申遺背景下左江流域考古新發(fā)現(xiàn)與研究現(xiàn)實意義

陳紫茹

（廣西壯族自治區(qū)博物館，廣西 南寧 530022）

左江巖畫，又稱左江崖畫、左江崖壁畫、 左江花山巖畫、左江花山巖畫文化景觀，主要分布于廣西壯族自治區(qū)左江及其支流明江、平而河流域沿岸及其附近的懸崖峭壁上，巖畫色彩呈赭紅色，造型以人像為主體，人像一般作正面、側(cè)面兩種姿勢，多作舉手屈膝的半蹲姿勢，輔以銅鼓、羊角鈕鐘、環(huán)首刀、一字格劍、矛、狗、鳥、太陽等圖像，與依存的山崖、河流、臺地構(gòu)成極具神秘色彩的畫卷（圖1）。左江巖畫以其獨特的景觀和巖石藝術(shù)，于2006年、2012年兩次被列入中國世界文化遺產(chǎn)預備名單。隨之，“左江花山巖畫文化景觀”的概念被提出，并進入巖畫研究的視野，為登上世界巖畫的舞臺創(chuàng)造了條件。為配合廣西左江巖畫申報世界文化遺產(chǎn)工作，改變長期以來左江流域考古資料匱乏的狀態(tài)，在廣西壯族自治區(qū)文化和旅游廳統(tǒng)一組織下，廣西文物保護與考古研究所聯(lián)合相關(guān)文博單位機構(gòu)的工作人員，組成左江流域考古調(diào)查與試掘課題組，對左江兩岸進行了系統(tǒng)的考古調(diào)查。

2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布爾召開的世界遺產(chǎn)大會上，廣西左江花山巖畫文化景觀成功列入世界遺產(chǎn)名錄，這是中國第一個巖畫類世界文化遺產(chǎn)。筆者參與左江花山巖畫文化景觀申遺過程，期間先后對左江流域的新石器時代至漢代文化遺存展開了考古調(diào)查與發(fā)掘工作，并參與編寫《左江右江流域考古》考古報告部分內(nèi)容，對左江流域新石器時代至漢代文化遺存相互間關(guān)系、族屬、文化序列等相關(guān)問題有了進一步的認識。由于篇幅有限，以上問題另做文章討論。本文從2016年左江花山巖畫文化景觀成功入選世界遺產(chǎn)名錄出發(fā)，觀察申遺背景下左江流域考古新發(fā)現(xiàn)與研究工作在巖畫申遺、文化傳播、旅游開發(fā)、“一帶一路”建設(shè)等方面的現(xiàn)實意義。

1 申遺背景下左江巖畫分布區(qū)域內(nèi)考古新發(fā)現(xiàn)與研究

基于左江花山巖畫文化景觀申報世界文化遺產(chǎn)平臺，左江流域考古調(diào)查與試掘課題組于2010年9—10月和2013年8—12月先后對整個左江兩岸進行了系統(tǒng)的考古調(diào)查，重點調(diào)查了沿江巖壁畫點70多處，踏查了周邊古代文化遺存共200多處，復核和發(fā)現(xiàn)了25處古代文化遺址?？脊耪{(diào)查新發(fā)現(xiàn)的這些遺址，根據(jù)堆積形態(tài)及出土物特征，可分為貝丘遺址、先秦巖洞、漢代城址等文化類型。

截至目前，左江兩岸新發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址以貝丘遺址為主，主要包含洞穴貝丘、臺地貝丘、巖廈貝丘3種類型。如洞穴貝丘遺址是左江流域新石器時代一種比較特殊的文化類型，在洞穴地表可見明顯的螺殼、蚌殼堆積，伴隨螺殼、蚌殼出土的還有夾砂繩紋陶片和石器等。從目前情況看，在巖畫分布區(qū)域內(nèi)新發(fā)現(xiàn)寶劍山A洞、寶劍山B洞、三洲尾、隴狗山、閘口山、敢造山等洞穴貝丘遺址。這些遺址緊鄰巖畫，距離巖畫10～50 m，文化內(nèi)涵豐富，文化特征明顯。尤其以寶劍山A洞洞穴遺址出土遺物最具有地域特征，是目前左江洞穴貝丘文化的代表。又如臺地貝丘遺址，主要分布在左江兩岸的一級臺地上，遺址地勢較平緩，地表散布有大量螺殼及打制和磨制的石器等遺物。從實地考察情況看，新發(fā)現(xiàn)屬于臺地貝丘遺址包含舍巴、白雪屯、孟命屯、輝村屯、充禾屯等臺地貝丘遺址。這些臺地貝丘遺址一般分布在左江右岸一級臺地上，分布面積廣，以螺殼為主要堆積，在地表上采集到螺殼、石錛、陶片及骨頭等遺物。再如巖廈貝丘遺址，主要分布在左江兩岸崖壁下，遺址地勢較平緩，地表可見散布的螺殼、蚌殼、石器等遺物。從目前情況看，新發(fā)現(xiàn)屬于巖廈貝丘遺址，包含下白雪山、紗帽山、沉香角、無名山、花梨山、岜銀山、馱那山、圖戰(zhàn)巖等巖廈貝丘遺址。這些新發(fā)現(xiàn)的巖廈貝丘遺址緊鄰巖畫，以螺殼堆積為主，在地表可以采集到螺殼、蚌殼、砍砸器、人骨、繩紋陶片等遺物[1]47-82。

