項(xiàng)云光

[摘要]作為20世紀(jì)最著名的現(xiàn)實(shí)主義小說之一，《洛麗塔》是作者納博科夫借以批判和抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力武器。小說通過描寫“亂倫”這一母體來震撼讀者的心靈，并以此特殊強(qiáng)烈的方式來揭露戰(zhàn)后西方社會(huì)的混亂和人的精神荒原。該小說的男主人公從始至終總身陷恐慌、彷徨、消沉等精神困境之中不能自拔。本文首先論述亨伯特精神困境的種種表現(xiàn)，進(jìn)而探索這一表象背后的深層原因。文章最后指出亨伯特?zé)o助的彷徨和無聲的吶喊是資本主義世界悲劇的體現(xiàn)，要避免悲劇的重演，唯有健全病態(tài)的社會(huì)制度。

[關(guān)鍵詞]《洛麗塔》;亨伯特;精神困境;彷徨;吶喊

[中圖分類號(hào)]1106

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2019）07-0187-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.07.079

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、研究背景

《洛麗塔》是俄裔美籍作家弗拉基米爾·納博科夫（1899年4月22日-1977年7月2日）以美國(guó)作為創(chuàng)作背景、用英文寫出的一部長(zhǎng)篇小說。1955年剛出版時(shí)，該小說就引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注和評(píng)論。反對(duì)者抨擊小說描寫了一位性變態(tài)中年繼父和他12歲的“性感”繼女之間的畸形戀情，是一部色情之作，怒斥這種“不倫之戀”給社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面影響。所以《洛麗塔》一段時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)被貶為“禁書”而未能與讀者見面。但后來人們發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值所在，尤其是對(duì)它的藝術(shù)風(fēng)格給予了很高的評(píng)價(jià)和肯定如有人認(rèn)為“納博科夫通過象征、諷喻、暗指及多語種的表現(xiàn)手法營(yíng)造《洛麗塔》這一座藝術(shù)的水晶宮”《洛麗塔》后來被搬上了銀幕。如今它已被譽(yù)為二戰(zhàn)后影響世界的一百部小說之一。該小說為納博科夫帶來了國(guó)際聲.譽(yù)，被公認(rèn)為他的代表之作。

盡管《洛麗塔》對(duì)藝術(shù)技巧本身的“陌生化“奇異化”效果制造了文學(xué)史上罕見的華麗景象，被美譽(yù)為“魅惑之形、悅耳之音”，盡管形式探究成為小說研究的長(zhǎng)期焦點(diǎn)，但是作為一部現(xiàn)實(shí)主義小說，它是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。小說揭露了戰(zhàn)后西方社會(huì)混亂所造成的人的精神困境。戰(zhàn)后資本主義制度受到了嚴(yán)重打擊，西歐各國(guó)社會(huì)癱瘓。那個(gè)混亂時(shí)代下混亂的價(jià)值觀和混亂的標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)出了混亂的迷惑。這種迷惑常常表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)前景擔(dān)憂，并伴隨著彷徨、焦慮、空虛等等。這就是人的精神困境的體現(xiàn)。

精神困境是文學(xué)界論述的焦點(diǎn)話題之一，是生存境遇下個(gè)體沉默式反抗的一種形式。但這種反抗形式往往是消極被動(dòng)的，屬于一種無聲的吶喊。身陷精神困境而又找不到正確出路的人們，只會(huì)逐步走向墮落和毀滅。《洛麗塔》男主人公亨伯特便是其中的典型代表。

二、亨伯特精神困境的表現(xiàn)

精神困境是社會(huì)的產(chǎn)物，是人面對(duì)周邊惡劣環(huán)境所產(chǎn)生的一種有關(guān)自身安全的自然反應(yīng)。環(huán)境越惡劣越有可能使人出現(xiàn)精神困境。人的這種自然反應(yīng)若是超越了社會(huì)道德的底線或威脅到另一個(gè)人的安全便被視為變態(tài)瘋狂而遭到社會(huì)的指責(zé)和壓制。

