涂寶軍?張新科?丁三青

摘 要 大應(yīng)用觀是針對應(yīng)用型本科院校普遍囿于狹隘的“應(yīng)用觀”、傳統(tǒng)的“職業(yè)觀”和局限的“文化觀”等現(xiàn)狀，創(chuàng)新提出的一種基于認(rèn)識論與價值論相統(tǒng)一的哲學(xué)層面的人才培養(yǎng)新理念。大應(yīng)用觀強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)以系統(tǒng)化知識體系為基礎(chǔ)，以優(yōu)異的專業(yè)技能為根本，以強(qiáng)烈的職業(yè)操守、科學(xué)精神、社會公德為保障，實現(xiàn)理論與實踐的融通，全面提高應(yīng)用型人才知識、能力與素質(zhì)。從方法論、價值論、認(rèn)識論三個視角分析厘清大應(yīng)用觀邏輯起點，并以“五個統(tǒng)一”確立其實現(xiàn)路徑，達(dá)成強(qiáng)化學(xué)生基于綜合應(yīng)用的實踐創(chuàng)新能力、基于現(xiàn)實工程的職業(yè)拓展能力、基于全面發(fā)展的核心素養(yǎng)提升能力、基于專業(yè)文化的專業(yè)內(nèi)驅(qū)發(fā)展能力的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 大應(yīng)用觀;應(yīng)用型人才培養(yǎng);哲學(xué)意蘊(yùn);核心素養(yǎng);專業(yè)文化

中圖分類號 G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2019）13-0024-05

一、大應(yīng)用觀之哲學(xué)意蘊(yùn)

教育學(xué)是從哲學(xué)中孕育出來的，任何教育理念都有其產(chǎn)生和存在的哲學(xué)基礎(chǔ)。大應(yīng)用觀作為一種教育新理念，是一種超越了經(jīng)驗主義、實用主義和理性主義的應(yīng)用觀，是一種全面的、和諧的、特色化的育人觀和方法論。

（一）何為“應(yīng)用”

“應(yīng)用”包含“應(yīng)”與“用”兩個方面，“應(yīng)”表示“應(yīng)什么需要”，是一種目的;“用”表示“用什么技術(shù)解決”，是一種實踐。因此，“應(yīng)”與“用”可以分別看作是人類應(yīng)用實踐的邏輯起點和邏輯終點[1]。我國古代對于“應(yīng)用”的認(rèn)識有一個逐漸發(fā)展的過程。古語曰“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《易經(jīng)·系辭》）。這里的“道”是不可見的，意為“宇宙的本體”和“天體運(yùn)行的規(guī)律”;“器”是可見的，可以理解為“物質(zhì)的具體形態(tài)”和“有形的器物”。而對“器”的“應(yīng)用”，則歸為“藝”?！暗馈迸c“藝”之爭，自古便有。然而“藝”與“道”相比，從來都是居于次要位置的，長期形成了重道輕藝的傳統(tǒng)，這在某種程度上阻礙了我國古代技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)為“百工”之人，是不能登大雅之堂的。直至明清之際，一些主張經(jīng)世致用和具有唯物主義思想的思想家教育家的出現(xiàn)，“藝”與“器”的獨(dú)立功能和重要作用才逐漸顯現(xiàn)[2]。王守仁“知行合一”思想對中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生重要影響，他認(rèn)為“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。在科學(xué)語境下，“知”是目的，“行”是工具。他所說的“行”，不是指社會實踐，也不完全是個人的踐行，而是內(nèi)心體驗的工夫，是個人修養(yǎng)的工夫，這樣“知”與“行”就成為一體。

