原始繪畫與幼兒繪畫作品的對比研究

趙龍

摘 要：在大學(xué)期間，筆者比較深入地學(xué)習(xí)和研究了美術(shù)史，從原始藝術(shù)（藝術(shù)的起源）到現(xiàn)代美術(shù)，從西方到東方，卻從來沒有意識和關(guān)注過“幼兒美術(shù)”，更不可能在原始繪畫和幼兒繪畫作品之間建立起什么關(guān)系來，接觸幼兒美術(shù)教育以后才開始關(guān)注幼兒美術(shù)，但是沒有怎么在意，更是認(rèn)為前者都是比較“成熟”的藝術(shù)，而后者就是一種隨機的、無意的涂抹，沒有什么“實際”的意義。哪怕自己也曾經(jīng)創(chuàng)作過，站在成熟的角度仍認(rèn)為幼兒美術(shù)是非常幼稚的。

關(guān)鍵詞：繪畫;幼兒美術(shù);藝術(shù)

幼兒繪畫作品有一種“稚拙”美，這種美被中外很多藝術(shù)家借鑒，比如畢加索后期的作品。這也難怪筆者在與幼兒繪畫作品頻繁接觸及研究后，有意無意間就會將其和某一個藝術(shù)家的作品聯(lián)系起來。然而，這種聯(lián)系是微妙的，說不清道不明，并沒有把這當(dāng)作什么新鮮的事情，或是靈感的源泉。直到把原始繪畫作品和幼兒繪畫作品放到一起之后，筆者才驚奇地發(fā)現(xiàn)兩者有很多相似的地方。這一聯(lián)系存在了多久，這種穿越時空的相遇會對我們美術(shù)教育有什么啟示呢？令人無限遐想。（在這之前筆者沒有讀過相關(guān)資料及研究成果）

原始繪畫作品和幼兒繪畫作品從構(gòu)圖上看，都沒有“專業(yè)”的構(gòu)圖意識，只是簡單的羅列。格羅塞通過對藝術(shù)起源的研究認(rèn)為“兒童藝術(shù)與原始藝術(shù)都不知道配景法”。對于事物、生活片段、故事情節(jié)等，兩者都用一種“整合”的方式形成畫面，如漫天星辰。另外兩者都有一定的對稱意識。從造型上看，它們都不注重比例關(guān)系、透視原理，造型簡略，夸張變形，都是以平面的形式呈現(xiàn)，有極強的裝飾意味，而“只應(yīng)用事物的少數(shù)幾個基本特征”。其原因在于缺乏對事物認(rèn)識和沒有科學(xué)的繪畫技巧，所以其作品顯得很抽象（在這里的“抽象”有一些客觀原因需要說明，比如原始社會時期的事物和現(xiàn)在的事物相比是有區(qū)別的——進(jìn)化的原因，而幼兒與成人意識形態(tài)有一定的區(qū)別）。從表現(xiàn)語言來看，兩者都是以點線為主。從認(rèn)識事物的角度講，它們都具有“泛靈性”，萬物有靈，“有情如我”更多的是用直覺和幻想進(jìn)行“藝術(shù)表現(xiàn)”。在用色方面，原始繪畫多以黑白、紅黃為主，其中紅色有特殊的意義，而幼兒只對艷麗好看的色彩感興趣。格羅塞通過研究認(rèn)為“幼兒對色彩鮮艷的紅色有一種天生的偏愛心理”。