巖洞葬主要分布在巖溶地貌較發(fā)育的地區(qū)，廣西是巖洞葬的主要分布區(qū)，而先秦巖洞葬主要集中分布在左江流域。三洲頭洞穴遺址是考古新發(fā)現(xiàn)的一處先秦時期巖洞葬。該遺址位于左江右岸三洲頭山腳下的巖洞內(nèi)，距廣西壯族自治區(qū)崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)卷逢村白雪屯東南約1 200 m。洞內(nèi)地面因村民挖巖泥破壞嚴重，未發(fā)現(xiàn)文化層和遺物，僅在洞口采集到10多片夾砂繩紋陶片。另外，寶劍山A洞洞穴遺址與第一期貝丘文化層相互疊壓的第二期文化也屬于巖洞葬，考古出土遺物以陶器和蚌器為主，另有少量石器和骨器[1]20-60。

庭城遺址是考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的唯一一處漢代城址。該城址位于崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)聯(lián)江村舍巴屯東北面約500 m處的河岸臺地上。遺址近橢圓形，面積約2 600 m2，文化遺物豐富，出土文物漢式特征明顯[1]1-12。

2 考古新發(fā)現(xiàn)與研究的現(xiàn)實意義

如前文提及，上述遺址的新發(fā)現(xiàn)對全面了解左江流域古代文化的發(fā)展狀況，尤其是左江花山巖畫文化景觀周邊古代文化的分布情況具有重要的意義。從2016年左江花山巖畫文化景觀被成功列入世界遺產(chǎn)名錄來看，左江巖畫分布區(qū)域內(nèi)的系統(tǒng)考古與研究工作的現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下幾個層面。

2.1 為左江巖畫申遺提供不可或缺的考古材料

左江巖畫以其獨特的景觀和巖石藝術(shù)長期備受專家學者們的關(guān)注，他們對左江流域巖畫的研究進行了長期不懈的努力，然而在一些問題上還是存在一定的爭議。究其原因，其中一個重要的方面就是此前對巖畫分布范圍內(nèi)考古遺存研究較少、巖畫相關(guān)的考古成果嚴重缺乏，對左江巖畫的研究往往只能依靠對巖畫表現(xiàn)內(nèi)容進行闡釋，這在一定程度上限制了對巖畫研究的進一步拓展?；趲r畫申遺平臺，廣西文物保護與考古研究所加強對左江流域系統(tǒng)考古調(diào)查與發(fā)掘，在巖畫分布區(qū)域發(fā)現(xiàn)了大量考古遺存，并對舍巴、寶劍山A洞、沉香角、無名山、庭城等遺址進行了發(fā)掘，取得了重要收獲。

舍巴臺地貝丘遺址位于崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)聯(lián)江村舍巴屯東北面約20 m處的麗江南岸臺地上，考古發(fā)掘共獲取石器標本200多件及骨器、陶器標本各1件，另外還出土大量動物標本及石器原料、斷塊、廢料等石制品。

