淺析申鳳梅在越調(diào)《三傳令》中的唱腔特征

何新

[摘 ? ? ? 要]越調(diào)《三傳令》是越調(diào)表演藝術(shù)家申鳳梅大師的經(jīng)典代表劇目。該劇目旋律簡(jiǎn)潔明了、起伏跌宕、寬廣豪邁，節(jié)奏鏗鏘有力。申鳳梅大師在唱腔上質(zhì)樸、大氣、豪放，表演上瀟灑自如、沉穩(wěn)老練，成功鮮明地塑造了諸葛亮這一歷史人物，深入人心，廣為流傳。

[關(guān) ?鍵 ?詞]申鳳梅; 《三傳令》;唱腔特征

申鳳梅是我國(guó)著名越調(diào)表演藝術(shù)家。她出生于河南省臨潁縣，年幼時(shí)家境貧寒，為求生路走上了學(xué)藝之路。在學(xué)戲這條路上，申鳳梅大師不畏艱難，刻苦鉆研，成功塑造了六個(gè)“諸葛亮”的藝術(shù)形象。申鳳梅大師塑造的“諸葛亮”形象尤其在《收姜維》《諸葛亮吊孝》等一些三國(guó)戲中較為經(jīng)典，深受廣大人民群眾的喜愛和贊賞。申鳳梅大師為了越調(diào)的發(fā)展不斷學(xué)習(xí)研究不同戲曲派別的唱腔特點(diǎn)，注重“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，她在不斷借鑒南派越調(diào)唱腔抒情委婉的演唱特點(diǎn)，大膽吸收豫劇、京劇、河南梆子等劇種的精華之外，對(duì)越調(diào)的創(chuàng)新和改革起到了重要的推動(dòng)作用。讓越調(diào)更加深受大眾喜歡，貼近人民生活，賦予越調(diào)新的生命活力。她一生演繹了無(wú)數(shù)劇目，其中“兩吊一收”（即《李天寶吊孝》《諸葛亮吊孝》《收姜維》）最為出名。此外還有《孔明出山》《華容放曹》《臥龍奔喪》《舌戰(zhàn)群儒》《七擒孟獲》《失空斬》《哭四門》《明鏡記》《扒瓜園》等眾多作品。1963年，申鳳梅帶領(lǐng)越調(diào)劇團(tuán)去北京演出《諸葛亮吊孝》和《收姜維》，受到周恩來(lái)總理接見及夸贊。申鳳梅大師為越調(diào)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，形成了自己獨(dú)具特色的“申派唱腔藝術(shù)”，創(chuàng)造了越調(diào)史上的輝煌。

一、越調(diào)《三傳令》簡(jiǎn)介

越調(diào)《三傳令》講述了諸葛亮為謀統(tǒng)一，北伐中原，任命常勝將軍趙云去攻取天水關(guān)，可他萬(wàn)萬(wàn)沒想到姜維竟然是一個(gè)智勇雙全的大將，最后趙云戰(zhàn)敗。諸葛亮又驚又喜，深感姜維便是自己夢(mèng)寐以求的良將賢才，決定用計(jì)謀去智取姜維。隨后他先讓趙云去說(shuō)服姜維的母親，說(shuō)姜維已經(jīng)投降到蜀營(yíng)，以此來(lái)實(shí)行作戰(zhàn)計(jì)劃。而后諸葛亮傳令于手下將軍。第一支令箭傳令于馬岱將軍，引誘姜維出城;第二支令箭傳于關(guān)興、張苞，讓他們兩個(gè)去戰(zhàn)地埋伏;第三支令箭傳于魏延，命他假扮姜維，用離間之計(jì)阻斷姜維的退路，并誘惑姜維陷入重圍。最后，曉之以理，動(dòng)之以情，讓姜維感動(dòng)歸順。

二、申鳳梅在越調(diào)《三傳令》中的唱腔特征

申鳳梅大師的唱腔沉穩(wěn)、樸實(shí)、豪放，注重真假聲的結(jié)合，氣貫長(zhǎng)虹的呼吸支持為唱段的精彩詮釋打下了良好的基礎(chǔ)，特別是獨(dú)具特征的“笑唱結(jié)合”的演唱技巧，鏗鏘有力、擲地有聲，深入人心。其中，唱段中念白和潤(rùn)腔的運(yùn)用也是精細(xì)獨(dú)特，活靈活現(xiàn)，貼近人物形象，貼近生活場(chǎng)景，成功塑造了栩栩如生的“諸葛亮”藝術(shù)形象。

