摘要：文藝作品中的傾向性、真實(shí)性與藝術(shù)性相互之間的關(guān)系問(wèn)題，是文藝實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程和文藝?yán)碚撆u(píng)的一個(gè)重大的問(wèn)題。本文將以徐悲鴻的《奔馬圖》為例，淺談文藝作品中的傾向性、真實(shí)性與藝術(shù)性。希望通過(guò)鑒賞繪畫作品，能更好地看待文藝作品的價(jià)值，為創(chuàng)作、鑒賞文藝作品提供可借鑒的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傾向性 真實(shí)性 藝術(shù)性

一、引言

衡量一個(gè)文藝作品，不僅要用作品本身好壞或藝術(shù)家水平的高低為標(biāo)準(zhǔn)，我們還應(yīng)該從藝術(shù)家的人生經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景和作品本身所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，以及藝術(shù)作品對(duì)大眾所產(chǎn)生的影響綜合評(píng)判。本文主要以作品《奔馬圖》為核心，從藝術(shù)家、藝術(shù)作品、受眾出發(fā)，鑒賞該作品的傾向性、真實(shí)性與藝術(shù)性。

二、傾向性

文藝作品的傾向性，指的是滲透、包含在藝術(shù)形象整體中的總的思想傾向。[1]從社會(huì)背景出發(fā)，《奔馬圖》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于半殖民地半封建社會(huì)，在一個(gè)國(guó)破家亡的時(shí)代，許多愛(ài)國(guó)人士都很傷心憤怒，徐悲鴻也不例外。他連夜畫出《奔馬圖》，用手中的畫筆抒發(fā)自己內(nèi)心焦急的情感作為無(wú)聲的吶喊。水深火熱的生活是他藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，用藝術(shù)去喚醒還在熟睡的人民，這幅作品便成了民族精神和愛(ài)國(guó)主義的象征。畫中的馬精氣神十足，具有很強(qiáng)的力量，仿佛是中華兒女在英勇奮戰(zhàn)。

徐悲鴻的愛(ài)國(guó)思想情感通過(guò)奔馬的姿態(tài)自然而然地流露出來(lái)，他的傾向滲透在場(chǎng)面和國(guó)家有難的情節(jié)之中，隨著場(chǎng)面的變化以及情節(jié)的發(fā)展使其傾向性顯現(xiàn)出來(lái)，使觀賞者在不知不覺(jué)中便能受到影響。

三、真實(shí)性

只有揭示某種客觀生活真理而又體現(xiàn)出生活的發(fā)展趨勢(shì)的真實(shí)，才具有真實(shí)性，這其實(shí)是說(shuō)，真實(shí)性就是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。徐悲鴻倡導(dǎo)西方寫實(shí)主義繪畫，畫中有六匹自由奔馳的馬，馬沒(méi)有韁繩與馬鞍的約束，它們體型高大、腿部細(xì)長(zhǎng)。但每匹馬的動(dòng)作各不同，有的是前腳著地后腳騰空，有的是四腳皆不落地。這幅畫之所以能表現(xiàn)得如此真實(shí)，不只是因?yàn)楫嫾以谖鞣搅魧W(xué)所積累的繪畫功底，實(shí)際上也離不開(kāi)徐悲鴻通過(guò)自身實(shí)踐觀察六匹馬一起跑的樣子。回到家里，把他認(rèn)為最精彩的片斷畫下來(lái)，讓生活中真實(shí)的馬同藝術(shù)真實(shí)的馬相結(jié)合，藝術(shù)真實(shí)性不是同拍照一般，不加任何修飾與改變，而是在作品中加入了藝術(shù)家自己的思想情感。

四、藝術(shù)性

首先，文藝反映生活時(shí)，應(yīng)當(dāng)是形象的，色彩鮮明的，栩栩如生的，文藝作品如此反映生活，才能具有藝術(shù)性?！侗捡R圖》采用豪放潑墨、渾厚寫意的線描手法，著重描繪馬的神韻和氣質(zhì)。畫中的馬兒強(qiáng)壯有力，生氣勃勃，從畫面構(gòu)成來(lái)看，整體上六匹馬前后關(guān)系處理得恰到好處，透視感很強(qiáng)，馬腿仿佛將要沖出畫面；局部上馬腿采用直線條表現(xiàn)得細(xì)長(zhǎng)有力，而馬腹與馬臀采用弧線，曲直結(jié)合，動(dòng)感十足。從色彩表現(xiàn)來(lái)看，雖沒(méi)有五顏六色的絢麗，徐悲鴻用線條勾勒出深淺不一的外部輪廓，用水墨中的濃淡、干濕去突出明暗，交代前后虛實(shí)關(guān)系。馬的頭部、胸部、臀部都有留白，有著強(qiáng)烈的陰影效果，更加具有質(zhì)感。

其次，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中發(fā)揮其能動(dòng)作用，使其文藝作品具有獨(dú)創(chuàng)性這一特點(diǎn)。從文藝思想角度出發(fā)，《奔馬圖》不僅是六匹馬兒奔跑的形象展示，還有深層次的隱喻，即用馬兒作為載體借馬言志，托物抒情，希望中國(guó)人不要軟弱，應(yīng)像馬兒一般頑強(qiáng)奔跑，擁有戰(zhàn)馬一般的氣勢(shì)，更多地體現(xiàn)出作品精神與愛(ài)國(guó)思想；從繪畫技法角度而言，將東方水墨畫同西方繪畫相結(jié)合，用水墨畫的宣紙為底，借助油畫的色彩運(yùn)用冷暖產(chǎn)生空間感、大色塊明暗來(lái)塑形，以及運(yùn)用西方繪畫中的素描，用透視與解剖去強(qiáng)調(diào)畫面感，把馬的肌肉刻畫得極其逼真。將中國(guó)的寫意與西方繪畫的寫實(shí)相結(jié)合，改革中國(guó)畫讓其得到更好的發(fā)展，既吸收中外傳統(tǒng)藝術(shù)的精華又保持中國(guó)畫的特色。

最后，文藝作品的藝術(shù)表現(xiàn)能帶動(dòng)大眾的情緒，讓人欣賞后有喜怒哀樂(lè)的情感熏陶，在發(fā)現(xiàn)美的同時(shí)享受美。通過(guò)欣賞這幅畫，我們能感受到馬的疾馳，甚至可以想象到馬兒疾馳的汗水。馬兒在這里已經(jīng)不是尋常的馬兒了，而是奮起拼搏的中華兒女在抵抗侵略者，是熱血沸騰的場(chǎng)景。因此，好的文藝作品更多地反映了藝術(shù)家對(duì)生活、社會(huì)、國(guó)家和整個(gè)世界的看法，使觀賞者仿佛身臨其境，意味深長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

徐悲鴻既有扎實(shí)的繪畫功底、重視塑造形象，又有自由獨(dú)立的藝術(shù)精神和思想境界?！侗捡R圖》作為藝術(shù)家精神的載體，既是社會(huì)歷史發(fā)展的需要，又是現(xiàn)代社會(huì)文明成果的繼承。它之所以被稱為優(yōu)秀的文藝作品，原因之一就是把真實(shí)性、傾向性、藝術(shù)性做到了有機(jī)的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘天強(qiáng).新編馬克思主義文藝學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

（作者簡(jiǎn)介：池?zé)樔?，女，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）