楊庭碩

本期推出的2篇論文共同聚焦于跨文化語(yǔ)境下知識(shí)、技術(shù)和技能的互通、互達(dá)，并為筑牢民族之間的和諧共榮關(guān)系提供參考和借鑒。傳統(tǒng)的民族學(xué)研究總是致力于從整體性和系統(tǒng)性的視角探討某一民族文化的特征，而不甚關(guān)注在跨文化背景下所可能萌生的意外性和特殊性。然而當(dāng)今世界所面對(duì)的客觀事實(shí)恰好在于，跨文化、跨生態(tài)的社會(huì)事實(shí)在全球化背景下幾乎表現(xiàn)得無(wú)所不在，以至于在這一領(lǐng)域的研究仍無(wú)法滿足當(dāng)代社會(huì)的緊迫需要。本期推出的2篇文章恰好可以在這一問題上提供有力的支撐和借鑒。

鄭佳佳的《景觀呈現(xiàn)與知識(shí)生產(chǎn)：以哈尼梯田為中心的討論》一文，以世界聞名的哈尼族元陽(yáng)梯田為研究對(duì)象，針對(duì)旅游開發(fā)蓬勃發(fā)展的緊迫需要，展開了跨文化互達(dá)的深層次研究。作者提出“二次創(chuàng)作”這一新命題，不僅具有鮮明的時(shí)代特色和應(yīng)用價(jià)值，還能從深層次揭示跨文化認(rèn)識(shí)和理解上的艱巨性和復(fù)雜性。隨著旅游經(jīng)營(yíng)層次的升級(jí)，此前流行的觀光式旅游，正在向參與式旅游升級(jí)。在旅游的快速發(fā)展和升級(jí)換代面前，跨文化背景下對(duì)異文化的認(rèn)知和接納確實(shí)成了當(dāng)代旅游進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵制約因素。提出“二次創(chuàng)作”則有助于深化對(duì)相關(guān)問題的探討，對(duì)旅游部門的升級(jí)換代也具有借鑒和提示作用。盡管作者提出的對(duì)策是否真能解決類似的難題，尚需進(jìn)一步的實(shí)踐證實(shí)，但能夠提出這樣的對(duì)策也屬難能可貴。

趙國(guó)棟的《“神魚現(xiàn)象”：藏族原生態(tài)文化解釋的一種機(jī)制隱喻》一文，則為讀者提供了一批此前鮮為人知的藏族文化資料。類似的資料在此前的民族學(xué)著作中很少得到系統(tǒng)介紹和深入分析，不僅是一般民眾，就是民族學(xué)界針對(duì)類似文化事項(xiàng)的討論至今尚亟待深入。然而，社會(huì)的發(fā)展總不可避免地具有超前性，往往在準(zhǔn)備尚待充分之前，來(lái)自異文化的沖擊就已經(jīng)打亂了原有的文化規(guī)制，文中所稱的“神魚現(xiàn)象”就是典型。隨著類似現(xiàn)象的萌發(fā)和擴(kuò)展，相關(guān)地區(qū)藏族民眾的傳統(tǒng)觀念、行為準(zhǔn)則都不可避免地要受到?jīng)_擊。作者雖然盡力解說(shuō)這一現(xiàn)象的機(jī)理，但問題的復(fù)雜程度至今依然是難以突破的瓶頸。能夠揭示類似現(xiàn)象的當(dāng)代面貌很不容易，進(jìn)而還能夠注意到類似現(xiàn)象在跨文化、跨生態(tài)背景下的正面和負(fù)面后果，那就更值得引起高度關(guān)注。時(shí)下，我國(guó)政府在相關(guān)地區(qū)已經(jīng)設(shè)置了多個(gè)自然保護(hù)區(qū)，對(duì)一些珍稀動(dòng)物規(guī)劃了制度性的保護(hù)措施。目前雖然也收到了一定的成效，但當(dāng)?shù)氐牟刈鍌鹘y(tǒng)文化對(duì)此所發(fā)揮的作用，相關(guān)部門未能引起足夠的重視。該文則能正確地指出藏族傳統(tǒng)文化在配合自然保護(hù)區(qū)工作中所能發(fā)揮的關(guān)鍵性作用，因?yàn)楫?dāng)?shù)夭刈寰用窈奢d的傳統(tǒng)文化，本身就具有節(jié)制生態(tài)行為的功能。這樣的功能恰好是單方面的保護(hù)政策和制度建設(shè)難以替代的社會(huì)力量，所以這樣的認(rèn)識(shí)和理解顯得彌足珍貴。

鑒于這2篇文章所探討的問題在此前的研究中頗感欠缺，因而推出這2篇論文，以期推動(dòng)對(duì)相關(guān)問題的深入研究。在當(dāng)前的生態(tài)建設(shè)和生態(tài)維護(hù)，乃至旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新中都可望發(fā)揮積極的作用。愿就此與廣大讀者共饗。