云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展與特色探究

摘 要：中國文化博大精深，云南少數(shù)民族舞蹈就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其豐富了傳統(tǒng)文化。但和其他傳統(tǒng)文化一樣，云南少數(shù)民族舞蹈由于發(fā)展觀念滯后，缺乏創(chuàng)新性與發(fā)展凝聚力，所以在一定程度上限制了自身發(fā)展，而且現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展也對(duì)云南少數(shù)民族舞蹈造成了一定的沖擊。本文主要分析云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展中存在的問題，并結(jié)合問題針對(duì)性地提出了相應(yīng)的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族舞蹈;創(chuàng)新性;凝聚力

1 云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展中存在的問題分析

1.1 缺乏發(fā)展凝聚力

云南擁有多個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族的舞蹈特色都有所不同，其在演奏、教學(xué)、制作和創(chuàng)新等方面都呈現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)。因此，創(chuàng)新發(fā)展這些各具特色的少數(shù)民族舞蹈，需要民眾和各發(fā)展部門互相配合?？墒?，我國當(dāng)前專門開展此項(xiàng)工作的機(jī)構(gòu)并不多，少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展缺乏統(tǒng)一引導(dǎo)。各個(gè)部門的發(fā)展創(chuàng)新工作都是獨(dú)立展開的，彼此之間的工作進(jìn)度與發(fā)展戰(zhàn)略并沒有及時(shí)進(jìn)行共享與溝通。[1]從長遠(yuǎn)來看，這種缺乏凝聚力的發(fā)展模式，不利于少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展。

1.2 缺乏先進(jìn)的發(fā)展觀念

當(dāng)前，我國云南少數(shù)民族舞蹈之所以沒能充分發(fā)展，是因?yàn)樵摰貐^(qū)的民眾并未意識(shí)到發(fā)展自己本民族舞蹈的積極意義。民眾從社會(huì)與經(jīng)濟(jì)兩方面效益來考慮，認(rèn)為發(fā)展民族舞蹈作用不大;相反，他們認(rèn)為這種發(fā)展還需要投入大量的財(cái)力與人力，是一種資源浪費(fèi)。此外，一些民眾認(rèn)為少數(shù)民族舞蹈過于傳統(tǒng)、滯后，不符合現(xiàn)代舞蹈發(fā)展理念，所以發(fā)展意義不大。這種滯后的發(fā)展觀念限制了云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

1.3 缺乏創(chuàng)新性

云南少數(shù)民族舞蹈屬于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，要想實(shí)現(xiàn)其發(fā)展，就需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)代舞蹈元素融入其中。但是事實(shí)上，當(dāng)前，人們對(duì)云南少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新并不高，在發(fā)展過程中也沒有充分借鑒現(xiàn)代舞蹈，從而限制了其長遠(yuǎn)發(fā)展。

2 云南少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的策略

2.1 增強(qiáng)發(fā)展凝聚力

雖然民眾對(duì)于少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展具有積極推動(dòng)作用，但是如果沒有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，民眾對(duì)少數(shù)民族舞蹈的熱愛和發(fā)展意見就難以實(shí)現(xiàn)，所以政府在發(fā)展中應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)作用。少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展并非是某一個(gè)政府部門可以完成的，是多個(gè)部門形成聯(lián)動(dòng)，與民眾互相配合才可以實(shí)現(xiàn)的。[2]在這一聯(lián)動(dòng)發(fā)展過程中，各部門應(yīng)當(dāng)保持信息資源的共享，積極進(jìn)行溝通交流，盡可能多地創(chuàng)作出像《云南印象》這一類優(yōu)秀的作品，推動(dòng)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