（一）亨伯特在冰冷青春歲月里的彷徨與吶喊

亨伯特的欲望首次遭受重大挫折是在他與安娜貝爾的純真愛情中。現(xiàn)實(shí)總使得他們“那健康卻缺乏經(jīng)驗(yàn)的幼小身體煩躁到了極點(diǎn)”，使他“感到非常壓抑，有一種特殊的疲憊不堪的感覺。”他“一會(huì)兒感到羞愧、驚駭;一會(huì)兒又變得盲目樂觀。嚴(yán)峻冷酷的“清規(guī)戒律”使亨伯特總是感到苦悶，但是又不那么清楚苦悶在哪里。安娜貝爾的死使亨伯特沒有得到釋放的欲望再次受挫。此后他對(duì)每個(gè)經(jīng)過身邊的性感少女都懷有一股地獄烈火凝聚起的淫欲，飽受折磨。他表面上竭力安分守己，可是當(dāng)他見到性感少女時(shí)就心跳得厲害。他總在彷徨，不斷呼喊。

然而，亨伯特逐漸明白與社會(huì)道德和法律為敵是不明智的、是危險(xiǎn)的，于是他決定結(jié)婚過正常人的生活“某些道德標(biāo)準(zhǔn)、某些精神上的替代物的最終成熟，即使不能滌除我那丟臉的、危險(xiǎn)的欲念，至少也許能幫我將這些欲念加以平和地控制?！彼J(rèn)為只要控制住心中的惡魔，在道德和法律允許的范圍內(nèi)生活，就可以擺脫困境。盡管妻子瓦萊麗婭使他對(duì)自己異想天開的困境找到一些合法的出路，但是亨伯特心中的惡魔異常強(qiáng)大，總把他推到發(fā)瘋的邊緣。結(jié)婚并沒有解決他的苦悶。當(dāng)他在猶豫彷徨的時(shí)候，他得到了一個(gè)移居美國(guó)的機(jī)會(huì)，這“前景十分符合我的心意?！毙颅h(huán)境的改變、美國(guó)的民主制度、更寬容的風(fēng)俗習(xí)慣等等都很有可能促成亨伯特“生活中重大的變動(dòng)”。但生活往往是復(fù)雜多面的，在不同的時(shí)空維度中人總是自覺不自覺地充當(dāng)不同的角色。亨伯特認(rèn)為他是自己生活的主人，但其實(shí)他的妻子瓦萊麗婭一直支配著他的生活和命運(yùn)。她的一句“我生活中另外有一個(gè)男人”對(duì)亨伯特猶如晴天霹靂。他內(nèi)心想狠狠地揍瓦萊麗婭一頓，但道德和法律阻止了他的蠢行。這加劇了他內(nèi)心的痛苦。一句“現(xiàn)在我暗自納悶，不知瓦萊契卡是否真的值得給開槍打死，用手勒死，或者給水淹死....”充分體現(xiàn)了他內(nèi)心的彷徨，也是他對(duì)痛苦發(fā)出的吶喊。

（二）亨伯特的抗?fàn)幣c無奈

當(dāng)人在個(gè)體追求和殘酷現(xiàn)實(shí)中找不到平衡時(shí)，他就會(huì)面臨精神困境。面對(duì)困境，有些人因?yàn)闊o知或天性而被動(dòng)消沉，有些人因?yàn)樾叛龆鴬^起抗?fàn)帯Ｔ诮?jīng)歷了背叛之后，亨伯特進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的殘酷，他變得圓滑世故，伺機(jī)而動(dòng)。遇到洛麗塔后，為了接近她，他違背意愿與其母黑茲結(jié)婚。他披著繼父的偽裝，空虛的靈魂使他時(shí)時(shí)幻想著如何占有洛麗塔。這些都充分反映了他開始由原來的被動(dòng)妥協(xié)轉(zhuǎn)向主動(dòng)出擊“惡魔會(huì)對(duì)我進(jìn)行引誘一隨后再加以阻撓，讓我內(nèi)心深處感到隱約的痛苦?！焙嗖卦诿鎸?duì)阻力時(shí)不斷進(jìn)行著心理斗爭(zhēng)。道德和法律的制約總在向他發(fā)出警告。但是此時(shí)的亨伯特并沒有妥協(xié)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)黑茲嚴(yán)重阻礙了他的計(jì)劃時(shí)，他決定掃除這一障礙。為了占有洛麗塔，他甚至計(jì)劃采用卑劣的手段“我想象著自己給母女倆服上一劑強(qiáng)效安眠藥水，這樣就可以整夜泰然自若地玩弄那個(gè)女兒?！敝四У暮嗖叵肴敕欠?、暗自籌劃，欲望不斷折磨著他。他總在欲望和道德法律之間艱難抗?fàn)?。?dāng)亨伯特得知黑茲安排洛麗塔參加夏令營(yíng)后就直接進(jìn)入一所紀(jì)律嚴(yán)格的寄宿學(xué)校時(shí)，他認(rèn)為是黑茲有意阻礙他的幸福，內(nèi)心無比憂愁，于是他決定伺機(jī)除掉她“誰也不能造成一場(chǎng)天衣無縫的謀殺，然而機(jī)緣卻能做到?！睘榱俗晕夜膭?lì)，他甚至找了一些案例為自己的行動(dòng)辯護(hù)。他認(rèn)為那個(gè)絕妙“機(jī)緣”就在那次沙漏湖的游泳中。湖水四周樹木林立，湖中沒有別人。當(dāng)亨伯特夫婦游到湖水中央時(shí)，亨伯特內(nèi)心一直盤算著怎樣立刻除掉“那頭笨手笨腳的海豹”。除掉了她，亨伯特就可以以“繼父”的身份任意和洛麗塔親近了。而且對(duì)于這個(gè)悲劇，他還可以編造各種各樣合理的借口為自己洗脫罪名。但是他內(nèi)心尚存的一點(diǎn)理智使他沒有成為一個(gè)殺人犯?！翱墒歉魑?，我就是不能這么做……惡魔仍在尖聲喊著它的意見，而我仍然不能下手把那個(gè)滑溜溜的、肩寬體大的可憐的人兒淹死。”雖然亨伯特著了魔，極力抗?fàn)?，但是他的天性較為溫和、優(yōu)柔寡斷，與哈姆萊特極為相似。雖然這使他避免成為殺人犯，但同時(shí)也使他較為無奈和痛苦。