幼兒繪畫作品和原始繪畫作品在形式上有一定的相似度，但還是有極大區(qū)別的。前者更多的是“象征性”，而后者則有更多的“寫實”意義。格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書中對此有所闡述。從表現(xiàn)的根源上看，兩者有很大的不同。藝術(shù)史學(xué)家研究表明，原始繪畫更多的是出于某種目的，是一種成熟的理性思維表現(xiàn)，有強烈的“功利性”和“使用價值”。“原始繪畫和雕塑無疑具有審美價值，但這種藝術(shù)很少是自由的和無利害關(guān)系的，它們一般說來具有實用意義，并且常常是一種生活的必須?！睆摹拔仔g(shù)說”的角度看其有很好的體現(xiàn)。原始繪畫的審美及藝術(shù)價值從某種意義講都是藝術(shù)史賦予的，它具有的更多的是史學(xué)價值，很多人這樣認(rèn)為，而筆者認(rèn)為略顯偏頗。幼兒繪畫則相反，其完全是出于天性和本能，幼兒在沒有語言和文字能力的情況下只能用一種自己力所能及的方式（繪畫）表達(dá)、宣泄自己的情感?；蛟S，相對于語言和文字來說繪畫顯得更為容易一些，畢竟相對文字而言，繪畫才是文字的起源。從思維的角度來說，原始繪畫是一種理性的思維，幼兒繪畫是感性的、潛意識的，“我”占主導(dǎo)地位，這一點在其寫實性和象征性里有所體現(xiàn)。它們從各自的立場來說，或許都是理性的，各有各的理性。從美術(shù)史學(xué)的角度講，幼兒繪畫和原始繪畫都不是藝術(shù)品，或許“藝術(shù)”的成分不多，雖然如此，它們的待遇卻完全不同，后者位于美術(shù)史的開端，而前者卻被隱藏了，這或許是因為原始繪畫具有歷史價值，而幼兒繪畫卻沒有的緣故吧。故幼兒繪畫不被更多的人看重，美術(shù)教育者如此，家長更甚。這也是為什么筆者在接觸到幼兒美術(shù)教育后才產(chǎn)生這些思考的緣由。

原始繪畫和兒童繪畫的美感可以用稚拙來概括，而這樣的美感在進(jìn)化和成長的過程中被淹沒或是淡化。原始繪畫是隨著人類歷史的發(fā)展逐漸進(jìn)入文明時代，特別是繪畫進(jìn)入系統(tǒng)的發(fā)展時期，這樣的美幾乎被理性（繪畫理論）所替代，這時期的畫家是用一種極其科學(xué)的方法在繪畫，這在中西方都有所體現(xiàn)（這也是在前面說原始繪畫更多的是史學(xué)價值的一個原因）：比如中國山水畫在明清之際更多的是“書齋山水”，在西方畫家利用解剖學(xué)創(chuàng)作。對于個人而言，隨著“年齡”的增長，人會越來越理性（包括社會、文化等各個方面），只有以理性和經(jīng)驗去觀照事物，在繼承的基礎(chǔ)之上談創(chuàng)新，這樣表達(dá)出來東西別人才能看懂，因為這是法則以內(nèi)的理性觀照。幼兒則完全相反，他們只有直觀感受，而這種直觀感受是暫時的、不穩(wěn)定的，這也是我們?yōu)槭裁磿X得他們有這樣的想象力的緣由。于是，有很多畫家又開始進(jìn)行原始的回歸，用理性去觀照“稚拙美”。這其實是很難的一個問題，達(dá)到“大智若愚”需要對自己修枝裁葉、“時時勤拂拭”。

經(jīng)過對原始繪畫和幼兒繪畫作品對比研究后，筆者有一個不成熟的思考供大家參考。人們普遍認(rèn)為繪畫（這里的繪畫是廣義的）和藝術(shù)應(yīng)該是有區(qū)別的，因此筆者也認(rèn)為，繪畫和藝術(shù)也有不同之處：繪畫只是一種形式或者說是一種技能，是以理性思維為主導(dǎo)（在西方有科學(xué)介入繪畫，如解剖學(xué)）;而藝術(shù)是一種感性認(rèn)識，是一種直覺、一種天性。前者可以傳承、模仿和復(fù)制，而后者是可變的、不可捉摸的，是一種自然且真的狀態(tài)。后者更接近藝術(shù)的本源。兩者是一種承接和遞進(jìn)關(guān)系，正所謂“技進(jìn)乎藝”，只有技術(shù)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)或者程度（這里的標(biāo)準(zhǔn)是屬于專業(yè)理論體系的范疇），再通過這樣的技術(shù)把感性認(rèn)識、直覺、天性、自然且真的東西表達(dá)出來，藝術(shù)才更為完整。

