馬克思勞動價值論在當(dāng)代中國的新內(nèi)涵及意義

叢林 王珺 韓旭

摘要：馬克思勞動價值論作為整個馬克思主義理論體系中的重要組成部分，它不是普通意義上的知識理論，而是將歷史、行動、批判、階級這四種知識理論有機的結(jié)合在一起，對社會的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用，而且馬克思勞動價值理論不管是對以往中國社會的發(fā)展還是對當(dāng)下中國社會的進步都提供了一定的理論依據(jù)以及可靠的方法指導(dǎo)。而本文的主要內(nèi)容就是對馬克思勞動價值論在當(dāng)代中國的新內(nèi)涵以及意義進行分析研究。

關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論? ?當(dāng)代中國? ?新內(nèi)涵及意義

從馬克思勞動價值論在一百多年前產(chǎn)生之后，就為促進整個人類歷史社會的進步發(fā)展做出了重大的貢獻，其本身具有一定的時代意義，不僅在以往的人類歷史進程中有其獨特的社會內(nèi)涵及意義，對于當(dāng)代中國經(jīng)濟社會的發(fā)展而言，也是具有新的價值內(nèi)涵與社會意義。馬克思勞動價值論在當(dāng)下的時代中，能夠?qū)ξ覈鐣髁x的市場經(jīng)濟發(fā)展以及科技進步在一定程度上產(chǎn)生有利的影響，更是為其提供了相應(yīng)的理論支持。

一、馬克思勞動價值論概述

馬克思勞動價值論主要包括勞動二重性、商品二因素、以及價值量和價值規(guī)律這三方面的知識理論內(nèi)容。

第一，所謂的勞動二重性是馬克思對于勞動本身性質(zhì)的認知觀點，他認為進行商品生產(chǎn)的勞動本身具備雙重屬性，即是指具體性的勞動與抽象性的勞動。具體性的勞動則是對人類與自然環(huán)境之間關(guān)系的反映，是在具體的實踐活動中進行的勞動，其能夠生產(chǎn)出具有一定使用價值的勞動產(chǎn)品;而抽象性的勞動則是勞動的社會屬性，是對進行商品生產(chǎn)的人之間經(jīng)濟關(guān)系的一種反映，它不同于具體性的勞動，而是區(qū)別于具體形式下的勞動，是人類在生理意義上消耗的勞動力，它表現(xiàn)出的是生產(chǎn)商品的勞動價值。馬克思的勞動二重性理論是對資本主義社會內(nèi)部問題矛盾的揭示，也是展現(xiàn)了資本主義時代下被隱藏的社會生產(chǎn)關(guān)系[1]。

第二，馬克思對于商品二因素理論的闡釋，明確表述了生產(chǎn)商品的使用及交換雙方價值之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，而且在對交換價值進行考察時將價值概念單獨抽出來，并認為用于交換的勞動產(chǎn)品其本身則具備使用價值與價值這雙重屬性，而且用于交換的商品也是這雙重屬性的對立與統(tǒng)一的結(jié)合體。其中商品的使用價值是指對人們?nèi)粘Ｉ钚枨竽軌蜻M行滿足的一種能力屬性，并且也是指商品的自然屬性;而所謂的價值表現(xiàn)的是商品的社會屬性，它是指商品本身對于人類進行商品生產(chǎn)的無差別的勞動力的凝結(jié)。

第三，馬克思勞動價值論中的價值量以及價值規(guī)律的知識理論是馬克思對于商品價值的認知觀點。在馬克思看來，商品是具有一定的價值的，而商品所具有的社會價值是由社會必要勞動時間來進行決定的，若進行商品交換就要按照商品本身具有的價值進行等價交換。商品的價格受到經(jīng)濟市場需求以及生產(chǎn)供應(yīng)的影響，使得商品的價格是圍繞商品在經(jīng)濟市場上的價值上下波動的。商品的機制規(guī)律是在經(jīng)濟市場中自動運行的，這也使得經(jīng)濟市場對于社會生產(chǎn)資料以及社會資源能夠進行合理的分配。商品價格的波動對于商品的生產(chǎn)者進行生產(chǎn)技術(shù)的改進也起到一定的促進作用，這樣也使得商品的生產(chǎn)率有所提升，讓當(dāng)前的社會生產(chǎn)力得到更進一步的發(fā)展;而商品價值規(guī)律在經(jīng)濟市場中的自動運行則會造成市場經(jīng)濟中生產(chǎn)者之間的優(yōu)勝劣汰，使得效益差的生產(chǎn)廠商逐漸被淘汰，而效益高的生產(chǎn)者則會得到一定的發(fā)展，從而也使得社會中的整體經(jīng)濟效益得到有效的提高[2]。