亨伯特愈加控制心中的惡魔，他就愈加陷入精神困境之中。陷入精神困境越深，他就愈加可能鋌而走險(xiǎn)。他為沒有成功“除掉”黑茲既感到慶幸又覺得煩惱。但是他并沒有放棄抗?fàn)帯．?dāng)他在不斷徘徊吶喊時(shí)，黑茲卻出人意料地死于車禍。命運(yùn)使亨伯特成了“一個(gè)自由的父親”。原本在此亨伯特心中的痛苦就可以減輕許多，但是想到洛麗塔會(huì)查詢她母親的死因，亨伯特開始提心吊膽地設(shè)計(jì)種種障礙阻止洛有可能的行動(dòng)?！罢f真的，難以捉摸的洛本人也可能會(huì)一誰知道呢？一對(duì)我表現(xiàn)出某種愚蠢的猜疑、突然產(chǎn)生的厭惡、莫名的恐懼等等一那樣一來，在勝利的時(shí)刻就會(huì)失去這個(gè)迷人的獵物。”這使他又陷入了新的精神困境之中。

亨伯特為了占有洛麗塔，盡力隱瞞黑茲去世的消息，并且驅(qū)車帶著洛麗塔周游美國(guó)。在“著魔獵人”旅館時(shí)，他想接近洛麗塔但又極力假裝正派斯文。心里十分渴望但又不得不耐心等待。他因過度緊張而不得不待在浴室里很長(zhǎng)時(shí)間來恢復(fù)常態(tài)。他甚至還借酒以消除緊張。在離開“著魔獵人”旅館后，亨伯特又隨意選擇了另一個(gè)目的地。但越是這樣他就越感到緊張“我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道怎樣才能使整個(gè)安排顯得合理可信……亨伯特感到越來越不自……種受到壓抑、令人局促不安的緊張的感覺。”可見，亨伯特一方面拼命抗?fàn)帲硪环矫嬗謽O其無奈。

（三）亨伯特的自我毀滅

亨伯特以為他支配著洛麗塔的生活，掌控著她的命運(yùn)。只要多些耐心和等待，洛麗塔的一切都將屬于他。正當(dāng)他在小心翼翼地設(shè)計(jì)圈套時(shí)，卻被奎爾蒂算計(jì)帶著洛麗塔逃跑了。之后，他便開始了長(zhǎng)達(dá)兩年的尋找洛麗塔下落之旅。