寶劍山A洞洞穴遺址位于崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)兩岸村小岸屯左江右岸的寶劍山巖畫南面約15 m處的崖壁下巖洞內(nèi)，考古發(fā)掘出土的遺物主要有石器、蚌器、陶器、骨器等。經(jīng)初步分析，至少可以分為兩期：第一期文化為洞穴貝丘遺址；第二期文化屬于巖洞葬。寶劍山A洞洞穴遺址為第一期文化，地層中含有大量的水生螺殼，少量的水陸生動物遺骸。其中出土的蚌器數(shù)量多，有魚頭形穿孔蚌器、雙肩蚌鏟、鋸齒刃蚌器等。雙肩蚌鏟不僅數(shù)量多，而且形制豐富，制作精美，多為直柄、溜肩、弧腰緩收成刃。鋸齒刃蚌器在廣西古代貝丘遺址中十分罕見，其鋸齒細密，工藝先進，在廣西古代貝丘遺址中首次發(fā)現(xiàn)。石器是打制石器、磨制石器共存，材質(zhì)為礫石，以打制石器為主，磨制石斧、石錛做工比較精細。打制石器有石片、砍砸器、刮削器等。陶片數(shù)量少，無完整器，均為殘碎的夾砂陶片，燒制火候較高。從殘片分析，主要為敞口的釜類、罐類器物。紋飾主要為繩紋，也有刻劃紋。有的陶片有穿孔現(xiàn)象。

沉香角巖廈貝丘遺址位于崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)兩岸村小岸屯西北方向的沉香角巖廈處，西依左江東岸，東臨沉香角半山腰崖壁，考古發(fā)掘出土的遺物有螺殼、蚌殼、砍砸器、石核等遺物。

無名山遺址位于崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)卷逢村白雪屯對岸的無名山巖廈下，遺址保存完好，有明確的地層關(guān)系，出土文化遺物200多件，主要有石器、蚌器、鐵器、骨器、陶片和水陸生動物遺骸等。

庭城遺址位于崇左市龍州縣上金鄉(xiāng)聯(lián)江村舍巴屯東北面約500 m處的河岸臺地上。文化遺物豐富，出土砍砸器、石斧、繩紋板瓦、筒瓦、陶罐殘片等遺物。根據(jù)出土遺物初步判斷該遺址有可能為一處漢代城址[1]1-82。課題組對考古新發(fā)現(xiàn)及近些年來左江流域及其附近地區(qū)考古調(diào)查與發(fā)掘的資料進行了整理，寫成《左江右江流域考古》考古報告。這是左江流域第一部考古發(fā)掘報告，改變了長期以來左江流域考古資料匱乏的狀態(tài)，為左江巖畫申遺提供了不可或缺的考古材料。

2.2 促進左江巖畫文化傳播

2008年，中國基于北京奧運會開幕式的窗口，向世界宣傳左江巖畫。2008年北京奧運會開幕式以左江巖畫一組舉手屈膝的半蹲姿勢人像在舞臺中央緩緩展開，左江巖畫開始吸引世人目光。

基于左江巖畫申遺背景下的左江流域考古與研究，對于發(fā)掘以及宣傳巖畫文化也具有顯著的意義。巖畫分布區(qū)域內(nèi)的考古文化遺存是左江流域曾經(jīng)存在了幾千年的璀璨土著文化形態(tài)，其中具備成熟的體系和極具地域特色，對后來在左江沿岸一帶出現(xiàn)的巖畫文化等都存在影響。

正如學者指出：左江崖壁畫應是當?shù)匦率鲿r代結(jié)束之后的產(chǎn)物，緊接著大石鏟文化的結(jié)束，崖壁畫產(chǎn)生的時代就到來了[2]。前文提及的這些考古文化遺存，對入選“世界文化遺產(chǎn)名錄”的左江花山巖畫文化景觀承擔著傳播巖畫文化的任務，這種文化傳播的價值在于建構(gòu)富有地域色彩的特色文化，充實區(qū)域文化的實物證據(jù)。左江花山巖畫文化景觀能夠成功入選也是對左江流域考古與研究上存在的文化傳播價值的肯定。另外，就文化傳播而言，左江流域考古調(diào)查與發(fā)掘，為崇左相關(guān)博物館增加了藏品5 000多件。

值得一提的是，為崇左市博物館舉辦的“百里巖畫 駱越神工——左江花山巖畫文化景觀陳列”展覽提供了契合主題的文物，如展覽展出無名山遺址出土的砍砸器、石斧、石錛、鋸齒刃蚌器、穿孔蚌器、蚌刀以及寶劍山A洞洞穴遺址出土的琢邊石器、石錛、石斧、鋸齒刃蚌器、穿孔蚌器、束腰蚌器、雙肩蚌器、陶缽、陶罐、骨質(zhì)劍形器等最新考古發(fā)掘出土器物，突破了文化景觀展示缺乏考古出土實物的瓶頸問題，借助博物館展示平臺，既豐富了博物館展覽內(nèi)容，滿足了公眾需求，又促進了左江巖畫文化傳播。

