摘要：日本文學歷史發(fā)展經(jīng)歷十分漫長的歷程，在日本文學歷史發(fā)展中也逐漸形成具有獨特性的文化特性，越來越多人認可日本文學中的主流文學，重視到傳承日本文學的重要性和意義。在日本文學傳承過程中，既沒有被新的文學所淘汰，也充分突出與新時代文化相融合的特征，有許多舊的文學形式依然體現(xiàn)在日本文學中，并沒有隨著新時代的發(fā)展而將日本舊文學形式用新文學全部代替。

關(guān)鍵詞：日本文學;歷史發(fā)展;文化獨特性

引言

在社會快速發(fā)展過程中，很多專家和學者都對日本文化進行深入的研究，根據(jù)日本文學的發(fā)展特點提出自己的相關(guān)見解。日本文學歷史發(fā)展過程中文化獨特性主要表現(xiàn)在脫離政治性、具有相當連貫性以及在日本文學歷史發(fā)展過程中充分將多種民族文化相融合特征。

一、日本文學歷史發(fā)展歷程

在日本文學歷史發(fā)展過程中，有很多被看做是短歌的演化產(chǎn)物，比較突出的是日本室町時代的俳句，這些短句當中，充分體現(xiàn)出日本的傳統(tǒng)文學特征，可以使人充分感受到其中的審美情趣。在日本文學歷史發(fā)展過程中，松尾芭蕉被人稱為“俳圣”，其主要原因是松尾芭蕉把日本傳統(tǒng)文學的特征進一步擴大，并用逐漸形成一種豐富多彩的風雅美，進一步提升日本詩歌美學的感染力和范圍。在全球化快速發(fā)展過程中，日本文學的發(fā)展也逐漸融入相應的歐洲文化。在融入歐洲新文化的過程中，日本的傳統(tǒng)文學并沒有被新時代所代替，反而被新時代所接受和繼承，這也充分突出日本文學歷史發(fā)展中文化的獨特性，其獨特性在于日本的文學發(fā)展不是新文化代替舊文化，而是呈現(xiàn)出新舊文化共存的一種局面和特征，同時，也充分體現(xiàn)出日本文學的歷史發(fā)展具有較強的歷史統(tǒng)一性。

二、日本文學歷史發(fā)展中文化獨特性

（一）呈現(xiàn)較強脫離政治性

任何一個國家的文學作品在一定程度上都與國家政治有一定的聯(lián)系，充分突出各個國家的文化時代和風格，尤其是中國的文學，在繼承和發(fā)展的過程中與政治聯(lián)系較為緊密。相反，在日本文學歷史發(fā)展過程中，日本文化呈現(xiàn)出較強的脫離政治性，這也是日本文學歷史發(fā)展中文化的獨特性一面，其文化特征明顯區(qū)別于世界文學。日本文學發(fā)展中呈現(xiàn)出較強脫離政治性的主要原因是，日本各個時期的不同文化階層對政治不感興趣，在創(chuàng)作文學作品的過程中，未將文學與政治相結(jié)合，比如，古代的貴族和中世紀的武士等這些文化階層的人對政治不關(guān)心。此外，日本各個時期發(fā)展過程中的自然主義文學和浪漫主義文學也對政治發(fā)展缺乏興趣，猶如局外人一般，所以，在這種觀念和文化的影響下，使的日本文學的發(fā)展具有較強的文化獨特性，與其他國家的文學和文化特征存在差異性。

（二）具有相當?shù)倪B貫性

在日本文學歷史發(fā)展過程中，日本文化一直都在不斷地融入和吸收其他國家的文化，其目的是為日本文化注入新鮮的血液，保障日本文化可以緊隨時代的發(fā)展一直發(fā)展下去。日本文學歷史發(fā)展過程中具有相當?shù)倪B貫性，日本古代文人中有一部分都是女性，女性為人與男性文人相比其情感較為細膩，喜歡在遇到一些事物后通過詩歌或和歌的形式將內(nèi)心當中的想法書寫出來。這些女性文人在表達內(nèi)心情感的過程中通?；蛘驹谧约邯毺氐囊暯莵韺ο嚓P(guān)事物進行描寫，充分突出日本文學的哀怨和惆悵等風格。在女性文人接觸一些西方文學后，不斷吸取和借鑒其他國家的文學特點和文化，通過相應的文化不斷壯大自身的元素，在壯大自身的元素過程中，也并沒有摒棄日本傳統(tǒng)的文學和文化。這也充分體現(xiàn)出日本文學歷史發(fā)展中文化具有相當連貫性的特征，其連貫性在于日本文學受多種文化沖擊的過程中，既沒有摒棄傳統(tǒng)的文化，而是將傳統(tǒng)的文化與西方國家和新時代的文化相融合，以期來壯大自身文化的目的，這種獨特性的文化特征，積極影響日本后世的人生觀和審美情趣，也是日本文化經(jīng)久不衰的主要原因。

（三）融合多種民族文化

在當前日本文學歷史發(fā)展過程中，其文化的獨特特征不僅呈現(xiàn)出較強的脫離政治性和連貫性，還具有融合多種民族文化的獨特性。日本文學在發(fā)展過程中融合多種民族文化，在融合多種民族文化的過程中，不斷將多種棉花與自己的文化相結(jié)合，最終形成屬于自己文化的風格。首先，日本的古代文化與中國的很多文化都有一定的關(guān)聯(lián)，中國古代各個朝代的文化對日本都有一定的影響。日本古代文學家在歷史發(fā)展過程中對中國古代文學進行研究，并在研究的基礎上將中國的文化進行創(chuàng)新和改變最終化為己用，比如，日本的很多文字都是由漢字演化而來的，這也是很多日本文學家對中國的文學和文字非常熟悉。日本古代文學家在創(chuàng)作文學作品的過程中，不僅對中國文字進行研究，還對其中包含的文化內(nèi)涵進行深入分析和挖掘，比如，日本文學當中的《源氏物語》在創(chuàng)作過程中挖掘白居易《長恨歌》中的很多素材，并且將這些素材以細膩的創(chuàng)作風格和創(chuàng)作手法將古代貴族生活進行描寫。日本文學的主要形式是漢詩，在創(chuàng)作這些作品的過程中，中國的文化和內(nèi)涵對日本的讀本創(chuàng)作也有很大影響，其主要創(chuàng)作手法和風格是根據(jù)中國傳統(tǒng)觀念和文化特點，逐漸形成自己的風格。另外，日本文學在發(fā)展過程中，都有借鑒西方的審美和美學理論，在創(chuàng)作的過程中，充分將日本的傳統(tǒng)文化與西方文化相結(jié)合。比如，川端康成創(chuàng)建的新感覺派，因此，日本文學發(fā)展中，文化獨特性還表現(xiàn)在融合多種民族文化方面。

結(jié)語：

日本文學歷史發(fā)展過程中，都是以獨立的方式而發(fā)展的，并在發(fā)展不過程中保持自己的文化特點，并通過融入多種民族文化來壯大自身文化，最終形成自己的風格。

參考文獻：

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作者簡介：鄒佩燁（1998-8）女，河北邢臺，漢族，學歷：本科 ?研究方向：日本社會文化。