西方哲學(xué)同樣重視“應(yīng)用”的重要作用。歌德認(rèn)為：“光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)應(yīng)用;光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動?！蔽鞣狡毡檎J(rèn)為，學(xué)術(shù)與應(yīng)用關(guān)系緊密，學(xué)術(shù)的目的在于發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展規(guī)律，而應(yīng)用則是學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動力和學(xué)術(shù)價值的集中體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是現(xiàn)代教育的根本原則。馬克思主義實踐觀認(rèn)為，人類的實踐活動包括交往性實踐、工具性實踐、認(rèn)知性實踐等三種形式，據(jù)此，我們可以衍生出“應(yīng)用”的構(gòu)成要素，包括應(yīng)用的主體—人、應(yīng)用的對象—客觀世界、主客體相互作用的價值追求—目的、主客體交互作用的工具、情境等—手段。作為教育性實踐中的主體，學(xué)生與普遍性實踐中的社會成員是完全不同的。學(xué)生屬于有待發(fā)展的“完人”，其在人格方面具有“未完成性”。應(yīng)用的目的即在于幫助學(xué)生實現(xiàn)自我，促使學(xué)生“進(jìn)入生活”。

（二）現(xiàn)實問題

應(yīng)用型本科院校作為一種新的大學(xué)形態(tài)，具有大學(xué)的一般屬性，是一個由特定價值取向、交往空間、文化形式等組成的天然共同體。在高等教育生態(tài)系統(tǒng)中，應(yīng)用型本科院校處在高水平大學(xué)和高職高專的“夾縫”之中，地位“尷尬”、資源有限，只能謀求差異化、錯位化發(fā)展。近年來，國家積極引導(dǎo)地方本科院校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變，然而由于辦學(xué)理念不科學(xué)、思想觀念不解放、目標(biāo)定位不清晰、頂層設(shè)計不精準(zhǔn)等方面的不足，普遍存在一些困擾應(yīng)用型人才培養(yǎng)的囿制因素和共性問題。

1.狹隘的“應(yīng)用觀”

應(yīng)用型大學(xué)從傳統(tǒng)同質(zhì)化的普通教育轉(zhuǎn)型而來，這使應(yīng)用型人才培養(yǎng)往往帶有高職高專的痕跡，在知識的功用與取舍上，面臨著人文主義與工具主義的兩難情節(jié)，容易出現(xiàn)過于強(qiáng)調(diào)技能、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、強(qiáng)調(diào)生存道路，導(dǎo)致科學(xué)至上主義、極端實用主義大行其道，忽視學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和精神需求的誤區(qū)。具體來說，在教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、實訓(xùn)過程與生產(chǎn)過程、專業(yè)文化與行業(yè)價值導(dǎo)向等方面存在較為明顯的脫節(jié)現(xiàn)象，使學(xué)生僅僅停留在缺乏理論支撐的應(yīng)用甚至“只動手不動腦”的應(yīng)用（狹隘的“應(yīng)用”）上，極大限制了學(xué)生發(fā)展。

2.傳統(tǒng)的“職業(yè)觀”

職業(yè)觀是人對職業(yè)價值、職業(yè)本質(zhì)、職業(yè)理想的基本判斷，是人的世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)意識上的根本體現(xiàn)。由于社會發(fā)展中經(jīng)濟(jì)理性的無限擴(kuò)張，逐漸形成一種傳統(tǒng)“職業(yè)觀”，僅僅滿足于學(xué)習(xí)一個專業(yè)、掌握一門技能、找到一份工作等“樸素追求”。受制于傳統(tǒng)“職業(yè)觀”，使應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程易偏離人才培養(yǎng)規(guī)律和本源，在“學(xué)術(shù)型”與“技術(shù)型”以及培養(yǎng)“技術(shù)人”與“社會人”之間舉棋不定，忽視學(xué)生成長成才的邏輯起點與應(yīng)然之態(tài);過于重視專業(yè)知識的傳授，忽視學(xué)生理論知識、專業(yè)技能、創(chuàng)新能力、社會責(zé)任等方面的融通，未能較好滿足學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展訴求;對學(xué)生綜合素養(yǎng)拓展不夠，未能使學(xué)生的職業(yè)能力與非職業(yè)能力齊頭并進(jìn)，實現(xiàn)專業(yè)教育與素質(zhì)養(yǎng)成并舉。

3.局限的“文化觀”

