陜西皮影神怪形象的造型設(shè)計(jì)探析

張夢(mèng)雪 曾軍梅

摘 要：陜西皮影藝術(shù)是我國(guó)民族文化的瑰寶，不管是從文化角度還是藝術(shù)角度，都具有極大的研究?jī)r(jià)值。本文主要對(duì)陜西皮影神怪形象的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行探究及分析。

關(guān)鍵詞：陜西皮影;神怪;造型設(shè)計(jì);分析

1 陜西皮影神怪形象的藝術(shù)源流

《中國(guó)影戲》著述：“中國(guó)影戲從陜西發(fā)源，首先沿黃河流域傳播。靖康元年（公元1126年），金兵攻破開(kāi)封，靖康二年四月，金人俘欽，徽二帝和后妃、皇子、皇女以及宗室貴戚等三千多人北去，其中包括‘弄影戲等倡優(yōu)技藝150余家，影戲隨金兵北傳?！弊鳛橹袊?guó)影戲的源頭，陜西皮影戲是由宗教文化、民俗文化、巫術(shù)等多種元素融合孕育而來(lái)的。在千年的發(fā)展過(guò)程中，又經(jīng)過(guò)歷代民間藝人不斷提煉創(chuàng)造，皮影戲的藝術(shù)造型越來(lái)越成熟，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)形象體系。

2 陜西皮影神怪形象的造型設(shè)計(jì)分析

皮影戲的造型種類數(shù)量極為龐大，單論神怪形象，就有非常多的種類。所謂神怪，其實(shí)應(yīng)該具體分為神、仙、妖、魔、鬼、怪，它們都是中國(guó)民間信仰的重要內(nèi)容。

2.1 神、仙

神包括天神、地祇、地府神靈、人體之神、人鬼之神等。仙是指長(zhǎng)生不老的仙人和真人，神靈、仙人有一定的造型樣式。除了《山海經(jīng)》里的神或神獸，神和仙在造型上與凈、生、旦的造型方式基本相同，不同的是神仙通常都配有神座、祥云等標(biāo)志性的特征，用來(lái)表明神仙身份。如八仙之一的何仙姑，她最具標(biāo)志性的造型就是手持一蓮花，再配以坐騎、祥云、獻(xiàn)壽仙猴，讓觀者一眼辨出人物身份。

2.2 妖

妖其實(shí)是中國(guó)道家文化中的一個(gè)概念，通常是指通過(guò)修行或修煉，修成人形的植物、動(dòng)物或是其他本身沒(méi)有生命的東西，如桃樹(shù)精、蝎子精、琵琶精等等。妖精的造型非常豐富多彩且特征明顯，如《白蛇傳》里的小青和黑魚精，人臉，人身，但是頭上卻分別頂著一個(gè)動(dòng)物的原型，這表明了二人的妖精身份。這是皮影里面典型的刻畫人形妖的手段。還有龍宮里的蚌精，她身體是正常旦角的造型，唯一不同的是她一直背著蚌殼，這個(gè)蚌殼開(kāi)可以隨著蚌精的動(dòng)作開(kāi)合。當(dāng)然還有許多原型形態(tài)居多的妖，其用色、造型無(wú)不體現(xiàn)了皮影匠人構(gòu)思之巧妙和非凡的想象力、創(chuàng)造力。

2.3 魔

魔是一個(gè)從印度佛教故事里而來(lái)的概念，隨佛教文化傳入中國(guó)，所以陜西皮影對(duì)魔的塑造透出很多佛教壁畫、雕塑的影子。魔實(shí)際上說(shuō)的是一種精神狀態(tài)，可能是人，也可能是動(dòng)物，被欲望或是一種自己很難操控的力量驅(qū)使從而變成魔。殷郊是《封神演義》中的人物，奉姜子牙之命討伐紂王;而殷郊本是紂王之子，申公豹以權(quán)力、親情誘之，成功策反殷郊，于是殷郊就變成了一個(gè)三頭六臂的怪物。三頭六臂的形象其實(shí)是來(lái)自印度教的，它實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是一種極其強(qiáng)烈的意志變化。陜西皮影里一件刻畫殷郊的作品，并沒(méi)有真的給他做成三個(gè)頭，而是在頭的上面和側(cè)面各添上了一個(gè)小臉，胳膊的部分也是在靠近觀眾的一面添了兩只拿著兵器的胳膊，以此來(lái)表示另外一面還有兩只胳膊，這是皮影里面慣用的方法。

2.4 鬼

鬼大概分為兩類，一類是死去的人的魂魄，二是陰陽(yáng)人。陜西皮影中地府里的鬼通常都瘦骨嶙峋，形貌丑陋，眼神驚恐畏縮，表明地獄里環(huán)境殘酷。下了地獄的鬼都在驚恐地等待被判極刑。

2.5 怪

在皮影中，怪就是一些看起來(lái)畸形或者異形的身體異質(zhì)的動(dòng)物。比如說(shuō)熊孩，可能是人跟熊交配生的，也可能是人生的，熊養(yǎng)的。熊孩的整個(gè)造型看起來(lái)讓人覺(jué)得很怪異，人的頭型和身形，卻長(zhǎng)著熊的五官、毛發(fā)和尾巴，四肢和身體上還長(zhǎng)著很多眼睛。另外，還有一些長(zhǎng)著一對(duì)類似蝴蝶翅膀，而且還會(huì)噴火的巨型蜈蚣也屬于“怪”這一類。這樣的造型方式跟《山海經(jīng)》里的神獸造型方式有異曲同工之妙。淺顯一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是古人把幾種動(dòng)物的特征拼湊起來(lái)，巧妙融合成一個(gè)物種，然后這個(gè)物種就同時(shí)擁有了多種匪夷所思的能力。這種設(shè)計(jì)方法其實(shí)就是最直接地傳達(dá)了古人從人的視角對(duì)非現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)超自然事物的想象。

3 結(jié)語(yǔ)

陜西皮影整體造型制作非常精致細(xì)膩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。陜西皮影發(fā)展到清代已經(jīng)形成了一個(gè)成熟的系統(tǒng)，是歷代雕刻匠人的想象力、創(chuàng)造力和經(jīng)驗(yàn)累積，還有秦地豐富的民俗文化，多樣的宗教文化、巫術(shù)文化以及經(jīng)濟(jì)、政治等共同作用的結(jié)果。陜西皮影在對(duì)神怪形象的設(shè)計(jì)方面，更是有非常明顯的體現(xiàn)，如在神獸的造型設(shè)計(jì)上，就與陜西的泥塑、布偶有著細(xì)節(jié)上的相似之處。同時(shí)，那些神怪的來(lái)源又與陜西濃厚的佛教、道教文化分不開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏力群.中國(guó)皮影戲全集17造型2[M].北京：文物出版社，2015.

[2] 魏力群.中國(guó)皮影戲全集19造型4[M].北京：文物出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)雪（1994—），女，湖北襄陽(yáng)人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)2017級(jí)在讀研究生，研究方向：綜合美術(shù)。

曾軍梅（1974—），女，湖南桂陽(yáng)人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)副教授。