（一）氣貫長(zhǎng)虹的呼吸運(yùn)用

在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲理論中，將歌唱呼吸放在首要的位置，善歌者必先調(diào)其氣，呼吸是歌唱的動(dòng)力。在中國(guó)的戲曲藝術(shù)中，無(wú)論哪一派系，在演唱的過(guò)程中都需要良好的氣息作為支撐，要求是“氣沉丹田”。戲曲中的“唱、念、做、打”是戲曲表演的精髓，其中“唱”居首位。在戲曲中關(guān)鍵就是用“唱”來(lái)敘述故事的情節(jié)，以“唱”來(lái)刻畫和塑造人物形象，去表達(dá)戲曲人物情感。在戲曲的演唱中，良好的演唱狀態(tài)以及演唱的共鳴都要靠正確的發(fā)聲方法來(lái)完成。

申鳳梅大師所演唱的《三傳令》這個(gè)唱段，其中第一句的唱詞就需要非常扎實(shí)的氣息作為支撐才能把這句演繹得淋漓盡致。如唱詞“一支將令往下傳”，就單從“一支”這兩字分析，申鳳梅大師在演唱的過(guò)程中技法上以大本嗓演唱，既要唱出豪放自如，又要細(xì)膩沉穩(wěn)。她“以腔托字”韻味十足，“頭聲高位”形成了真假聲結(jié)合的二本嗓。開頭的這一句是非常不好演唱的，如果過(guò)于追求高音的共鳴質(zhì)量，就會(huì)缺少本句音色的“陽(yáng)剛之韻”，就會(huì)導(dǎo)致聲音過(guò)于刺耳而突出不了其獨(dú)特的男聲女唱，失去了申派特有的唱腔風(fēng)格特征。所以氣息的良好運(yùn)用才能讓演唱更加靈活生動(dòng)，才能達(dá)到想要追求的音色處理。在《三傳令》中最后一句唱詞“縱然他插翅也難展，收姜維就在鳳鳴山”，此句高腔的演唱更是展現(xiàn)出了申鳳梅大師良好的氣息功底，結(jié)尾的山字高亢嘹亮，行腔運(yùn)調(diào)的氣息控制，完美地把諸葛亮胸有成竹的藝術(shù)形象表現(xiàn)得栩栩如生。

（二）念白潤(rùn)腔的恰當(dāng)運(yùn)用

在中國(guó)戲曲中念白是戲曲表演的重要手段之一，是一種經(jīng)過(guò)音樂化處理加工的藝術(shù)語(yǔ)言，最重要的一點(diǎn)是它不能脫離音樂，要賦予音樂性和節(jié)奏感。申鳳梅大師在表演中就特別注重念白和音樂的結(jié)合之美，表演時(shí)能在音樂中念白，節(jié)奏中訴情，聲情并茂，融合協(xié)調(diào)，讓人感到真情實(shí)感，親切自然。

申鳳梅大師在《三傳令》中“眾位將軍少安勿燥，且聽山人傳令”這句念白的處理上氣沉丹田，鏗鏘有力，不僅顯示出諸葛亮的從容淡定，又安撫了軍心。將三支將令傳給魏延時(shí)的念白：“魏將軍，不必忙迫，且聽山人傳令?！边@句讓魏延將軍不要著急，此刻就要傳于你任務(wù)。這句念白顯示了諸葛亮足智多謀，善于用將，根據(jù)不同的性格特征去靈活用兵。申鳳梅大師在唱腔上善于運(yùn)用念白潤(rùn)腔塑造人物的心理特征，表現(xiàn)人物內(nèi)心獨(dú)白。

（三）笑唱結(jié)合的演唱技巧

在申鳳梅大師眾多演唱技巧中，“笑中帶唱”“唱笑結(jié)合”的演唱特征堪稱一絕。她在越調(diào)唱腔中“笑唱結(jié)合”的演唱特點(diǎn)，是來(lái)源于生活中的，進(jìn)行了藝術(shù)的加工，與生活中的笑不同，而是近乎歌唱，能讓笑和唱腔融為一體，使演唱更加生活化。申鳳梅大師把人人皆能的笑融入唱腔，這種唱中有笑、以笑帶唱的演唱技巧，豐富了人物情感的表達(dá)，體現(xiàn)了“出色而本色”的唱腔潤(rùn)腔特點(diǎn)。這種唱腔的藝術(shù)魅力，不僅在于它優(yōu)美獨(dú)特的聲音和保持良好的聲音狀態(tài)，而且還賦予作品真情實(shí)感，拉近了與觀眾的距離，贏得了觀眾認(rèn)可。