從教育者的角度看“藝術(shù)”和“繪畫”，藝術(shù)不可教育之，可教者唯技術(shù)也（繪畫技巧）。在這里要強調(diào)的是，成熟的人的思維方式很難去改變，這是天性的問題，也是與生俱來的，可以后天培養(yǎng)，但強求不得。只有放棄很多東西，盡可能回到本源的、純凈的狀態(tài)，才能如實觀照，見心見性。在幼兒美術(shù)教育中更是如此，教師更多的是通過一些適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行引導(dǎo)其繪畫創(chuàng)作，激發(fā)他們的繪畫欲望，使他們對事物始終保持熱愛積極的心態(tài)，不是教會他畫什么，而是激發(fā)他們表現(xiàn)沖動，至于怎么畫，那是他們的問題。這對于美術(shù)教育有極大的指導(dǎo)意義，特別是對幼兒美術(shù)教育。

首先，與成年人相比，幼兒的心智發(fā)育還不成熟且不穩(wěn)定，認(rèn)識事物的能力還有很大的不足，如不夠全面，缺乏整體意識，具有可變性，所以在很多的情況下他們只關(guān)注事物的局部。正因為如此，幼兒的認(rèn)識能力具有很強的可塑性，這一點對于幼兒的美術(shù)教育是極其重要的。

其次，從技能的角度來說，幼兒的動手能力遠(yuǎn)沒有成年人那么穩(wěn)定，控制能力較弱，往往表現(xiàn)出來的線或者形都是隨機的，或質(zhì)樸，或單一，或夸張，或“抽象”，有極強的隨意性。

再次，在色彩的關(guān)注度上也有很大的不同，幼兒都喜歡艷麗的色彩，比如紅色、黃色等。成年人對色彩就有很多的理解，比如對“色彩學(xué)”及“色彩文化”的關(guān)注，受色彩的搭配原則影響等，就有了更多的經(jīng)驗和理性的成分，不像幼兒是靠一種本心的視知覺，完全是隨性的。所以，在看幼兒繪畫作品時，就不能用“成熟”的思維和專業(yè)的角度去評價，因為他們在表達(dá)的時候沒有確定的意義。

另外，幼兒美術(shù)教育的意義不在于培養(yǎng)他們能成為藝術(shù)家，而是通過繪畫的形式去培養(yǎng)他們的能力。比如說觀察能力，我們可以用繪畫是視覺去引導(dǎo)幼兒去觀察事物，發(fā)現(xiàn)事物的主要特征、相互的關(guān)系等。又如，培養(yǎng)他們的動手能力、協(xié)調(diào)能力，在繪畫的過程當(dāng)中幼兒通過觀察有所思考，在思考的同時還要動手，這樣大腦的兩個半球就會同時工作，這對促進(jìn)大腦協(xié)調(diào)發(fā)育有極大意義。其中，最為重要的是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這就要求我們對幼兒的行為足夠認(rèn)可，激發(fā)和引導(dǎo)他們?nèi)ハ胂?，不要用繪畫專業(yè)的理論去束縛他們，給他們廣闊的天地讓其翱翔，如森林中的樹苗自由生發(fā)，我們要做的就是給足養(yǎng)分，讓其自由成才。作為人更應(yīng)該具有像幼兒時期的那種自然的狀態(tài)，用幼兒的心去觀照世界?！袄献釉?，專氣致柔，能嬰兒乎？嬰兒形態(tài)有‘白‘素的特點，不見習(xí)氣和固化形態(tài);一方面作為生命之開端，具有一種內(nèi)在的活力。而從發(fā)展層面看，他又表現(xiàn)未預(yù)定的無限可能?！本拖窳魉?，任其流淌，無形無不形，終能包容萬物，成江河浩海之氣勢。以“天生我材必有用”的教育原則，讓繪畫在教育中的價值真正顯現(xiàn)。

原始繪畫和兒童繪畫在藝術(shù)的領(lǐng)域里有若遙遠(yuǎn)的星辰，閃爍著光輝，被或多的人遺忘。它們一“白”一“素”，就像“嬰兒”的狀態(tài)，一個體現(xiàn)理性，一個體現(xiàn)感性。

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作者單位：

貴陽幼兒師范高等專科學(xué)校