文化既有廣義狹義之分，又有大小之別。所謂“小文化”，是狹義的文化（局限“文化觀”），指人們所具有的知識和觀念系統(tǒng)，即人類的精神文化，或俗稱生活中的文化;所謂“大文化”，是指廣義的文化，是與自然界相對立的，由人所創(chuàng)造的一切，是“自然之外的人類的所有活動”，包括物質(zhì)、精神、制度、行為等文化形式，是一種哲學(xué)層面的跨學(xué)科文化。大學(xué)作為一個具有深厚文化底蘊(yùn)的社會組織，本身就是一種文化的存在，而文化則是一所大學(xué)的根基。受“文化觀”的局限以及文化固有慣性和文化發(fā)展?jié)u進(jìn)性的影響，使得應(yīng)用型高校文化建設(shè)僅觸及到學(xué)校層面寬泛的文化形態(tài)，缺乏跨時空、跨學(xué)科的觀察與解釋，導(dǎo)致大學(xué)文化缺乏根基、特質(zhì)與個性;大學(xué)文化建設(shè)缺乏有效抓手，沒有與行業(yè)文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化有效融合，沒有與學(xué)生所學(xué)專業(yè)精神有效對接，沒有落到專業(yè)這個大學(xué)中最核心、最基本的單元上，使得專業(yè)文化育人和浸潤引領(lǐng)作用缺失。

（三）何為“大應(yīng)用觀”

所謂大應(yīng)用觀，是一種基于認(rèn)識論與價值論相統(tǒng)一的哲學(xué)層面的應(yīng)用觀，是一種超越了經(jīng)驗主義、實用主義和理性主義的應(yīng)用觀，是一種透過現(xiàn)象揭露本質(zhì)、通過表象透視本源的應(yīng)用觀。大應(yīng)用觀圍繞應(yīng)用型人才的知識、能力與素質(zhì)三個維度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型人才培養(yǎng)應(yīng)以系統(tǒng)化知識體系為基礎(chǔ)，以優(yōu)異的專業(yè)技能為根本，以強(qiáng)烈的職業(yè)操守、堅韌的科學(xué)精神、優(yōu)良的社會公德為保障，實現(xiàn)理論與實踐相融通，形而上與形而下相融合，是一種遵循人才成長規(guī)律，基于一定理論基礎(chǔ)且具有創(chuàng)新創(chuàng)造能力的應(yīng)用，而非缺乏職業(yè)拓展能力、“生搬硬套”的應(yīng)用[3]。

大應(yīng)用觀遵循馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論規(guī)律，突出了馬克思主義實踐論在應(yīng)用型專門人才培養(yǎng)中的地位和作用。愛因斯坦指出，“教育就是當(dāng)一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西”，大應(yīng)用觀的核心就是針對這些“剩下的東西”，統(tǒng)籌解決學(xué)生應(yīng)用技能、綜合素養(yǎng)、融通能力、文化內(nèi)涵欠缺的關(guān)鍵問題，具體到應(yīng)用型人才培養(yǎng)上，主要是在合理調(diào)適應(yīng)用理論與應(yīng)用實踐的主次和先后關(guān)系的基礎(chǔ)上，解決好基于綜合應(yīng)用的實踐創(chuàng)新能力問題，基于現(xiàn)實工程的職業(yè)拓展能力問題，基于全面發(fā)展的核心素養(yǎng)提升能力問題，基于專業(yè)文化的專業(yè)內(nèi)驅(qū)發(fā)展能力問題。

大應(yīng)用觀回歸大學(xué)精神，契合以人為本、全面發(fā)展的教育觀，符合認(rèn)識的循序漸進(jìn)規(guī)律。大應(yīng)用觀之“大”，是相對于狹隘的“應(yīng)用”而言的，是一種基于理論基礎(chǔ)和行動導(dǎo)向、綜合的、融通的，而不是片面的、狹隘的“應(yīng)用”，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想，是對知行合一精神的價值回歸。大應(yīng)用觀的提出和確立，有助于強(qiáng)化教育主體與外部世界的聯(lián)系，為培養(yǎng)體腦結(jié)合的全面發(fā)展的人提供了路徑。主體通過實踐應(yīng)用過程，將理論知識與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，進(jìn)行知識“再生產(chǎn)”，有助于深化知識，增長才干，解決教學(xué)實踐中理論和實踐割裂、學(xué)與用分離、教與學(xué)脫節(jié)等問題。

