陶淵明田園詩(shī)芻議

王倫群

魏晉時(shí)代，能在文學(xué)上有所建樹(shù)的并不多，陶淵明便是這少數(shù)中的佼佼者。他以平淡而又醇美的田園詩(shī)在那個(gè)特殊的時(shí)代盡領(lǐng)風(fēng)騷。他成功地將“自然”提升為一種美的至境，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，特別是開(kāi)創(chuàng)了反映鄉(xiāng)村風(fēng)光和農(nóng)村生活的田園詩(shī)這種新的題材，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

所謂田園詩(shī)，就是指描寫農(nóng)村田園生活和田園風(fēng)光的詩(shī)。這些田園詩(shī)以自己的田園生活為內(nèi)容，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，并真切地寫出躬耕之甘苦，詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并形成了影響久遠(yuǎn)的詩(shī)歌流派，陶淵明也因此被后世稱為“田園詩(shī)人”。

陶淵明的田園詩(shī)從其內(nèi)容看可分為三類：

第一類，通過(guò)描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境?；虼河巍⒒虻歉?、或酌酒、或讀書(shū)，或與朋友談心，或與家人團(tuán)聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，無(wú)不化為美妙的詩(shī)歌。第二類，寫躬耕的生活體驗(yàn)，這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分。《歸園田居》其三是這方面的代表作。第三類，寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝。如《歸園田居》其四：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)馀?！蔽覀冎两窨梢酝ㄟ^(guò)這些詩(shī)真切地感受到東晉時(shí)代民民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。陶淵明的田園詩(shī)透過(guò)人人可見(jiàn)之物，普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟透徹的心境。且看《飲酒》其五：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系，只要“心遠(yuǎn)”，不管在什么地方都不會(huì)受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，偶一舉首，心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥(niǎo)，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。

陶淵明田園詩(shī)充滿了對(duì)勞動(dòng)美的抒寫，而勞動(dòng)美的思想起源，就是詩(shī)人的平民本色。

“自然”，是指導(dǎo)陶淵明生活和創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則?！薄百|(zhì)性自然非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭》），“神辨自然以釋之”（《形影神序》）。他說(shuō)自己的質(zhì)性天然如此，不受繩墨，只能依照自己的本性生活。許多世俗之人不遺余力所追求的功名利祿在陶淵明眼中卻猶如牢籠羅網(wǎng)，它只會(huì)使人的天性不得釋放，要想獲得真正的自由，就必須返回本初的自然狀態(tài)，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一）?？梢赃@么說(shuō)，陶淵明的人生哲學(xué)的集中體現(xiàn)正是這“返自然”。不為世俗干擾，耕織自資，這才是人的本性，才是回歸自然，是作為天地之精華的人本該做到的。

陶淵明出任彭澤縣令八十余天，終因不愿“為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒”，毅然拋棄功名利祿，退隱到田園之中。從此就過(guò)著隱居躬耕的生活，他的詩(shī)中也很清晰的描寫了自己隱居的快樂(lè)和決心，如“且共歡此飲，吾駕不可回”和“托身已得所，干載不相違”。從詩(shī)中能夠看出他的真實(shí)感受和表達(dá)隱居的決心。

他辭官歸隱后，過(guò)著“躬耕自資”的生活，和勞動(dòng)人民逐漸接近并聯(lián)系緊密，尤其是他在親自參加田間耕作的過(guò)程中，能把自己融入到眾多的農(nóng)人之中，與他們一起談?wù)撧r(nóng)事，融洽相處。他已把自己當(dāng)成了農(nóng)人中的一員，真是其樂(lè)融融！雖然，在本質(zhì)上，他還不能算是真正的農(nóng)民，但他的“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”，的思想，他的與地主階級(jí)輕視勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)人民截然相對(duì)的言行，卻是彌足珍貴的?！叭杖胂嗯c歸，壺漿老近鄰”（《始春懷古田舍》），這是何等真摯的感情！陶淵明這種自由率真的思想以及隱士的風(fēng)格，讓他在人生解脫的探索中找尋到了自己的歸宿，并親近平民空間，在勞動(dòng)中發(fā)掘并表現(xiàn)了勞動(dòng)美。

僅以《歸園田居》（三）為例：種豆南山下，草盛豆苗稀。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。這是陶淵明歸隱田園從事勞動(dòng)的真實(shí)感受，詩(shī)中的景實(shí)情切，生動(dòng)逼真。由此，我們也可以深刻地體悟到詩(shī)人那愈加堅(jiān)定的安貧守節(jié)之心。

同樣是寫由仕途而歸隱、躬耕于田園的感受，《庚戌歲九月中于西田獲早稻》則寫出了一種理念：衣食是人生之道的開(kāi)端，不勞動(dòng)什么都談不上：“人生歸有道，衣食固其端”；勞動(dòng)難免會(huì)十分艱辛，但勞動(dòng)一天后回家休息時(shí)得到的快慰豈是處于污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)中人所能得到的：“田家豈不苦，弗獲辭此難”，“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干”。

陶淵明在這首詩(shī)里，為勞動(dòng)注入了深厚的內(nèi)涵。他的這類寫親自耕作、切感生活之苦的詩(shī)，讓我們看到了一個(gè)向農(nóng)民漸漸走近，進(jìn)而了解并由之同情、體諒農(nóng)民的偉大詩(shī)人——陶淵明。