王娟

所謂“留白”，就是“留下空白”之意。它原指國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中“計(jì)白當(dāng)黑”的一種構(gòu)圖方式，后被廣泛地應(yīng)用到文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法等文藝活動(dòng)領(lǐng)域。這是“智慧與藝術(shù)”的結(jié)合體。從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，由于篇幅、結(jié)構(gòu)、形式等多種因素的限制，幾乎每一部文學(xué)作品都程度不同地存在“留白”現(xiàn)象，這就為多元“補(bǔ)白”教學(xué)提供了或大或小的潛在空間。

同樣如此，教師也可充分應(yīng)用這一智慧藝術(shù)，在“以少勝多”“點(diǎn)到為止”“以退為進(jìn)”等形式中，積極開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科的“留白”教學(xué)活動(dòng)，有效發(fā)揮“激發(fā)學(xué)趣”“設(shè)疑促思”“造境啟迪”的正強(qiáng)化效應(yīng)，從而切實(shí)體現(xiàn)“工具性與人文性相統(tǒng)一”的課程活動(dòng)效果。

一、在“知識(shí)結(jié)構(gòu)”處開(kāi)展留白教學(xué)

“有經(jīng)驗(yàn)教師往往只是微微打開(kāi)一扇通向一望無(wú)際知識(shí)原野的窗子?！闭Z(yǔ)文知識(shí)往往存在一定的整體結(jié)構(gòu)形式。有鑒于此，教師在實(shí)際教學(xué)中，在精講細(xì)析其中一部分后而留下另外一部分，造成一定程度上的“空白現(xiàn)象”，讓學(xué)生在“趨向完美”心態(tài)下實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，從而在“深化聯(lián)系、舉一反三”中獲取內(nèi)在的自我平衡之感和成功進(jìn)取信念。

以“形聲字結(jié)構(gòu)體系”知識(shí)學(xué)習(xí)為例。筆者在揭示“形聲字”基本概念后，任意以“左形右聲”“內(nèi)形外聲”兩種不同類(lèi)型，分別借助“清、桂”和“悶、問(wèn)”進(jìn)行解析，在學(xué)生較好地掌握部分結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，提出了“形聲字應(yīng)當(dāng)還有哪些結(jié)構(gòu)形式”這一問(wèn)題，讓他們進(jìn)行自我感悟和合作探尋。大家不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，最終欣然地“發(fā)現(xiàn)”了其它四種結(jié)構(gòu)形式。

二、在“思維發(fā)展”處開(kāi)展留白教學(xué)

古語(yǔ)云：“學(xué)起于思，而思源于疑。”“大疑有大進(jìn)，小疑有小進(jìn)?！痹谶@一教育理論背景下，課堂提問(wèn)自然就成了教師手中擁有的“常規(guī)性武器”。人的思維是一種發(fā)展性的漸進(jìn)過(guò)程，只有給予比較充裕的思維空間，才能讓學(xué)生在自我挑戰(zhàn)中不斷地增加“發(fā)散性”元素，進(jìn)而贏得有效突破的可能性。

以《晏子使楚》教學(xué)為例。筆者在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首先把“楚王三問(wèn)”提煉出來(lái)，并讓學(xué)生自己思考——“如果你就是晏子，遇到了同樣的提問(wèn)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？”然而在此基礎(chǔ)上閱讀文本，把自己所想與“晏子三答”進(jìn)行比較，讓他們切實(shí)地體悟到了晏子的善變思維和語(yǔ)言智慧，并且留下了持久深刻的印象。

三、在“情感表達(dá)”處開(kāi)展留白教學(xué)