二、新時代下馬克思勞動價值面臨的“過時論”

馬克思的勞動價值論已經(jīng)產(chǎn)生了一百多年了，而當(dāng)下時代的社會生產(chǎn)方式也早已發(fā)生了天翻地覆的改變，也使得社會生產(chǎn)勞動體系出現(xiàn)了新的問題，而新時期的人們也對馬克思勞動價值論的應(yīng)用提出了疑問，認為在信息化時代下的馬克思勞動價值論早就已經(jīng)過時了，并且當(dāng)下的市場經(jīng)濟問題已經(jīng)無法運用馬克思勞動價值理論來解決了。接下來，我們就對這一觀點進行分析研究。

首先，若是對馬克思勞動價值理論的分析在沒有發(fā)生任何變化的前提下，當(dāng)前時代的經(jīng)濟社會仍然是以商品交換、買賣的形式存在，而人們也沒有對商品產(chǎn)生較大的依賴性，產(chǎn)生一定變化的也只是某些商品的形態(tài);作為人類進行社會生產(chǎn)活動用以獲得日常生活物質(zhì)資源的方式，勞動依舊是人類進行生產(chǎn)活動、獲得生產(chǎn)商品的最終途徑，而對于生產(chǎn)商品中凝結(jié)的剩余價值量相比以往卻是增加許多;在實際的日常生活中，人們?yōu)槿〉靡欢ǖ淖匀毁Y源進行商品的生產(chǎn)，而其中付出的代價則成為了商品生產(chǎn)的成本，而這個商品的成本與商品的價值完全不在同一個層次上，因此與勞動價值之間并無任何沖突;而生產(chǎn)出的商品作為一種勞動產(chǎn)品，其本身依舊具有一定的價值以及使用價值。通過以上闡述可見，在人類社會中，只要勞動依舊作為人類進行社會實踐活動的方式之一，人類依舊進行一定的社會分工，社會經(jīng)濟依舊在進步發(fā)展，商品的價值規(guī)律以及經(jīng)濟規(guī)律仍舊會存在，而馬克思勞動價值理論也就永遠都不過時[3]。

其次，馬克思勞動價值論是對當(dāng)時社會勞動理論基礎(chǔ)的繼承與發(fā)揚，并且是對當(dāng)時所有的勞動價值論的思想理論中進行一定的分析以及研究，結(jié)合黑格爾的哲學(xué)體系內(nèi)容經(jīng)過一定的發(fā)展并進行相應(yīng)的演變，使得整個馬克思勞動價值論系統(tǒng)逐漸從簡單、抽象的理論范疇逐漸演變?yōu)閺?fù)雜、具體的理論范疇，直至整個勞動價值論體系的完善，其內(nèi)容原理的完整性以及邏輯結(jié)構(gòu)上的嚴謹性，是當(dāng)代人們無法超越的存在，更不用說其是過時的知識理論了[4]。

三、當(dāng)代中國馬克思勞動價值論的新內(nèi)涵及意義

（一）新內(nèi)涵

在中國進步發(fā)展的歷史進程中，馬克思主義理論對整個中國社會的發(fā)展一直起到一定的指導(dǎo)作用，而在當(dāng)前的信息化時代，科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的革新使得科技這一影響因素在社會生產(chǎn)活動中的地位從根本上產(chǎn)生了一定的變化，但是對于科學(xué)技術(shù)而言，其本身是無法進行勞動價值的創(chuàng)造的，這是因為現(xiàn)代的先進技術(shù)及其設(shè)備都是由人類進行社會勞動而獲取的成果，并不是社會生產(chǎn)勞動本身，由此可見，科學(xué)技術(shù)本身是不能夠?qū)r值進行創(chuàng)造的?？茖W(xué)技術(shù)作為應(yīng)用于社會生產(chǎn)活動中的一種要素，能夠?qū)μ岣呱鐣趧由a(chǎn)水平起到有力的促進作用，從而使得勞動創(chuàng)造價值，而對于掌握先進科技的勞動者們來說，他們所創(chuàng)造的勞動價值將會更多。