二、大應(yīng)用觀之邏輯起點

邏輯起點是指研究對象最簡單最一般的本質(zhì)規(guī)定。大應(yīng)用觀的邏輯起點，可從方法論、價值論、認(rèn)知論三個視角分析厘清。

（一）方法論視角下的大應(yīng)用觀

從方法論視角而言，大應(yīng)用觀回歸教育本源，改變僅培養(yǎng)拓展能力欠缺的“技術(shù)人”“知識人”的桎梏，塑造全面協(xié)調(diào)發(fā)展的“社會人”[4]。教育的真諦，是“使人之為人”，是成“人”教育，而不僅是成“材”、成“器”教育。陶行知認(rèn)為，“教育要培養(yǎng)活生生的人，有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。”所謂“社會人”，即陶行知先生所指范疇，這種“社會人”，可以從應(yīng)用思維、應(yīng)用行為、應(yīng)用態(tài)度和應(yīng)用文化四個維度理解。人文主義認(rèn)為，教育的最終結(jié)果是當(dāng)人們忘記所學(xué)知識和技術(shù)之后，遺留下來的那些穩(wěn)定的寶貴的品質(zhì)。因此，大學(xué)不單純是傳授知識與技能的場所，更是一個培養(yǎng)理智、塑造品質(zhì)的組織。傳統(tǒng)應(yīng)用型人才由于綜合素養(yǎng)和融通能力欠缺，局限于“知識人”“技術(shù)人”的培養(yǎng)，使學(xué)生發(fā)展受限。大應(yīng)用觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以充足的技術(shù)和工作過程必備知識為主體，教學(xué)方式突出行動導(dǎo)向，教學(xué)環(huán)境必須體現(xiàn)職業(yè)情境的真實性，突出對學(xué)生今后職業(yè)拓展能力的涵育，此外，還特別重視對學(xué)生非職業(yè)能力的培養(yǎng)，以提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和融通能力，打破傳統(tǒng)“知識人”或“技術(shù)人”的培養(yǎng)局限，塑造全面協(xié)調(diào)發(fā)展的“社會人”。

（二）價值論視角下的大應(yīng)用觀

從價值論視角而言，大應(yīng)用觀遵循客觀教育規(guī)律，是教育“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，價值是一種客體滿足主體需要、產(chǎn)生于實踐應(yīng)用之中的普遍性主客關(guān)系。當(dāng)主客體之間目的、需求、能力等要素協(xié)調(diào)一致時，才具有價值。對教育來說，其價值在于服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于社會、服務(wù)于個人與社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。實現(xiàn)“合目的性”，必須不斷提升人的生存境界，對人的終極目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)考量;實現(xiàn)“合規(guī)律性”，必須按照事物內(nèi)在客觀規(guī)律開展理智理性的行動。就教育而言，其核心價值能否實現(xiàn)，取決于它是否既“合目的性”又“合規(guī)律性”，取決于它是否符合教育主體利益和教育客觀規(guī)律。全面發(fā)展的本質(zhì)是個體自由、自主、和諧、充裕地發(fā)展，以及這種發(fā)展的持續(xù)不斷，表現(xiàn)為“做人”與“處事”，“身”與“心”，“生存能力”與“發(fā)展能力”的協(xié)調(diào)。大應(yīng)用觀的價值界定，是以應(yīng)用為載體，通過處理好個體與社會、實踐與認(rèn)識、生活與學(xué)習(xí)等數(shù)對關(guān)系，理性尋求實踐與認(rèn)識契合與交融之處，是一個實現(xiàn)主體潛在價值的過程。大應(yīng)用觀引領(lǐng)下的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，既滿足當(dāng)下社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的現(xiàn)實需求，又是大學(xué)生全面成人成才的本質(zhì)需求，通過創(chuàng)設(shè)最具適切性的教育環(huán)境，實現(xiàn)現(xiàn)實需求與長遠(yuǎn)發(fā)展的結(jié)合，這既是“合規(guī)律性”與“合目的性”兩者的統(tǒng)一，又在兩者之間保持了一定的張力。

