加入傳統(tǒng)文化因素，加強(qiáng)觀眾的文化認(rèn)同感，在傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇中，主要重視程序化的表演，為了突出傀儡的特點(diǎn)，在道具極少的情況下，演員的表現(xiàn)就變得更加重要。利用傳統(tǒng)戲劇中的唱念做打，傀儡表演的一招一式都極其考究，演員在舞臺(tái)上的唱腔華麗優(yōu)美，念白清清楚楚，表演準(zhǔn)確到位，打戲惟妙惟肖，唱念做打被有機(jī)地結(jié)合在一起。導(dǎo)演巧妙地將面具的虛擬性與劇情的現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，面具幫助劇目完成了場(chǎng)景的轉(zhuǎn)化。話(huà)劇美學(xué)原則以現(xiàn)實(shí)主義為主，傀儡戲正好相反：它像戲曲一樣強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意性，不追求現(xiàn)實(shí)的、幻化的劇場(chǎng)感，反而營(yíng)造出一種象征意味十足的戲劇感。[2]

在這樣一部劇目中，不同的人物形象所具有的不同性格，都與其所代表的含義有著不可分割的關(guān)系，每個(gè)角色都有自己的特色，在整部劇中，每個(gè)人物都是無(wú)法取代的，都有著屬于自己的特殊性，不論是3個(gè)主演，還是8個(gè)面具人，都有他們的現(xiàn)實(shí)意義，在視聽(tīng)結(jié)合的雙重效果中，這臺(tái)充滿(mǎn)黑色幽默的話(huà)劇帶給人們一種“置之死地而后生”的生活智慧，人物形象的成功刻畫(huà)直接影響了演出的效果，讓觀眾在笑聲中感嘆人生的無(wú)奈與掙扎。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黑格爾（德）.美學(xué)（第三卷·下冊(cè)）[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：291-292.

[2] 安娜.傀儡戲與中國(guó)當(dāng)代話(huà)劇舞臺(tái)——談《羅慕路斯大帝》、《原野》和《秀才與劊子手》的表演實(shí)驗(yàn)[J].戲劇文學(xué)，2008（8）.

[3] 李偉.劇評(píng)的境界（一）[M].上海：文匯出版社，2016.

[4] 鄭榮建.一場(chǎng)歷史壞賬的結(jié)構(gòu)邏輯[J].中國(guó)戲劇，2015（19）.

[5] 黃維若.關(guān)于秀才與劊子手的創(chuàng)作[J].劇本，2007（3）.

[6] 張荔.喜劇中的黑色情調(diào)——論《秀才與劊子手》的喜劇精神[J].中國(guó)戲劇，2008.

[7] 翁敏華，陳勁松.中國(guó)戲劇[M].上海文藝出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：宋佳星（1995—），女，河南安陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)。