2.3 推動后申遺時代文化旅游開發(fā)

左江巖畫分布區(qū)域內(nèi)考古與研究的現(xiàn)實意義對于開發(fā)左江流域的旅游資源以及促進以左江巖畫為輻射點的地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有積極和深遠的意義。旅游開發(fā)是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的一項重要項目。

隨著經(jīng)濟及社會的發(fā)展，旅游已經(jīng)成為人們主要的休閑方式之一，這必將是一些擁有獨特自然、文化景觀的地區(qū)的發(fā)展機遇。左江花山巖畫文化景觀于2016年成為世界文化遺產(chǎn)是展示巖畫文化及其周邊文化的寶貴機會，而左江流域的旅游機遇也因而產(chǎn)生。隨之，左江花山巖畫文化景觀成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的亮點，一系列有關(guān)左江巖畫及與之依存的考古文化遺物的文創(chuàng)產(chǎn)品融入旅游市場，深受游客歡迎。可見，成功申遺的左江花山巖畫文化景觀使得左江沿岸一帶的旅游聲望提升，也帶動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展，而這一變化的來源正是依靠對巖畫本體及其分布區(qū)域內(nèi)古代文化遺存的考古與研究?？梢哉f，正是寶貴科研成果才推動了左江巖畫成功申遺的成果。

此外，考古遺址、巖畫分布區(qū)域內(nèi)的村寨可考慮與左江巖畫形成景點聯(lián)動旅游模式。在文旅融合背景下，可考慮將考古新發(fā)現(xiàn)且經(jīng)過考古發(fā)掘的遺址，如庭城遺址建設(shè)為考古遺址公園、寶劍山A洞遺址和無名山巖廈遺址設(shè)為考古探險項目等，同時將巖畫分布區(qū)域內(nèi)的村寨一起開發(fā)旅游項目，打造左江巖畫、考古遺址與周邊村寨等景點聯(lián)動模式，進一步促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，而增收的經(jīng)濟可以反哺左江花山巖畫文化景觀的保護與研究。

2.4 推進“一帶一路”建設(shè)

從中國與周邊國家的關(guān)系來看，左江巖畫分布區(qū)域內(nèi)考古與研究，可促進中國與“一帶一路”沿線的東南亞相關(guān)國家的文化交流。從歷史的角度來看，廣西與東南亞接壤，左江流域與越南相接，兩地之間的古代文化交往頻繁，彼此相互影響。對巖畫分布區(qū)域內(nèi)古代文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究，不僅能更深入地理解了兩地文化面貌和交往模式，而且能增進兩地之間人們相互理解、尊重和認同，同時對推進“一帶一路”建設(shè)和雙多邊文化交流與合作具有很強的現(xiàn)實意義。

綜上所述，左江巖畫分布區(qū)域內(nèi)考古與研究同社會層面的文化、經(jīng)濟、政治的聯(lián)系是密不可分的，其學術(shù)科研為巖畫申遺、文化傳播、旅游開發(fā)、“一帶一路”建設(shè)等方面提供真實可靠依據(jù)，且實用性很強。

3 結(jié)束語

2016年7月15日，廣西左江花山巖畫文化景觀被成功列入世界遺產(chǎn)名錄，這是中國第一個巖畫類世界文化遺產(chǎn)。基于申遺背景下的左江流域考古與研究具有很強的現(xiàn)實意義。在申遺方面，為左江巖畫申遺提供不可或缺的考古材料。在文化傳播方面，既承擔著傳播巖畫文化的任務，同時也為崇左市博物館舉辦的“百里巖畫駱越神工——左江花山巖畫文化景觀陳列”展覽提供了契合主題的文物，借助博物館展示平臺，進一步宣傳左江巖畫文化。在旅游開發(fā)方面，依靠對巖畫本體及其分布區(qū)域內(nèi)古代文化遺存的考古與研究，促進了以左江巖畫為輻射點的地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。在“一帶一路”建設(shè)方面，對巖畫分布區(qū)域內(nèi)古代文化遺存的系統(tǒng)研究，更深入地理解了兩地文化面貌和交往模式，增進兩地民眾相互理解和認同，助力“一帶一路”建設(shè)和雙多邊文化交流與合作。