（三）認(rèn)識論視角下的大應(yīng)用觀

從認(rèn)識論視角而言，大應(yīng)用觀強(qiáng)調(diào)形而上與形而下的結(jié)合，外顯與內(nèi)隱的呼應(yīng)，有效促進(jìn)受教育者顯隱兩類知識的清晰表達(dá)和有效轉(zhuǎn)移。英國哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼從知識屬性角度將知識分為隱性知識和顯性知識兩種不同類型。大學(xué)最為重要的目的和職責(zé)是使受教育者逐漸形成有益、有為于人類文明進(jìn)步的人生觀、價值觀、世界觀，而這些無形的、抽象的知識與素養(yǎng)往往是難以表達(dá)、難以復(fù)制的，屬于典型的隱性知識。根據(jù)“知識勢能”理論，由于各類知識之間存在著價值上的顯著差異，導(dǎo)致不同類型的知識能在不同群體間傳遞。大應(yīng)用觀強(qiáng)調(diào)基于認(rèn)識論與價值論相統(tǒng)一的應(yīng)用，針對應(yīng)用型人才培養(yǎng)普遍停留在盲目的、機(jī)械的、缺乏職業(yè)拓展能力的應(yīng)用問題，使學(xué)生通過真實的職業(yè)情境以及能力培育、素養(yǎng)提升、文化涵育等過程，獲取影響終身的隱性知識，形成認(rèn)知的基本框架。學(xué)生的整個認(rèn)知過程，都將受到隱性知識的支配和影響，通過隱性知識指導(dǎo)學(xué)生獲取顯性知識，實現(xiàn)顯隱兩類知識的相互促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化。專業(yè)文化育人作用的實現(xiàn)，同樣得益于專業(yè)文化與隱形知識傳遞間的系統(tǒng)耦合，認(rèn)為學(xué)術(shù)事業(yè)就是要將精神追求作為知識學(xué)習(xí)的目的。落實到應(yīng)用型專門人才培養(yǎng)上，主要通過對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)且必要的基礎(chǔ)理論教育和系統(tǒng)職業(yè)訓(xùn)練，使其在具有強(qiáng)烈的職業(yè)操守、科學(xué)精神、社會公德的同時，成為具有獨(dú)立從事某種職業(yè)崗位活動并具有較強(qiáng)非職業(yè)能力和職業(yè)拓展能力的人才。

三、大應(yīng)用觀之實現(xiàn)路徑

大應(yīng)用觀視域下的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，既關(guān)注學(xué)生的成人過程，又關(guān)注學(xué)生的成才路徑;既關(guān)注學(xué)生的人生成長，又關(guān)注學(xué)生的職業(yè)成功。大應(yīng)用觀的實現(xiàn)路徑，可以歸納成“五個統(tǒng)一”。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)與產(chǎn)業(yè)需求相統(tǒng)一