當(dāng)亨伯特再次找到了洛麗塔時(shí)，她已經(jīng)結(jié)婚生子，不再是那個(gè)小仙女了。但是亨伯特的情感依然停留在兩年前，對(duì)洛麗塔依然癡迷眷戀。找到洛麗塔非但沒有讓亨伯特開心，反而增加了他的痛苦?，F(xiàn)在他再也不能像以前那樣任意“占有”已為人妻為人母的洛麗塔了。但是強(qiáng)烈的情感卻使他膽大妄為地喊出：“我要你離開你偶然碰到的迪克，離開這個(gè)糟透了的狹小的地方，跟我生在一起，死在一起，什么都跟我在一起?！泵鎸?duì)亨伯特?zé)o助的哀求，洛麗塔斷然拒絕。但更讓他痛苦的是洛麗塔竟然寧愿在他和奎爾蒂之間選擇后者，而奎是他最大的仇人。小說在亨伯特離開洛麗塔時(shí)對(duì)“蒙蒙細(xì)雨”這一景物的描寫間接地表達(dá)亨伯特的絕望和痛苦。

徹底絕望之后往往是悲劇。亨伯特從小說開始就不斷處在“失望一抗?fàn)幰辉偈辉倏範(fàn)帯钡难h(huán)往復(fù)之中。當(dāng)他最.后遇到洛麗塔時(shí)，心中的“性感小仙女”已經(jīng)消失。而他對(duì)洛的哀求其實(shí)僅僅是良知的呼喚和欲望的茍延殘喘。亨伯特?zé)o處安放的欲望最后找到的發(fā)泄點(diǎn)是奎爾蒂。最后奎爾蒂和他都成了自己私欲的刀下亡魂。

三、亨伯特精神困境的原因探析

凡事都有因果。亨伯特精神困境的產(chǎn)生既有內(nèi)部因素，又有外在的因素。亨伯特在三歲時(shí)母親意外去世。這一家庭變故對(duì)他幼小的心靈產(chǎn)生了潛在的影響，使他的性格沒能得到健康的發(fā)展。而當(dāng)他還處在懵懵懂懂階段時(shí)，初戀女友安娜貝爾卻因患斑疹傷寒死亡。這次打擊使他的情感永遠(yuǎn)定格在青春歲月里，人格未能得到健全發(fā)展，導(dǎo)致他人到中年還對(duì)十幾歲的少女情有獨(dú)鐘。但一個(gè)中年男子戀上十幾歲的少女是絕不可能為社會(huì)所接受的，是道德法律所不容許的。這樣他就總處在沮喪.壓抑、恐懼、憤怒等精神困境之中不能自拔。本質(zhì)而言，亨伯特的困境是整個(gè)資本主義社會(huì)問題的縮影。在西方，自古以來理性和宗教都是人的生活的無可爭(zhēng)議的中心和支配者。它們統(tǒng)治著人們的思想，維系著整個(gè)西方文明。所以它們能夠滿足人的精神需求、解決人的精神困境。但是近代以來，理性受到了巨大的挑戰(zhàn)，宗教也逐漸衰微“第一次世界大戰(zhàn)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文明終結(jié)的開端?！笔チ诉@一切，人就等于被拋了出去，漂泊無依，成為一個(gè)浪跡天涯的漫游者，感到無家可歸。失去了精神支柱，人沒有了理想信念，精神創(chuàng)傷沒有了療法。這就是亨伯特悲劇的根源。

四、結(jié)論

《洛麗塔》的故事情節(jié)和所營(yíng)造的藝術(shù)效果震撼了許多讀者的心靈。其對(duì)亨伯特這一人物的刻畫引人深思。亨伯特遭遇的精神困境有其主客觀方面的原因，反映了當(dāng)代西方的精神荒蕪;他的結(jié)局是整個(gè)資本主義世界悲劇的演繹。故要避免類似悲劇重演，唯有重樹新的信仰和健全病態(tài)的社會(huì)制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖誼.水晶宮、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)——論《洛麗塔》的表現(xiàn)藝術(shù)[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（2）.

[2]納博科夫.洛麗塔[M].主萬譯.上海：上海譯文出版社，2013.

[3]威廉.巴雷特.非理性的人[M].段德智譯.上海：上海譯文出版社.2012：42.

[4]曹秋晨，王影君.無人幸免的精神困境——析《藻海無邊》中的身份認(rèn)同障礙[J].名作欣賞，2017（9）.

[5]李巖.試析“垮掉一代”的精神困境一以《在路上》為例[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（2）.

[6]張夢(mèng)雪.《洛麗塔》男主人公亨伯特的悲劇根源[J].湖南第一師范學(xué)報(bào)，2009（3）.

[7]Nabokov，Vladimir.Lolita[M].London：PenguinBooks，2011.