語(yǔ)文知識(shí)含有豐富多元的“情感”元素，語(yǔ)文課程教學(xué)中也蘊(yùn)藏著各種各樣的情感活動(dòng)。筆者強(qiáng)調(diào)“留白”教學(xué)的根本形式和重要價(jià)值，集中地體現(xiàn)在——“相機(jī)誘導(dǎo)、情緒激勵(lì)”這一“八字真經(jīng)”上，以此讓學(xué)生切實(shí)地感受到其中的“喜怒哀樂(lè)”，并且在“宜喜宜怒”的自我體驗(yàn)中達(dá)成“披文入情、曲徑通幽”的情感活動(dòng)目標(biāo)。

以蘇教版八上三單元“至愛(ài)親情”為例?！侗秤啊贰短鹛鸬哪嗤痢返葦?shù)篇課文，都是講述了發(fā)生在“父母與子女”之間的不同感人故事，既非常熟悉和親近，又具有很強(qiáng)的感染力。筆者在實(shí)際教學(xué)中，適時(shí)要求學(xué)生回憶發(fā)生在“我”與父母之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以有效喚醒他們“設(shè)身處地、推己及人”的情感意識(shí)。在這一基礎(chǔ)上，去切實(shí)體悟作者對(duì)至愛(ài)親情的無(wú)限思念。有了如此真情的審美體驗(yàn)，學(xué)生們就會(huì)在“酸甜果汁”品嘗中學(xué)深悟透。

四、在“憤啟悱發(fā)”處開(kāi)展留白教學(xué)

古代孔子提出了“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)藝術(shù)理論。所謂“憤啟悱發(fā)”，只有在學(xué)習(xí)情趣、思維活動(dòng)和情感意志等處于集中交織的狀態(tài)，才是學(xué)生積極思維和智力發(fā)展的巔峰時(shí)機(jī)。教師善于此時(shí)“留白”，勢(shì)必激發(fā)學(xué)生“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的活躍心態(tài)，并能從中攫取“一石激浪”的奇妙效果。

如《孔乙己》，筆者在揭題后即刻提問(wèn)：“本課的擬題方式是什么？”“以主要人物的姓名來(lái)命題！”再問(wèn)：“那么大家都認(rèn)為，‘孔乙己就是主人公的真名實(shí)姓了？”（稍停）在一片疑惑中，筆者繼續(xù)：“其實(shí)‘孔乙己并非真名。只因他毫無(wú)生活地位，思想、形象和行為都很古怪，所以大家忘記了名字，反而記住了他的綽號(hào)。他究竟是一個(gè)怎樣的人物形象呢？”在更加驚疑中進(jìn)入課堂教學(xué)，由此激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈期待心理。這正是“留白”教學(xué)的重要價(jià)值體現(xiàn)。

五、在“多元評(píng)價(jià)”處開(kāi)展留白教學(xué)

第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！辈粌H如此，教學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的和主要任務(wù)并非只是為了“甄別和判斷”，而是為了更好地“激勵(lì)與喚醒”“引領(lǐng)與促進(jìn)”。

有鑒于此，教師善于把“留白”藝術(shù)與多元評(píng)價(jià)相互滲透并有機(jī)融合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生不容忽視且無(wú)可比擬的良好活動(dòng)效應(yīng)。還以上文中的《晏子使楚》為例。無(wú)論在起始階段還是閱讀比較環(huán)節(jié)，都無(wú)需作出“教師評(píng)學(xué)”，而是把這種評(píng)價(jià)落實(shí)在學(xué)生的“自我評(píng)價(jià)”和“相互評(píng)價(jià)”中。兩相比較，這種“留白式”評(píng)價(jià)反而更加有利于學(xué)生的深思和促進(jìn)。

綜上所述，“留白”教學(xué)是新穎別樣的情境智慧藝術(shù)，具有無(wú)可比擬的情趣啟迪和挑戰(zhàn)促進(jìn)作用。語(yǔ)文教師善于運(yùn)用并不斷創(chuàng)新“留白”形式，能夠讓學(xué)生更有學(xué)習(xí)情趣，讓語(yǔ)文教學(xué)更加亮彩起來(lái)。

作者單位：江蘇省揚(yáng)州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)（225000）