培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)應(yīng)然狀態(tài)和實然形成的調(diào)諧，是高校對于“培養(yǎng)什么樣的人”的理性思考與周密設(shè)計，具有導(dǎo)向價值、標(biāo)識價值和激勵價值。對于應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定，既不能因為培養(yǎng)本科層次的人才，而延續(xù)傳統(tǒng)普通本科的辦學(xué)模式，也不能為了過于突出實踐應(yīng)用而弱化理論教學(xué)的地位，理論與實踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)同進(jìn)[5]。然而，目前我國應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定仍存在一些問題，大多還停留在傳統(tǒng)本科與高職高專人才的疊加，地方性、多科性、應(yīng)用型等顯著特征未能充分彰顯。大應(yīng)用觀引領(lǐng)下的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)立足所在區(qū)域，服務(wù)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會需求，滿足產(chǎn)業(yè)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會需求以及學(xué)生將來的職業(yè)崗位需求，在培養(yǎng)目標(biāo)與產(chǎn)業(yè)需求相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，從知識構(gòu)建、能力培養(yǎng)、素養(yǎng)提升三個維度出發(fā)，合理設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，兼顧知識傳授的廣度與深度，強(qiáng)調(diào)復(fù)合能力與融通能力培養(yǎng)，注重學(xué)生職業(yè)能力與非職業(yè)能力（公民道德、職業(yè)道德等）提升并舉，大力培養(yǎng)介于工程研究型和技能應(yīng)用型之間的技術(shù)應(yīng)用型專門人才[6]。

（二）教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一

廣義的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是指衡量教學(xué)水平的尺度。美國權(quán)威的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)由教師的專業(yè)倫理、專業(yè)知識、教學(xué)活動、專業(yè)成長和專業(yè)社群五個維度構(gòu)成[7]。我國當(dāng)前教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)主要在職業(yè)教育領(lǐng)域提倡，本科層次涉及較少。根據(jù)大應(yīng)用觀理念，應(yīng)用型專門人才與學(xué)術(shù)型和技術(shù)技能型人才的主要差別，在于是否具備知識、技術(shù)、專業(yè)等方面的綜合融通能力，以及能否具備運(yùn)用所學(xué)知識解決行業(yè)企業(yè)中現(xiàn)實工程問題的能力。因此，構(gòu)建應(yīng)用型人才教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，需要深入研究行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并深入調(diào)研分析行業(yè)企業(yè)對學(xué)生的知識能力素養(yǎng)等多方面需求，在此基礎(chǔ)上遴選和建構(gòu)課程教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建緊密對接行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)體系。在具體做法上，通過邀請行業(yè)企業(yè)人員共同參與人才培養(yǎng)全過程，校企雙方共同開發(fā)課程教學(xué)資源，研發(fā)反映真實生產(chǎn)過程的教學(xué)項目，校企聯(lián)合開展多種形式的實踐能力訓(xùn)練活動，解決學(xué)生能力素質(zhì)與職業(yè)崗位需求不匹配的問題。學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計等實踐環(huán)節(jié)應(yīng)緊密結(jié)合現(xiàn)實工程現(xiàn)狀和問題，通過大力營造讓學(xué)生身臨其境的職場化教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生知識儲備、職業(yè)能力、個人素養(yǎng)等契合現(xiàn)實工程和職業(yè)崗位需求，提升畢業(yè)生快速適崗能力。

（三）課程體系與職業(yè)能力相統(tǒng)一

課程之于人才培養(yǎng)至關(guān)重要，課程體系反映人才培養(yǎng)目標(biāo)，達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)的前提是學(xué)生達(dá)到課程體系要求。相對于專業(yè)調(diào)整來說，課程體系的變更相對靈活便捷。我國高校的專業(yè)變更通常較為緩慢和滯后，導(dǎo)致學(xué)生與職業(yè)崗位的互不適應(yīng)，解決這一問題，需要在打破學(xué)科桎梏的基礎(chǔ)上建設(shè)課程體系，使課程能真正反映和解決現(xiàn)實問題，切實提高學(xué)生職業(yè)崗位能力。職業(yè)崗位能力由多方面構(gòu)成，包含專業(yè)素養(yǎng)、實踐技能、職業(yè)認(rèn)知、合作能力、契約精神等。根據(jù)大應(yīng)用觀理念，應(yīng)用型課程體系建設(shè)應(yīng)根據(jù)行業(yè)企業(yè)對職業(yè)崗位的需求，提出學(xué)生知識、能力、素質(zhì)要求，突出學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、完整性，保證學(xué)習(xí)過程的連貫性、系統(tǒng)性，創(chuàng)設(shè)真實具體的職業(yè)情境，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。要通過開展行動導(dǎo)向課程學(xué)習(xí)活動，基于真實或者仿真工作活動，而非簡單練習(xí)或機(jī)械模仿試驗，切實提高學(xué)生的職業(yè)拓展能力。對應(yīng)用型高校來說，要針對其課程體系中“學(xué)術(shù)型”課程內(nèi)容占據(jù)主導(dǎo)地位的問題，對原有課程體系進(jìn)行系統(tǒng)改革與重組，重構(gòu)“能力本位”與“行動導(dǎo)向”相結(jié)合、彰顯應(yīng)用型特色的課程體系，并從行業(yè)、崗位與人的發(fā)展等多方面來整合與評價課程。