因此，對于當(dāng)代中國來說，新時代社會經(jīng)濟的發(fā)展以及科技的進步賦予了馬克思勞動價值論的新內(nèi)涵，這就是人們口中經(jīng)常說的創(chuàng)造性，當(dāng)前經(jīng)濟社會生產(chǎn)力能夠有所發(fā)展，就是勞動者的創(chuàng)造性以及智能化程度有所提高的原因，從這一方面來說，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一思想觀念是非常值得堅持的，主要是因為人們所具有的創(chuàng)新能力體現(xiàn)于科學(xué)技術(shù)勞動中，它能夠在信息化的時代對社會生產(chǎn)方式有所改進與創(chuàng)新，使得人們的社會生產(chǎn)能力能夠獲得提升，進而促進當(dāng)代中國經(jīng)濟社會的發(fā)展以及當(dāng)代中國綜合國力的提高[5]。

（二）新意義

馬克思的勞動價值論為當(dāng)代中國社會主義制度的完善提供了重要的指導(dǎo)方向。馬克思在勞動價值論中表明，若想使得生產(chǎn)商品具有一定的價值，那么在這樣的社會時代下，就要使得整個社會的生產(chǎn)具有一定的計劃性以及分配的合理性，在以貨幣為媒介的條件下使得商品能夠流通，進而實現(xiàn)商品價值。而當(dāng)前我國社會主義的制度依舊不夠完善，使得我國經(jīng)濟社會的發(fā)展還無法實現(xiàn)社會主義共同富裕的根本目的，其中還需要與之相匹配的較高的社會生產(chǎn)力，以及更為穩(wěn)定成熟的社會生產(chǎn)關(guān)系，這樣才能對整個社會經(jīng)濟進行有力的支撐，因此，馬克思勞動價值論指出，市場經(jīng)濟不是只有按勞分配這一種分配方式，還有其他生產(chǎn)要素在分配制度中的參與，而這一理論觀點的指出使得我國現(xiàn)階段的社會主義制度的完善得到了有效的指導(dǎo)，對我國社會生產(chǎn)力的提高以及經(jīng)濟的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用。

馬克思勞動價值論為我國“以人為本”的思想理念提供了理論依據(jù)。馬克思在勞動價值論中強調(diào)了人對于商品價值以及勞動價值進行創(chuàng)造的本質(zhì)，認為人的勞動價值是整個經(jīng)濟社會發(fā)展根本動力，突顯出人的創(chuàng)造性對于社會經(jīng)濟發(fā)展的重要性，馬克思明確了其勞動價值論中以人為本的特點。而對于我國目前實際的國情以及制度來說，堅持以人為本的思想理念是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，也是我國進行現(xiàn)代化建設(shè)必然要求。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展離不開人的作用，否定人在我國社會中的主體地位，就是打破進行社會發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，將會導(dǎo)致我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)難以繼續(xù)發(fā)展，因此，馬克思勞動價值論為我國貫徹實施以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]許光偉.勞動二重性實踐之路：從批判到蘊涵批判的建構(gòu)——馬克思勞動價值論的理論誕生意蘊[J].江漢論壇，2013，（02）：80-86.

[2]顧海良.馬克思勞動價值論的歷史地位及其當(dāng)代意義[J].教學(xué)與研究，2002，（02）：13-20.

[3]韋鎮(zhèn)坤.現(xiàn)階段發(fā)展馬克思勞動價值論的新路徑及意義[J].寧夏社會科學(xué)，2016，（01）：101-106.

[4]劉冠軍.馬克思勞動價值論的科學(xué)內(nèi)涵及其邏輯展開[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2006，（06）：22-28.

[5]吳俊媛.馬克思勞動價值論及當(dāng)代啟示[J].統(tǒng)計與管理，2018，（02）：30-32.

（作者單位：吉林大學(xué)）