2.2 樹立先進(jìn)的發(fā)展觀念

隨著歷史的發(fā)展變遷，云南少數(shù)民族舞蹈在不斷發(fā)生變化。例如，苗族人民為了體現(xiàn)自己歷史發(fā)展中的遷徙、定居和戰(zhàn)爭，特意創(chuàng)作了古蘆笙舞。在發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將舞蹈所蘊(yùn)含的意義講解給民眾，讓其能夠通過舞蹈去了解本民族發(fā)展的歷史，通過舞蹈蘊(yùn)含意義吸引民眾參與到傳承與發(fā)展活動(dòng)中。讓民眾樹立先進(jìn)發(fā)展觀念，讓他們意識(shí)到發(fā)展本民族的文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化都有著積極意義?？梢酝ㄟ^先進(jìn)的舞蹈文化吸引更多游客，從而創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。此外，致力于發(fā)展少數(shù)民族舞蹈的部門機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)樹立先進(jìn)發(fā)展觀念，應(yīng)當(dāng)將舞蹈的深層次意義了解透徹，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

2.3 加強(qiáng)創(chuàng)新

在創(chuàng)新云南少數(shù)民族舞蹈時(shí)，可以從舞蹈的語言載體、取材等入手。云南省的少數(shù)民族數(shù)量比較多，各個(gè)少數(shù)民族的舞蹈發(fā)展有快有慢，而且不均衡，這些舞蹈基本上都是反映本民族的生活習(xí)慣和文化內(nèi)容，有著較大差異性。在創(chuàng)新過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合少數(shù)民族自身的生活和文化特色，不能將具備強(qiáng)烈時(shí)代特色的內(nèi)容融入少數(shù)民族舞蹈中，這種強(qiáng)制性的創(chuàng)新會(huì)讓少數(shù)民族舞蹈失去自己的民族特色，顯得不倫不類。少數(shù)民族的舞蹈一般都帶有自己的標(biāo)志動(dòng)作，在創(chuàng)新的時(shí)候可以將這些標(biāo)志動(dòng)作匯編成對(duì)應(yīng)的語言，通過學(xué)校教育或是網(wǎng)絡(luò)等方式展示給更多人，讓他們了解少數(shù)民族舞蹈標(biāo)志動(dòng)作背后的含義，提高少數(shù)民族舞蹈的知名度，實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)展。

2.4 注重民族特色的傳承

云南之所以能夠產(chǎn)生種類如此繁多的少數(shù)民族舞蹈，是因?yàn)槠鋼碛兄T多少數(shù)民族，這些民族之間的文化習(xí)慣、生活習(xí)俗與宗教信仰各不相同。在發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈的過程中，一定要保留其原有的風(fēng)格特色，失去了民族特色的少數(shù)民族舞蹈，其發(fā)展價(jià)值會(huì)大大降低。因?yàn)樗形璧付际怯筛鞣N機(jī)械動(dòng)作構(gòu)成的，其之所以能夠帶給民眾不一樣的感官體驗(yàn)和視覺審美，是因?yàn)槠渚哂凶约旱奈幕厣?。同時(shí)，為了順應(yīng)舞蹈的發(fā)展特點(diǎn)，少數(shù)民族舞蹈在發(fā)展過程中可以融入一些現(xiàn)代舞蹈元素，讓其能夠得到更多人的喜愛和認(rèn)可。例如，《阿詩瑪》屬于彝族舞蹈，但是其卻得到了全國很多民眾的喜愛，是因?yàn)槠渚邆漭^高的藝術(shù)魅力。民眾通過觀看該舞蹈，可以領(lǐng)略彝族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，還能夠感受到彝族人民的勇敢和自強(qiáng)不息的精神。

3 結(jié)語

云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)可以起積極推動(dòng)作用，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，可以讓更多人領(lǐng)略少數(shù)民族舞蹈的魅力。在發(fā)展云南少數(shù)民族舞蹈的過程中，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)民眾發(fā)展意識(shí)，樹立先進(jìn)發(fā)展觀念;基于少數(shù)民族舞蹈特色積極進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，才能最終實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的長遠(yuǎn)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊臻偉，謝莉鳴.淺析云南少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)展——以大理地區(qū)白族舞蹈為例[J].中國文藝家，2017（6）：102-103.

[2] 黃艷琳.云南少數(shù)民族民間舞蹈發(fā)展芻議[J].戲劇之家，2016（2）：143.

作者簡介：王明權(quán)（1990—），女，河北任丘人，碩士研究生，畢業(yè)于西南民族大學(xué)，阿壩師范學(xué)院助教，研究方向：少數(shù)民族音樂舞蹈理論。