（四）專業(yè)教師與行業(yè)導(dǎo)師相統(tǒng)一

教師隊伍是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的決定因素，應(yīng)用型本科院校師資隊伍的能力與狀態(tài)也應(yīng)高度契合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。大應(yīng)用觀強(qiáng)調(diào)，應(yīng)用型高校教師相對于其他類型高校而言，不僅應(yīng)當(dāng)具有扎實夠用的基礎(chǔ)理論知識，更要具有豐富的專業(yè)實踐經(jīng)歷和較強(qiáng)的實踐能力，是彰顯“教師即工程師”特色的雙師雙能型專業(yè)教師。作為應(yīng)用型高校，要不斷加強(qiáng)教師培養(yǎng)力度，通過產(chǎn)學(xué)研合作等方式，落實教師進(jìn)企業(yè)掛職鍛煉常態(tài)化機(jī)制，讓教師脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)或在崗到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，切實掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展動向以及對應(yīng)用型人才需求的變化。要提高教師專業(yè)實踐能力，重視教師的自我發(fā)展，鼓勵教師將自身應(yīng)用研究成果轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，推動教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實工程的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生解決實際問題能力。要以開放的胸懷和視野廣泛吸納行業(yè)企業(yè)人員參與教學(xué)，聘請行業(yè)骨干技術(shù)人才作為兼職教師，與學(xué)校專任教師隊伍形成有效互補(bǔ)。

（五）專業(yè)文化與企業(yè)文化相統(tǒng)一

專業(yè)文化處于大學(xué)文化的中心，是大學(xué)文化的根基，有著“不教之教”的功能，“潤物無聲”地影響著該專業(yè)每個人的價值觀念和行為規(guī)范，大學(xué)文化只有落到專業(yè)才有承載力和生命力。大應(yīng)用觀針對目前高校尤其是應(yīng)用型高校普遍禁錮于局限“文化觀”的現(xiàn)狀，提出強(qiáng)化專業(yè)文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)文化與企業(yè)文化和行業(yè)價值導(dǎo)向相融通、相結(jié)合。專業(yè)文化建設(shè)的目的是培育學(xué)生專業(yè)的精神和信仰，為本專業(yè)成員貼上“標(biāo)簽”，確立成長愿景，建立一種獨(dú)特的“專業(yè)場”，營造專業(yè)發(fā)展氛圍，建立“服從-認(rèn)同-內(nèi)化-行動”的約束機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生職場適應(yīng)能力。應(yīng)用型本科院校的專業(yè)文化建設(shè)，其宗旨是體現(xiàn)校企文化融合的精神，核心是“能力本位”“行動導(dǎo)向”的課程體系，目的是創(chuàng)設(shè)理實一體、虛實互補(bǔ)、開放包容的育人環(huán)境，這是指導(dǎo)專業(yè)文化建設(shè)的方法論[8]。在具體做法上，要將專業(yè)文化和企業(yè)文化融入人才培養(yǎng)全過程，高度物化專業(yè)文化載體，創(chuàng)設(shè)專業(yè)文化實物展示平臺，讓學(xué)生在切身體會和感悟中內(nèi)化專業(yè)精神信仰;通過課堂教學(xué)、實踐研討等形式，實現(xiàn)專業(yè)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦、進(jìn)生活，營造職場化的專業(yè)文化氛圍。

參 考 文 獻(xiàn)

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