在《三傳令》唱段中，申鳳梅大師就運(yùn)用了很多“唱笑結(jié)合”的演唱技巧，在二支將令傳給關(guān)興、張苞時(shí)這樣唱“你們子承父業(yè)保河山，父元?jiǎng)祝瑑汉脻h”，“兒好漢”后面就是一陣寬廣豪放的笑聲。這個(gè)笑聲氣貫長(zhǎng)虹，豪放自然，可謂是恰如其分地表達(dá)了諸葛亮的心理活動(dòng)和獨(dú)特的說(shuō)話藝術(shù)。一方面這笑肯定了關(guān)興、張苞的父親曾經(jīng)為國(guó)家立下的戰(zhàn)功，父親曾是戰(zhàn)功赫赫的元?jiǎng)祝硗庖环矫嬗衷诳洫?jiǎng)他們兩個(gè)，子承父業(yè)是好樣的，個(gè)個(gè)都是英雄好漢。這笑也笑出了諸葛亮這位非凡的軍事家的氣魄。在后面第三支將令往下傳的時(shí)候，念白中這樣唱“魏將軍，不必忙迫，且聽山人傳令”，緊跟著后面就是一陣笑聲，這笑不僅笑出了諸葛亮對(duì)魏延將軍急于要領(lǐng)兵打仗的焦急心情，又笑出了魏延將軍的性格特征，在傳與馬岱將軍和關(guān)興張苞將軍之后遲遲不傳與他，魏延將軍已經(jīng)按捺不住自己內(nèi)心的焦慮。諸葛亮的笑是在告訴魏延不必著急，表示且聽我慢慢與你說(shuō)來(lái)。所以這笑不僅表現(xiàn)出了諸葛亮識(shí)人用人的才華，更體現(xiàn)出了諸葛亮從容淡定、善于用兵的軍事才能。在傳令于魏延將軍作戰(zhàn)部署時(shí)唱道：“姜維若與你排開戰(zhàn)，只許你敗，不許你勝?！薄安辉S你勝”就是用到了“笑唱結(jié)合”的唱腔。這簡(jiǎn)單的一句唱卻體現(xiàn)出了申鳳梅大師把笑唱結(jié)合得如此自然純樸，不僅表現(xiàn)出了諸葛亮的足智多謀，而且又表現(xiàn)出了在大敵當(dāng)前他完勝姜維的必勝之心，怪不得當(dāng)年周總理看了這段戲稱贊申鳳梅說(shuō)“河南的諸葛亮?xí)鏊枷牍ぷ鳌薄？梢?，笑唱結(jié)合的唱腔特點(diǎn)在“申派唱腔”中的重要之處。

（四）垛子的創(chuàng)新運(yùn)用

越調(diào)“垛子”旋律比較簡(jiǎn)潔， 唱腔簡(jiǎn)單字題較多，具有較強(qiáng)的念誦性。申鳳梅不拘泥于一般“垛子”原型，“在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求發(fā)展”，使“垛子”這一基本結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，申鳳梅大師唱腔之所以百聽不厭，也正是她在準(zhǔn)確把握戲劇情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。

申鳳梅大師所演唱的越調(diào)《三傳令》中在二支將令往下傳這一段中使用了幾乎每三個(gè)字一個(gè)停頓手法的疊垛，如“父元?jiǎng)祝瑑汉脻h，隨定山人，取中原”。唱段波瀾起伏，充滿層次感。在演唱三支將令往下傳這段時(shí)使用了大量的“垛子”，正如諸葛亮對(duì)魏延所唱：“今日戰(zhàn)比不得往日戰(zhàn)，戰(zhàn)姜維比不得當(dāng)年你大戰(zhàn)渭南。”生動(dòng)地表現(xiàn)出諸葛亮在特定環(huán)境中的大將氣度，還如“初更時(shí)， 用戰(zhàn)飯， 行兵時(shí)到三更天……”這段唱段疊疊相扣，一句緊逼一句， 節(jié)奏逐漸加快， 可謂把諸葛亮人物特征刻畫得非常形象到位。

越調(diào)表演藝術(shù)家申鳳梅大師，為越調(diào)發(fā)展、傳承、創(chuàng)新付出了一生，留下了很多經(jīng)典的越調(diào)藝術(shù)作品，其塑造的“諸葛亮”藝術(shù)形象，深入人心、廣為流傳。她的一生，讓越調(diào)由地方走向全國(guó)，為越調(diào)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我們有責(zé)任和義務(wù)把越調(diào)傳統(tǒng)戲曲發(fā)揚(yáng)光大，在傳統(tǒng)戲曲文化的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，讓中華民族戲曲文化蓬勃發(fā)展！

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作者簡(jiǎn)介：何新（1970—），女，漢族，河南周口人，周口師范學(xué)院教授，音樂學(xué)碩士，研究方向：音樂教育。

作者單位：周口師范學(xué)院